“Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что слышал, и ко всему, что услышишь.” (Б.-г., 2.52). 15*145.
См. Самадхи преданного; Обряды и церемонии (безразличие преданного); Точка зрения святого
“...не следует радоваться или огорчаться из-за того, что представляется желательным или нежелательным нашему уму...” (ком.). 17*77.
См. Равновесие
“[Парамананда Пури процитировал стих из «Шримад-Бхагаватам» (11.28.1), который произносит Господь Кришна, обращаясь к Уддхаве:] «Следует видеть, что всё в мироздании, будучи сочетанием материальной энергии и живого существа, имеет единую природу. Поэтому не следует ни хвалить, ни ругать качества и поступки других».” (Ч.-ч., Антья, 8.78). 146/8*845.
“9 (9). [...] будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных!” (Сура 49. Комнаты). 47а*423.
“Обязанность санньяси, человека отрекшегося от мира, – быть всегда невозмутимым и беспристрастным. Это также входит в обязанности любого учёного человека или вайшнава. Вайшнав, санньяси или учёный человек, не воспринимает материальный мир серьёзно. Иными словами, он не придаёт значения ничему материальному. [...] не испытывает приязни или неприязни ни к чему материальному. Настоящий преданный не имеет желания наслаждаться одним или отвергать другое. Единственная его обязанность – принимать всё, что помогает развивать сознание Кришны. Вайшнаву следует быть безразличным к материальным наслаждениям и отречению от мира и всегда стремиться к духовной жизни и служении Богу.” (ком.). 146/8*455-456.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Я никому не завидую и ко всем беспристрастен. Я равно отношусь к любому. Но тот, кто преданно служит Мне, тот Мой друг, он во Мне, и Я ему тоже друг.” (Б.-г., 9.29). 15*471.
См. Дружба Господа Кришны; Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны
“...беспристрастие, которое мы должны искать [...] есть тихое старшинство высоко сидящей души над соприкосновениями с явлениями. Она рассматривает и принимает или отвергает их, но не движима в отвержении и не подчинена принятием.” 51*160.
“...Беспристрастность и честность на глубоких уровнях [сознания] – первое требование.” 61*111.
См. Искренность; Правдивость
“«Трансцендентный разум чистого преданного позволяет ему беспристрастно взирать на мир и понимать свою непричастность к материальной скверне. Он не видит разницы между лучшим и худшим и ощущает себя трансцендентным, достигшим качественного тождества с Верховным Господом.» (Ш.Б.3.32.25). [...] Причиной неприятных ощущений является привязанность. Преданный ни к чему не привязан, поэтому для него не существует ничего приятного или неприятного. Он приемлет всё, что необходимо для служения Господу, даже если это противоречит его личным интересам. По сути дела, у него нет личных интересов, поэтому всё, что приятно Господу, доставляет удовольствие и преданному. Так, Арджуне сначала казалось, что участие в сражении неприемлемо для него, но, когда он понял, что, сражаясь, доставит удовольствие Господу, он согласился принять участие в битве. Такова позиция чистого преданного. Для него самого нет ничего приятного и неприятного, приемлемого и неприемлемого; всё, что он делает, он делает ради Господа, поэтому он ни к чему не привязывается и ничего не отвергает. Такое состояние называют состоянием трансцендентной беспристрастности. Чистый преданный наслаждается жизнью, доставляя удовольствие Верховному Господу.” (ком.). 14/6*462-463.
См. Преданное служение; Непривязанность; Арджуна; Трансцендентальное сознание; Искушения не волнуют преданного; Уважение к каждому
“...аскетические наставники заповедуют не обращать особенного внимания на все вообще явления, представляющиеся чувствам душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность.” (Иосиф). 138/2*16-17.
См. Прелесть; Дух Святой (плод Духа); Осторожность – лучшая доблесть; Страсти и Дух Святой
“Ученик, получивший мистическое посвящение, должен с самого начала культивировать в себе проницательность и способность занимать позицию беспристрастного наблюдателя, полностью контролирующего свои естественные склонности и мимолётные желания.” 27*28.
