“...По мнению атеистов, чтобы преуспеть на поприще религии, достичь материального благополучия, удовлетворить чувства или обрести освобождение, совсем необязательно признавать авторитет Верховной Личности Бога. Они считают, что дхарма, то есть религиозные заповеди, существуют только для того, чтобы, ссылаясь на выдуманного Бога, призывать людей к благонравию, честности и справедливости и тем самым поддерживать в обществе мир и спокойствие. Более того, атеисты говорят, что для того, чтобы жить мирно и спокойно, вовсе не обязательно признавать существование Бога, достаточно просто быть честными и нравственными людьми. Точно так же, чтобы добиться материального процветания, человеку нужно просто разумно спланировать свою деятельность и трудиться не покладая рук. А тот, кто зарабатывает достаточно денег, неважно, каким способом, получает все возможности для чувственных наслаждений, так что и на это не требуется милости Верховной Личности Бога. Что же касается освобождения, то об этом, по их мнению, говорить вообще бессмысленно, потому что со смертью всему приходит конец. [...] Тот, кто постоянно вращается в круговороте рождений и смертей, не способен выйти за рамки материальных представлений о жизни.” (ком.). 14/8*318-319.
“...Атеисты неспособны понять, с какой целью был создан этот мир. Хотя материальный мир не выдерживает никакого сравнения с духовным, всё же он был создан с определённой целью. Современные учёные и философы не могут понять, в чём заключается эта цель, и не верят в существование Творца. Они пытаются всё объяснить с помощью своих так называемых научных исследований, но при этом не желают поместить в центр мироздания Верховного Творца.” (ком.). 14/8*446-447.
См. Материальный мир (механизм сотворения и разрушения); Законы Бога (нарушение законов Бога); Философия монизма (вирус атеизма)
“Все мы – души, вынашивающие тайные планы узурпировать пост своего Верховного Отца. Эти намерения проявляются в нашем желании владеть Его пракрити (материальной природой, имеющей женское начало) и наслаждаться ею. Поскольку материальная природа дала нам тела, она наша мать. Мы пытаемся «убить» Бога атеистическими теориями. Трагедия Эдипа имеет глубокую психологическую подоплеку, относящуюся к каждому из нас: в духовном смысле, мы виновны в отцеубийстве и в инцесте с собственной матерью.” 164*140.
“...Атеизм – это всё ломать на мелкие части, а духовность – это всё объединять в единую систему.” 165/2*179.
“Таково учение всех атеистов. Оно известно с древних времён, но в разных странах, из-за языковых различий, именуется по-разному.” (1.17). 221*111.
“С древних времён, в состав атеизма, входили только три основных учения: материализм или учение о первичности материальной энергии, идеализм и скептицизм. Внутри них заключены все разновидности атеизма, сколько бы их ни было в прошлом и не будет в будущем. [...] «новизна» очередного атеистического учения, провозглашаемая его проповедниками, – это, чистой воды, заблуждение. В действительности, придумав другое имя и создав другую оболочку, они являют миру всё то же старое учение. В этой стране (т.е. в Индии), люди проповедовали множество философских учений, среди которых, санкхья, ньяя, вайшешика и карма-мимамса, являются явно атеистическими. Система йоги Патанджали и ведантистский монизм, представляют собой, – скрытый атеизм.” 221*111-112.
См. Пашанди; Материализм – учение о первичности материальной природы; Тонкий мир и мир грубой материи
“Причиной социальной дисгармонии является беспринципность атеистической цивилизации.” (от авт.). 14/13*10.
См. Эксплуатация; Эгоизм; Вера (божественное и асурическое сознание)
“Атеист – существо, не желающее жить по Законам Всевышнего («а» – против, «теос» – Бог).” (сл.). 219*563.
См. Психофобия; Законы Всевышнего; Бунт
“...Когда человек считает, что о Трансцендентальном можно спорить и рассуждать, его называют агностиком, а когда он думает, что Трансцендентальное можно осуждать, его называют атеистом.” 16*211.
См. Агностик
“Как правило, люди ходят в церковь или храм, чтобы просить у Бога материальных благ: «Господи, дай нам хлеб наш насущный». Но, хотя они обращаются к Богу за обретением мирских благ: «Дай нам то, дай нам это», – их следует считать благочестивыми, поскольку они приходят за этим к Богу и потому отличаются от безбожников, которые вообще не обращаются к Господу. «Зачем мне идти к Богу? – рассуждает атеист. – Я сам создам себе богатство, а научный прогресс сделает меня счастливым». Тот, кто считает, что его материальное благополучие зависит от его собственных усилий и знаний, именуется душкрити [санскр.], худшим из грешников, а тот, кто сознаёт зависимость своего благополучия от милости Бога, является благочестивым человеком. На самом деле, ничего нельзя достичь без дозволения Бога.” 202*100.
