“Авалокитешвара – «Смотрящий вниз», олицетворение милосердия и сострадания. Далай-ламы – его воплощения; Амитаба, которого он сопровождает, – духовный отец; воплощение Амитабы на земле – Таши-ламы. Обычно Авалокитешвару изображают с одиннадцатью головами и тысячью рук, с глазом на каждой ладони. Он – Великий Сострадатель: тысяча рук и глаз означают, что он без устали разыскивает несчастье и помогает страждущим. В Китае Авалокитешвара становится Великой Богиней Сострадания Гуань-инь, изображаемой в виде женщины с ребёнком на руках.” (прим.). 22*66.
“Гуаньшиинь [кит.] – букв. «Внемлющий зовам из сего мира», в индийской традиции – бодхисаттва Авалокитешвара, олицетворявший милосердие Будды; в раннем китайском буддизме предстаёт в исходном мужском обличье, позднее приобретает женское обличье с основной функцией: дарование мужского потомства.” (прим.). 41*141.
См. Святость (4 этапа пути); Буддизм Хинаяны и Махаяны; Бодхисаттва
“...В «Тибетской книге мёртвых» упоминается мантра из шести слогов: «Ом Мани Падме Хум», с которой обращаются в молитвах к Черензи (санскр. Авалокитешвара), являющемуся Божественным Защитником Тибета: «Когда естественное звучание Реальности раздастся как тысяча громов, пусть оно превратится в звуки Шести Слогов».” (ком.). 25*291.
См. Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Тантрическая йога
“...Имя Авалокитешвара [...] означает «Владыка, смотрящий вниз свыше».” 68*585.
“Авалокитешвара (санскр.). «Наблюдающий Владыка». В экзотерической интерпретации он – Падмапани (носитель лотоса и лотосом рождённый) Тибета, первый божественный прародитель тибетцев, полное воплощение, или Аватар, Авалокитешвары; но в эзотерической философии – Авалоки, «наблюдающий», есть Высшее Я, в то время как Падмапани – Высшее Эго, или манас. Мистическая формула «Ом мани падме хум» употребляется специально для вызывания их объединённой помощи. Тогда как народная фантазия заявляет о многих воплощениях Авалокитешвары на земле и видит в нём – не так уж неправильно – духовного водителя каждого верующего, – эзотерическая интерпретация усматривает в нём Логос – как небесный, так и человеческий. Потому, если школа йогачарья провозгласила Авалокитешвару, как Падмапани, «Дхиани Бодхисаттвой Амитабха Будды», то это верно, так как первый является духовным отражением второго в мире форм, и оба едины – один на небесах, другой на земле.” (сл.). 73*21.
См. Эзотерическая философия; Логос – Божество; Лотос; Эго двойное (Высшее Я); Спаситель; Перевоплощение (серия перерождений); Манас бессмертен; Бардо (мантра Ченрази); Аватар – плод Духа; Буддизм и теософия (Будда сострадания); Святые – Повелители Душ – «Ось»; Бедма Тутрин; Бодхисаттва (осталось одно воплощение); Дхиана; Лха (Мелха); Тибет
