“Преодолеть повторяющиеся рождение и смерть и наслаждаться даром бессмертия может только тот, кто способен одновременно понять процесс погружения в невежество и процесс совершенствования трансцендентного знания.” («Шри Йшопанишад» мантра одиннадцатая). 17*81.
“Амара [санскр.] – бессмертие.” (гл.). 14*
“...Господа славят амары – «бессмертные».” (прим.). 227а*659.
“35 (34). Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертия. Неужели, если ты умрёшь, они будут бессмертны? 36 (35). Всякая душа вкушает смерть; Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.” (Сура 21. Пророки). 47а*268.
“...тот, кто при жизни умер для мира, т.е. получил дар восхищаться в миры иные, – тот вкусил бессмертия и, следовательно, умереть не может.” 8*170.
См. Умереть заживо
“...[Бхушунда сказал:] Бессмертие достигается только знанием реальности, других путей нет.” 232*494.
“Те люди, которые не причиняют никому вреда, Всегда умеренны в том, что связано с телом, Идут к Бессмертию. Уйдя к нему, они никогда не скорбят.” (Наставления Будды). 144*94.
“Бессмертие достигается через отказ от желаний.” (Самйутта Никайа). 13*484.
См. Отречение; Даосизм (учение даосов-бессмертных); Свободный от желаний; Страх – главная помеха
“...человек есть голограмма, всякая элементарная частица есть голограмма [...] подключение голограммы человека, плоти его к космическому Сознанию и к Пространству – главная задача [...] Единственное, что бессмертно, – это Пространство. Чтобы достичь бессмертия, нужно подключить себя к Пространству и энергиям Пространства.” 97*5.
См. Просветление – трансмутация; Миф – руководство к действию
“...Сознание человека организуется определённым образом. Создаётся Центр организации сознания. Этот Центр является центром произрождения или произведения гравитационных волн, которые входят в Пространство, организуют его кристаллы в «энергетические блоки». [...] Человек, грубо говоря, становится насосом, втягивающим в себя энергию.” 97*6.
См. Магнитный центр; Гравитация; Вера или Вирий; Информационно-энергетическое поле Мира; Энергия (лучистая энергия человека); Тонкое тело (выход из тела); Дух и Мысль; Душа – Тело Духа; Монада – капсула; Мышление – производство частиц материи; Время – субстанция; Пустота – Шунья; Человек – поток
“Поскольку физический план – это план отражения, то реальное зло совершается на уровне сил, умственных или духовных. Соответственно, долг карме может быть отдан на уровне сил, откуда исходило зло. [...] окончательная оценка результатов деятельности должна состояться на уровне сил, а не на уровне грубой материи...” (ком.). 70*103. [Наказание в виде полного уничтожения:]
“...те, кто идёт против её [Благой Природы] намерений по причине своей суетности и эгоистичности, могут навлечь на себя лишь наказание в виде полного уничтожения.” 71*165. [Монада – спасение:]
“...Монада [идеальная душа] не может ни продвигаться или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь с нерушимою звездою божественного света и огня, низвергнутою на нашу Землю, как доска спасения для Личностей, в которых она обитает. Именно, эти последние должны уцепиться за неё и, приобщившись, таким образом, к её божественной природе, достичь бессмертия. Оставленная сама по себе Монада не прикрепится ни к одной и, подобна доске, будет унесена неустанным течением эволюции к другому воплощению.” 68*229-230. [Бессмертные во зле:]
“...Природа дуалистична; она имеет физическую и материальную сторону, равно как духовную и нравственную; ей присущи и добро, и зло, которое есть необходимая тень её света. Чтобы влиться в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе нескончаемую серию воплощений в виде сознательных индивидуальностей (говорит Книга Киу-те, том XXXI, Гл.III), необходимо стать сотрудником природы – во благо или во зло – [праведником или колдуном] в её работе созидания и воспроизведения, либо разрушения. Она избавляется лишь от никчёмных трутней, яростно исторгая и уничтожая их миллионами [...] Таким образом, пока праведные и непорочные стремятся достигнуть Nipang [нирваны] – нечестивые, напротив, устремляются к серии жизней в виде сознательных существ, предпочитая вечно страдать