“Атеистов, которые завидуют преданным Верховного Господа, называют нарадхамами, или низшими из людей, и, несомненно, такие люди идут в ад. Они пытаются любыми способами помешать преданному служению Господу, иногда прямо нападая на преданных, а иногда, просто высмеивая их. Однако преданные терпят это, и их решимость всегда пребывает в гуне благости.” (ком.). 14/25*479.
См. Зависть; Мудха; Человек (нарадхама – низший из людей); Оскорбления людей
“...в век Кали, когда большинство людей ведёт греховную жизнь, атеистические доктрины заслоняют собой истинное знание, изложенное в Ведах.” (Ш.Б.10.20.8). 14/21*226-227.
См. Знание; Кали-юга (атеистические верования); Философские учения «мудрецов»
“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет: «[...] карми упорно отвергают основанное на шастрах мнение вайшнавов. Поскольку карми очень привязаны к миру и материальной деятельности, они всегда стараются утвердить атеистические принципы, которые противоречат представлениям вайшнавов».” (ком.). 146/8*476.
“Когда [обрушиваются] потоки дождя, [вода прорывает плотины и устремляется] на поля, подобно тому, как в Кали-югу, вздорные атеистические теории смывают все ограничения, накладываемые на человека Ведами.” (Ш.Б.10.20.23). 14/21*239.
“Конечно же, существуют и всякого рода атеисты, не имеющие веры в существование творца, но это лишь следствие скудности их знаний.” 16*262.
“...возвышенные духовные истины не доступны пониманию недалёких людей, которые наивно отождествляют себя с бренным материальным телом. Этим обусловленным душам, в особенности учёным-атеистам, в их гордыне кажется, что во всём творении нет ничего превыше их разума. Легкомысленно уверовав в материальную иллюзию, они запутываются в сетях гун материальной природы и лишают себя возможности обрести знание о Боге.” (ком.). 14/21*47.
“...Атеистичные люди очень привязаны к материальным наслаждениям, поэтому они никогда не упускают возможности получить их как можно больше.” (ком.). 14/15*107.
См. Привязанность; Жадность; Плотские люди
“...Атеисты, как правило, принимают своё тело за себя и потому считают, что для них всё кончается со смертью тела. Поэтому, пока тело существует, они стремятся получить от материальной жизни как можно больше удовольствий. Их теория проста: «Пока ты жив, живи в богатстве и роскоши. И пусть тебя не смущает, что при этом ты совершаешь так называемые грехи. Ешь как можно больше. Попрошайничай, занимай, кради и, если ты думаешь, что, воруя или влезая в долги, ты запутываешься в сетях порока и что впоследствии тебе придётся за это расплачиваться, выкинь из головы весь этот вздор, ибо со смертью тела всему приходит конец. Что бы ни делал человек в этой жизни, он ни за что не несёт ответственности». Подобные представления безбожников ведут человеческую цивилизацию к гибели, так как лишают людей знания о том, что жизнь вечна. Источником невежества [...] является тамас. Тамасом называют состояние, в котором живое существо не знает о существовании духовной души. Весь материальный мир тоже иногда называют тамасом, поскольку девяносто девять процентов его обитателей не ведают о том, что они суть духовные души. В этом мире практически каждый отождествляет себя с телом и ничего не знает о духовной душе. Исходя из этих ложных представлений, человек думает: «Это моё тело, и всё, что связано с ним, принадлежит мне». Основу материального существования таких заблудших живых существ составляет половая жизнь. В сущности, обусловленные души, находящиеся под влиянием невежества в материальном мире, живут только ради того, чтобы заниматься сексом, и, как только получают возможность удовлетворить свою похоть, сразу привязываются к так называемому дому, родине, детям и накопленному добру. По мере того как эти привязанности становятся сильнее, они всё глубже увязают в иллюзии телесного самоотождествления, которую называют мохой. Так живое существо попадает во всё большую зависимость от представлений о том, что «я – это тело, и всё, что связано с телом, принадлежит мне», и весь мир погружается в моху, возникают обособленные сообщества людей, семьи и нации, которые беспрестанно воюют друг с другом. Маха-моха – это безумная жажда материальных удовольствий. Особенно в этот век, век Кали, все буквально одержимы безумной идеей накопить богатства, чтобы наслаждаться материальной жизнью.” (ком.). 14/5*305-306.
См. Войны прекратить нельзя; Кали-юга – специальный век; Двеша; Неправедные (глупость – богатство неправедных)
“Шри Ямуначарья Албандару, из Южной Индии, сказал: «О мой Господь! Ты непостижим для тех, кто следует атеистическим принципам, несмотря на то, что священные шастры подтверждают Твои необычайные качества, черты, и деятельность, Твою личность, а также несмотря на то, что Тебе отдают должное великие авторитеты, известные глубиной своих познаний в трансцендентальной науке и обладающие всеми качествами людей благочестивых».” (ком.). 15*373.