См. Посвящает только посвящённый; Бдительный и проницательный ум; Ламаизм (программа развития); Мысли контролируются; Наблюдение (место наблюдателя); Свидетель – зеркало
“Равнодушный – человек, видящий Всевышнего во всех проявлениях и формах и, посему, относящийся ко всему сущему одинаково как к духовным существам – живатмам.” (сл.). 219*607.
“...Бесстрастие и бесстрашие – это ключ к Тайне, это дверь в Неведомое, «Тот, кого не боится никто в мире, и кто не боится никого в мире, кто свободен от ликования, нетерпимости и страха, такого человека называют освобождённым при жизни» («Йога-Васиштха-сара-санграха», глава 4, стих 6).” 158*64-65.
См. Равновесие; Простота; Васиштха; Отречение (упекша); Таковость
“Главное не поддаваться страху. Бесстрастие и бесстрашие – ключ к Тайне, дверь в Неведомое.” 217*19.
См. Предубеждения и предпочтения; Медитация (правильная медитация); Очищение сосуда; Реальность (желание увидеть Реальность)
“Бесстрастие (необусловленным умом) и чистым пониманием Истины может быть пересечен этот океан сансары (привязанность к жизни и смерти), поэтому посвяти себя бесстрастию. Когда Истина воспринимается без помех и непонимание совершенно оставлено, после растворения всех скрытых тенденций или ограничений ума достигается состояние без страданий.” 232*329.
См. Индивидуальное сознание (тенденции); Внутренний ум; Истина осознаётся (переживание Истины); Общество святых и изучение Писаний; Освобождение – понимание (Нирвана); Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли)
“...бесстрастие, а оно, в свою очередь, является путём к вселению Духа Святого в сердце человека. «Кто сподобился быть в сем устроении, т.е. бесстрастии, – говорит епископ Феофан, затворник Вышенский, – тот ещё здесь, облеченный бренною плотию, бывает храмом живого Бога, Который руководит и наставляет его во всех словах, делах и помыслах, и он, по причине внутреннего просвещения, познаёт волю Господню, как бы слыша некоторый глас».” 7а*86.
“...«Бесстрастный к всем предметам, возбуждающим страсти, – пишет епископ Феофан Затворник, со слов святого Иоанна Лествичника, – стал нечувствителен так, что они никакого действия на него не производят, хотя находятся пред очами его. Это оттого, что он весь соединён с Богом. Приходит он в блудилище, и не только не чувствует движения страсти, но и блудниц приводит к чистому и подвижническому житию» (Лествица, сл.29). Но где же понять это нам, страстным! Всякий смотрит из собственного окна грешной природы своей и в других видит то, что ему самому знакомо.” 7а*98-99.
См. Сердце; Дух Святой; Иоанн Лествичник; Гуны определяют понимание людей
“...Бесстрастность и стойкая приверженность ближайшему долгу способствует пониманию того, что должно быть сделано.” 54*78.
См. Преданность; Долг
“...бесстрастность – это не жестокость и не бездушие, а полная непривязанность.” 85*234.
См. Непривязанность; Смирение – талант (долгий путь)
“...[беспристрастность] нечто такое, что можно встретить также во взгляде тех, кто совершил великий переход. Ведь вместо того, чтобы смотреть на окружающий мир, глаза такого человека обращены внутрь и созерцают там то, что ещё не наступило. Глаз, который смотрит внутрь, неподвижен [...] Взгляд такого глаза не выражает ни человеческой обеспокоенности, ни страха, но лишь бесконечную необъятность пространства. Провидцы, которым посчастливилось взглянуть в бездонность, утверждают, что после этого бездонность смотрит их глазами, в которых теперь можно прочесть только непреклонную беспристрастность.” 85*97.
См. Намерение (несгибаемое намерение); Воин (смирение воина)