под бременем закона карающего возмездия [...] Хорошо сознавая, что они никогда не смогут достичь окончательного отдохновения в чистом Духе или Нирване, они, скорее, будут цепляться за жизнь в любой форме, нежели расстанутся с той «жаждой жизни» – танха, которая побуждает новое сочетание сканд [...] Природа – одинаково добрая мать и для жёсткой хищной птицы, и для безобидного голубя. Мать-Природа накажет своё [нечестивое] дитя, но поскольку он стал её сотрудником на разрушение, она не может его исторгнуть [По крайней мере, на протяжении эона, если только они знают, как заставить её. Но это жизнь мучений и вечной ненависти]. Существуют нечестивые и порочные люди, которые [...] высоко интеллектуальны и глубоко духовны во зле [Братья тени], как и те, кои духовны во благе. Их эго могут избегать закона окончательного разрушения или уничтожения многие века [Большинству придётся уйти с этой планеты на восьмую [...] Но высочайшие доживут до самого порога окончательной Нирваны]. Это то, что имеет в виду Элифас Леви, говоря: стать «бессмертным во зле», отождествив себя с Сатаною. «О, если бы ты был холоден или горяч!» – так говорит Св. Иоанну видение из Откровения (III,15-16). «Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». [...] Жара и холод суть два «полюса», т.е. добро и зло, дух и материя. Природа исторгает «тёплых» – «никчёмную часть человечества» – из уст своих, т.е. уничтожает их. Сия идея – что значительная часть человечества может и не иметь бессмертных душ – не нова даже для европейских читателей. Кольридж уподобил эту идею плодам дуба – миллионам желудей, из коих, при номинальных условиях, даже один на тысячу не вырастает в дерево, и предположил, что поскольку большинству желудей не удаётся развиться в новое живое дерево, то, возможно, и большинству людей не удаётся развиться в новое живое существо после земной смерти.” (прим. ред. к эссе Элифаса Леви, «Смерть»). 74а*244-245.
См. Элифас Леви; Кольридж С.Т.
“«...каждая половая страсть, овладевающая нашими чувствами, есть вихрь этого Света, который стремится увлечь нас в бездну смерти. Безумие, галлюцинации, видения, экстазы, все они являются формами весьма опасного возбуждения [...] Таким образом, Свет, в конце концов, принадлежит к природе огня, разумное пользование которым согревает и оживляет, излишек же его, напротив, разлагает и уничтожает. [...] человек призван к царственному владению этим (Астральным) Светом и тем самым [должен] завоевать себе бессмертие, и, в то же время, через него же ему угрожает опьянение, поглощение и вечное уничтожение».” (Элифас Леви). 69*642. [Форма возвращается в предвечный ил:]
“...негодные образцы [формы] рассеиваются, и их материя возвращается в общую массу.” (Смерть, Элифас Леви). 74а*240.
“...После смерти развращённого и злого человека [...] наступает критический момент. Если в течение этой жизни внутреннее «Я» не соединится со слабо мерцающим лучом своего божественного родителя, то этот луч закрывается всё более нарастающей корой материи, а душа, освободившись после смерти от тела, последует за своими земными влечениями и будет магнетически вовлечена и удержана в густых туманах материальной атмосферы. Затем она начинает погружаться всё ниже и ниже, пока наконец очутится, когда придёт в сознание, в том месте, которое древние называли Гадес. Уничтожение такой души никогда не бывает мгновенным, оно может длиться веками, ибо природа ничего не совершает прыжками, а так как астральная душа построена из элементов [субстанции], то закон эволюции должен дожидаться своего времени [для полного уничтожения].” 66*417.
“...механическая сторона действия Закона возмездия остаётся, конечно, неизменной, всегда и везде: она состоит в том, что нарушение нравственных законов влечёт за собой утяжеление эфирного тела совершившего. Пока он жив, утяжелённое эфирное тело остаётся как бы на поверхности трёхмерного мира: при этом тело физическое играет роль спасательного круга для утопающего. Но как только связь между ними разрывается смертью, эфирное тело начинает погружаться глубже и глубже, из слоя в слой, пока не достигнет равновесия с окружающей средою. Таков, в основном, механизм.” 107*80.