См. Неверующие (4 категории душкритина)
“...по своему невежеству, имперсоналисты утверждают, что, в конечном итоге, Всевышний Господь не имеет формы. Ямуначарья, великий бхакта Господа, написал в связи с этим два стиха, очень уместных в данном случае. Он говорит: [...] «Мой дорогой Господь, бхакты, подобные Вьясадеве и Нараде, знают, – что Ты – Божественная личность. Изучив различные ведические источники, можно постичь Твои черты, Твою форму, Твои деяния, и таким образом прийти к пониманию того, что Ты – Верховная божественная личность. Но те, кто пребывают в гунах страсти и невежества, демоны, неверующие, не могут постичь Тебя. Они не способны познать Тебя. Какого бы совершенства такие неверующие ни достигли в обсуждении «Веданты», «Упанишад» и другой ведической литературы, у них нет шансов познать Божественную личность.» («Стотраратна» 12). В «Брахма-самхите» сказано, что Божественную личность нельзя постичь, лишь изучая «Веданту». Личность Всевышнего можно познать исключительно Его милостью. Поэтому в [«Гите»] ясно утверждается, что не только поклоняющиеся полубогам не слишком умны, но также и не неверующие, которые изучают «Веданту» и спекулируют на темы ведической литературы, не обладая истинным сознанием Кришны, тоже не отличаются высоким интеллектом, и для них невозможно постижение личностной природы Бога. Лица, придерживающиеся мнения, что Абсолютная истина безлична, охарактеризованы словом абуддхаях, что означает «те, кто не познали высший аспект Абсолютной истины». [...] Имперсоналисты, таким образом, не обладая знанием Высшей истины, полагают, что Кришна является всего лишь сыном Деваки и Васудевы, просто принцем, или же могущественным живым существом. Такое мнение также осуждается в «Бхагавад-гите» (9.11): [...] «лишь глупцы считают Меня обыкновенной личностью». В действительности, никто не может познать Кришну, не служа Ему с преданностью и любовью, и не развивая в себе сознание Кришны. [...] Имперсоналисты, не являющиеся бхактами, полагают, что Кришна обладает телом, образованным материальной природой, и что все Его деяния, Его форма и всё остальное, есть майа. Такие имперсоналисты называются майавади. Они не знают конечной цели.” (ком.). 15*385-386.
“...Атеисты отказываются верить в будущую жизнь, потому что страшатся расплаты за грехи, совершённые в этой жизни.” (ком.). 230*254.
“...С самого рождения Кришны демоны пытают убить Его. Камса приказал своим стражникам: «Как только Кришна родится, доложите мне. Я тотчас убью Его». Ту же самую цель преследуют и многие, так называемые, поборники религии. Они пушит комментарии к «Бхагавад-гите», но, при этом, всеми доступными им способами, стараются изгнать Кришну из «Бхагавад-гиты». В своих длинных комментариях они говорят о чём угодно, кроме Кришны. Более того, они пытаются доказать, что Кришна не является Верховной Личностью Бога. Это значит, что все они – асуры, демоны. Они мнят себя великими учёными, но, на самом деле, их знание украдено майей, иллюзией. Поэтому они, как могут, стараются обойти стороной кришна-бхакти, преданное служение Господу.” (ком.). 230*314-315.
См. Асуры; Наука (учёные люди); Демоническая зависть; Религиозные конфликты и войны
“...Непреданные, майявади, говорят, что у Бога нет ни глаз, ни ног, ни рук, ни ушей. Иными словами, они утверждают, что Бог слеп, глух и лишён способности действовать. Это, чистой воды, богохульство. Бог не желает слушать подобную чушь. Утверждая, что у Кришны нет ни глаз, ни рук, ни ног, мы, фактически, отрицаем Его существование.” (ком.). 230*316.
“...Атеисты не признают власть Верховного Господа, поэтому Он руководит ими так, что они на протяжении многих жизней не помнят о служении Богу и по законам природы всё время подвергаются наказанию.” (ком.). 14/14*220.
“...Атеисты полностью находятся под влиянием страсти и невежества. Страсть мешает человеку избавиться от материальных привязанностей, а невежество не позволяет ему по-настоящему понять себя и Господа. Таким образом, у страстного человека нет шансов осознать себя, как бы он ни пытался разыгрывать из себя великого верующего.” (ком.). 17*105.
“Для атеистов, по сути, не существует спасения, потому что они прокляты пракрити. Они пытаются наслаждаться пракрити, стремятся к господству над ней, как это делал Равана и другие асуры. Поэтому они прокляты. И, до тех пор, пока мы не начнём [...] одухотворять природу, мы тоже будем находиться под влиянием их проклятия.” 160/4*23.
“...асуры те, кто объявляют себя пурушами [господами] в отношении пракрити и, тем самым, пытаются поставить себя на место Бога. За это они прокляты пракрити и опускаются во всё более низшие формы жизни.” 160/4*32.
См. Равана; Асуры; Проклятие; Вера (божественное и асурическое сознание)