“[...формы-оболочки] являются как бы облаками, которыми пользуются [...] для нисхождения на землю, и служат как бы их конями». [...формы-оболочки содержат] материю, из которой созданы звёзды, планеты и даже люди [...] есть просто хаотичная турбулентная материя, которую в её тончайшем состоянии используют духи для облачения. Об «одеянии», или форме (рупа), воплощающихся Эго в Оккультном Катехизисе сказано, что [...существа] для уплотнения своих форм, чтобы спускаться в низшие сферы, используют осадки Свабхавата, или той пластической материи, которая существует по всему Пространству, другими словами, предвечный ил [субстанция – «прах»]. Эти осадки суть [...] Оболочки; слово употребляется в каббале в нескольких значениях: 1) злые духи, демоны; 2) оболочки умерших людей – не физическое тело, а остаток личности после того, как дух отошёл; 3) элементарии...” (сл.). 73*204-205. [Нирвана – освобождение:]
“...достигнув Нирваны, человек освобождается от воздействия «четырёх истин», ибо воздействие это совершается через определённую причину, а все причины уничтожаются в этом состоянии. Вот эти четыре истины, которые являются основой всей буддийской доктрины о Нирване: 1. Существование боли [страдания]. 2. Порождение боли. 3. Уничтожение боли. 4. Путь к уничтожению боли. Что является источником боли? – Существование, рождение, старость, смерть. Там, где есть форма, там есть и причина страдания. Сам дух не имеет формы, а потому и нельзя сказать, что он существует. Когда человек (эфирный, внутренний) достигает момента, когда он становится совершенно духовным, т.е. [как-бы] лишённым формы, тогда он достигает состояния абсолютного блаженства. Человек, как существо, объективно уничтожается, но духовная сущность с её субъективной жизнью будет жить вечно, ибо дух нетленен и бессмертен.” 66*384-385.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Каббала (АЙН СОФ); Антахкарана – мост; Астральный свет – «Работа Змиев»
“...Бессмертие условно [...] Это награда целомудренным и праведным. Нечестивец, материалист-сластолюбец – переживает только лишь смерть. Тот, кто ценит лишь физические удовольствия, не будет и не может жить после смерти как самосознающая Сущность.” (прим.). 74а*242.
См. Ад – люди идут туда свободно; Вера в бессмертие; Грех преследует; Наказание (Е.П. Блаватская о наказании); Живые мертвецы – духовная смерть; Выбор (доктрина головы и доктрина сердца); Прелюбодейство; Большинство и истина; Эгоизм – фундаментальная причина мирового зла; Колдовство; Самоубийство души; Дьявол – Зверь; Материализм слеп; Сатана (Самаэль); Зло – «подоснова» Бога; Карма – закон причины и следствия; Земля Обетованная; Дэвакхан – посмертное состояние
“«Бессмертное Существо» [...] «находится в колыбели смертного Существа. Эти два вечных духа идут повсюду; только некоторые люди знают одного, не зная другого» («Диргхатамас»).” 67*349.
См. Искра – духовная Индивидуальность; Ложная личность (человек не догадывается); Эго двойное (Индивидуальность); Монада: «человеческая» Монада
“...каждый раз, как бессмертное Ego воплощается, оно становится в своей совокупности составной единицею из Материи и Духа, которые действуют совместно на семи различных планах бытия и сознания.” 69*795.
См. Человек: 7 принципов; Принципы (7 аспектов Реальности); Перевоплощение (предсуществование); Центры (7 троп: лотос – «зал встречи»); Дух и Материя: Индивидуальность; Сознание (7 состояний)
“...Бессмертный дух осеняет смертного человека. Он входит в него, обнимает всё его существо, делает из него бога, который нисходит в свою земную обитель [в тело – храм духа].” 66*385.
См. Дух: Постижение; Душа и дух (Мировая Душа); Каузальное тело (карана шарира – тело причинности); Бог (Божество: Святой Дух); Смерть (посмертные состояния – постепенное развитие); Фохат – мост; Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Осознание Верховной Души; Душа и дух (святой поцелуй); Духовный человек – внутренний; Сатори – награда; Алхимия – искусство; Умирание (поцелуй Иеговы)
“...Бессмертие – это только чьё-то неразрушенное сознание.” 72*101.
См. Посвящённые в тайнознание (надежда); Нирвана – состояние духа; Самадхи – транс (духовный экстаз); Трансформация: астральный свет; Символы (Грааль – мистерия); Смерть – экстаз; Брама – Парабрама (эссенция); Мокша – Нирвана; Адепт – Теург (перенос жизни); Нирманакайя (астральные формы); Паранирвана – слившиеся «ароматы»; Смерть – фонтан Молодости (купание в море забвения)
“Однако Бессмертие, которого ищут все Даосы, также имеет, согласно Учению Будды, свой предел, ибо бессмертие и смертность – две крайности двойственности, не имеющей места в Абсолютном состоянии. Шурангама Сутра насчитывает 9 классов Бессмертных, которые, хотя и живут тысячи и десятки тысяч лет, но ещё не свободны от иллюзии пространства и времени, и поэтому не в состоянии избегнуть Колеса рождения и смерти. Они обычно покидают свои физические тела в пещерах высоко в горах, и их сознания странствуют в Великой Пустоте, наслаждаясь свободой и счастьем, подразумевающим существование объекта и субъекта.” 33*173.
“Те, кто верят в Бога и полны любви и преданности к Нему, несомненно, достигнут освобождения и войдут в царство Господа. Однако хитрецы и нечестивцы, пытающиеся достичь духовного царства, не смогут войти туда и будут отвергнуты [...] Даже, если, они приложат все старания, дабы обрести бессмертие, но не оставят демонический дух эгоизма и двуличия, то, в конце концов [...] их будет ждать лишь прискорбная участь – горесть и разочарование.” (1.35). 227а*58-59.
См. Демоны; Андха-тамас; Освобождение совершенно недостижимо
“...Бессмертие также может придти по частям. Первым умственное существо становится бессмертным и не теряется, не растворяется в [пространстве] и после смерти, затем виталическое, в то время как физическое бессмертие приходит только последним. Такова возможная эволюция, узнанная путём оккультного знания.” 51*377.
“...Если мы хотим познать – испытать – бессмертное, помочь может только Видья – истинное знание. [...] Попытка познать бессмертное – это усилие узнать то, что существовало до нашего рождения и будет существовать также после нашей смерти, что есть в настоящем, что было в прошлом и что будет в будущем также. Оно было до того, как стало существовать это тело, и оно будет всё так же существовать, когда это тело исчезнет. Познать это – значит достичь бессмертного. [...] погрузиться в опыт того, что пребывает за пределами рождения и смерти – значит открыть бессмертное. Упанишады заявляют, что бессмертие будет испытано посредством Видьи.” 45*170-171.
“...Следует чётко различать то и другое [душу и тело]. То и другое должно быть разделено, иначе наши провода замыкаются. Все события происходят в теле, а душа испытывает впечатления от них. Вы начнёте постигать сутру Видьи [скрытый Смысл], когда вы разделите то и другое. Тогда начнётся ваше путешествие к бессмертному.” 45*174.
“Мудрец [в Ишавасья-упанишаде] заявляет, что тот, кто входит в непроявленное, достигает бессмертия. «Тот, кто знает непроявленное, побеждает смерть, а тот, кто входит в непроявленное, достигает бессмертного». Запомните, бессмертное может быть познано только благодаря вхождению в смерть, ибо когда мы полностью входим в смерть, когда мы умираем всеми способами и всё обнаруживаем, что мы не умерли, тогда бессмертие достигнуто.” 45*224.
См. Осознание ведёт к бессмертию; Умирание (пшеничное зерно)
“...Бессмертие обретут только те, кто вернётся к Богу, встав на путь антиматериальной деятельности.” 18*20.
См. Антиматериальный мир; Смерть или бессмертие
“...Чтобы достичь вечной жизни, человек должен приготовиться к возвращению обратно к Богу. Процесс возвращения к Богу – предмет отдельной отрасли знания, которую необходимо изучать по таким богооткровенным ведическим писаниям, как «Упанишады», «Веданта-сутра», «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам» и т.п. Поэтому чтобы обрести счастье в этой жизни и, покинув материальное тело, достичь вечной, исполненной блаженства жизни, человек должен обратиться к этим священным писаниям и почерпнуть из них трансцендентное знание. Обусловленное живое существо забыло о своих вечных взаимоотношениях с Богом и ошибочно считает, что, кроме этого, временного места рождения ничего не существует. Господь милостиво открыл перечисленные выше писания людям Индии, а остальные – народам других стран, чтобы напомнить забывчивому человеку о том, что его истинный дом не здесь, в материальном мире. Живое существо – духовная личность, поэтому оно может быть счастливо, только возвратившись в свою духовную обитель, к Богу.” (ком.). 17*83-84.
“[Уддхава сказал Шри Кришне:] [...] о лотосоокий Господь Вселенной, люди, подобные лебедям, с радостью укрываются под сенью Твоих лотосных стоп, источника всего трансцендентного экстаза.” (Ш.Б.11.29.3). 14/25*656.
“Шри Уддхава подчёркивает здесь, что можно достичь духовного совершенства, просто вручив себя Личности Бога. Тех, кто делает это, называют хамсами, самыми разумными из людей, ибо они способны отыскать подлинный источник духовного счастья – лотосные стопы Господа.” (ком.). 14/25*656.
“...Когда человек полностью вручает себя Верховному Господу, не зная иного прибежища, кроме Него, Господь становится особенно доволен этим преданным и награждает его бессмертием.” (ком.). 14/25*654.
См. Парамахамса; Экстаз; Лотосные стопы Говинды; Мудрец-трансценденталист
“Вот в чём состоит разница между телом бессмертным и телом смертным: тело бессмертное состоит только из одного рода материи, но смертное – нет; кроме того, первое воздействует на иные вещи, другое же – испытывает воздействие. Бессмертное тело властвует, смертное же пребывает во власти; первое свободно и приказывает, второе – в рабстве и подчиняется.” (Стобей, «Физические эклоги», XLIII,6.11). 117*142.
См. Демоническое влияние; Благо; Бог (Герметический Свод); Судьба принуждает; Силы привязаны к телу
“Что же касается тел бессмертных, они не имеют ощущения по причине их иной сущности. Ведь ощущение не даёт почувствовать ничего, кроме удовольствия и зла, которые приключились телу или, напротив, миновали его. А с телом вечным ничто не случится и ничего его не минует, и в этих телах нет места для ощущений.” (Стобей, «Физические эклоги», XLIII,6.19). 117*144.
См. Ощущения (12 мучителей материи); Покой – спокойный отдых
“Смертное не входит в бессмертное тело, бессмертное входит в смертное тело.” (Стобей, «Физические эклоги», XLIII,1.2). 117*157.
См. Истины нет и не может быть на Земле; Выбор одного или другого; Религиозный культ; Смерть – разделение (временное не может приблизиться к вечному)
“Гермес в своём описании природы человека, чтобы мы знали, как человек был сотворён Богом, провозгласил эту речь: «...одной и другой природы, бессмертной и смертной, Бог сделал из них одну – природу человека, сотворив этого человека отчасти бессмертного, отчасти смертного; и, поместив этого человека на полпути между природой божественной и бессмертной, с одной стороны, и смертной и переменной – с другой, он установил его здесь, чтобы на виду у всей совокупности вещей он созерцал их все».” (Герметические фрагменты, 15). 117*208.
См. Гермес Трисмегист; Человек – для Бога; Оболочки (система оболочек); Телесная смесь; Связь между иными видами; Созерцание – осознание Бога
“Бессмертная судьба всех и каждого из нас заключается в достижении сознания высшего «я» и впоследствии – сознания Божественного Духа. Когда форма готова, когда храм Соломона выстроен в каменоломнях личностной жизни, тогда приходит жизнь Христа и слава Господа осеняет Его храм. Форма начинает вибрировать. В этом разница между теорией и превращением этой теории в часть самого себя.” 53*56.
“Недаром бессмертное существо уподобляется птице – оно свободно в пространстве и поднимается над Землёй, неподвластное её притяжению (притяжению грехов-отклонений).” 111*8.
См. Зависть и ненависть; Условия сохранения «ценных птиц»; Магия – искусство (птица свободы); Одиночество (5 условий для одинокой птицы); Умирание – проход точки смерти
