“...Но всё благородное настолько же трудно, насколько оно редко встречается.” (Спиноза). 65*359.
См. Спиноза; Космическое сознание (Спиноза); Прогресс – развитие благородных качеств
“Это относится не к лицу знатного рождения, а к человеку благороднорожденному [...] другими словами, к йогину, или посвящённому.” (прим.). 24*219.
См. Йогин
“Это относится не к лицу знатного рождения, а к человеку благороднорождённому [...] другими словами, к йогину, или посвящённому.” (прим.). 24*219.
“...какой же род относится к высшему? [...] Подвижничество, самодисциплина, знание Вед, жертвоприношения, чистые браки и раздача пищи – это то, что характеризует принадлежность к высокому роду. К такому роду относятся те, кто не отклоняется с пути праведности, чьи предки славятся благими деяниями, кто сам безупречен в своих поступках, кто поддерживает чистоту славы своей династии и отвращается от лжи. Благородные династии низводятся в положение низших, если не проводят жертвоприношений, устраивают нечистые браки, отходят от Вед и оскорбляют брахманов. Они низводятся в положение низших, если присваивают имущество брахманов, наносят им обиды и пренебрегают их возвышенным положением [...] а также не почитают великих мудрецов. [...] Династия, имеющая в изобилии скот и богатства, пятнается позором и бесславием, если отвергает благопристойное поведение. [...] Как сандаловое дерево [...] хотя и тонкое, способно выдержать тяжесть, какую не могут выдержать другие деревья, хотя и превосходят его толщиной, точно так же люди, принадлежащие к высокому роду, способны нести бремя великих забот, которое не могут нести обычные люди.” (М-б., 5.18). 203/4*242-243.
См. Цивилизация
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж заботится об истине, а не о насущном хлебе. Те, кто пашет землю, тоже могут испытывать голод. А те, кто учится, могут добиться высокого жалованья. Благородный муж беспокоится о том, что он не достигнет познания истины, а не о том, что он беден.” 233*100.
См. Покой в любви; Умный и человеколюбивый; Радости (полезные и вредные)
“Учитель сказал: «Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не относится ко всем одинаково.»” (Лунь юй [Беседы и высказывания] 2.14). 13*415.
См. Путь в себе
“Не может быть благородным мужем тот, кто не постиг волю Небес.” (Лунь юй [Беседы и высказывания] 20.3.1). 13*396.
См. Небо
“Кун-цзы сказал: «Благородный человек не печалится, если люди не признают его достоинств; он печалится о своём собственном несовершенстве».” (Лунь юй [Беседы и высказывания] 14.32). 13*479.
См. Покаяние; Книга «Лунь Юй»
“Благородный муж знакомится со многими пословицами древности и многими деяниями прошлого, чтобы тем самым сделать сильным свой характер.” (И цзин 26). 13*417.
См. Книга Перемен; Даосизм (дух в теле); Святой мудрец
“Три вещи огорчают благородного мужа: если существует нечто, о чём он не слышал, но он не может об этом услышать; если он слышит об этом, но не может это изучить; если он это изучил, но не может применить на деле.” (Ли цзи [Книга ритуалов] 18.2.2.20). 13*415.
См. Практика; Просветлённый человек превосходит ангелов; Книга «Ли-цзы»; Любознательность
“...[Конфуций сказал:] – истинно выдающийся обладает природною прямотою и любит правду, вникает в слова и вглядывается в выражение лица, заботиться о том, чтобы поставить себя ниже других, – такой, без сомнения, будет истинно выдающимся как в государстве, так и в семье.” 233*126.
См. Конфуций; Умный и человеколюбивый; Благоговение (благородный муж)
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж в мире (в делах мира) ничем не дорожит и не пренебрегает, но следует тому, что справедливо.” 233*147.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж думает о добродетели, а мелкий – о спокойствии. Благородный муж боится закона, а мелкий – жаждет корысти.” 233*148.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Мыли благородного мужа – только о долге и справедливости. Мысли мелкого человека – только о выгоде.” 233*148.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж ищет причины своих неудач в себе самом, а мелкий (подлый) человек ищет их в других.” 233*158.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Что благородный муж бывает иногда негуманен – это случается; но чтобы мелкий человек был гуманным – этого не бывает.” 233*173.
См. Человеколюбие; Конфуций; Оправдание (мелкий человек); Покаяние редко; Служение правителю
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж постепенно поднимается вверх по пути нравственного и умственного совершенствования. Подлый человек постепенно опускается вниз, погрязает в страстях.” 233*155.
“...Учитель [Конфуций сказал:] – Благородный человек, оказавшись в безвыходном положении, сохраняет стойкость. Подлый (мелкий человек) делается распущенным (то есть способным на беззакония).” 233*157.
См. Конфуций; Благоговение (благородный муж); Постижение (афоризм Конфуция); Развитие (нет будущего)
“Цзы-ся сказал: – Благородный муж по-разному воспринимается в трёх случаях: когда посмотришь на него издали, он величествен; приблизишься к нему – он ласков; послушает его речи – он строг.” 233*164.
См. Благоговение (благородный муж); Радости (полезные и вредные)
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж скромен в своих словах, но неумерен в действиях.” 233*155.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Благородный муж строг, но не сварлив, общителен, но не партиозен (ни с кем не вступает в сговор).” 233*158.
См. Ненависть (благородный муж); Служение правителю; Воздаяние (добром за зло?); Друзья (полезные и вредные)
“Религиозная дисциплина, сформулированная в восьми пунктах, представляет [...] «Благородный Путь», ведущий к прекращению страдания: 1 [...] правильные воззрения 2 [...] правильное рассуждение 3 [...] правильная речь 4 [...] правильные намерения 5 [...] правильное поведение 6 [...] правильные средства 7 [...] совершенное памятование 8 [...] совершенная медитация, сосредоточение сознания.” (Ешей Гьялцан). 27*216.
См. Ламаизм (программа развития); Буддизм (Восьмеричный Благородный путь)
“Благой Путь, на котором оптимальное действие и интеллект едины, является единственным Путём, которым должно идти Сынам Будды. Если же разобщить оптимальное действие и интеллект, то вам не удастся достичь уровня Будды, так же как птице с одним крылом не удастся взлететь в небо.” (Ешей Гьялцан). 27*234.
См. Внимание (основы внимания); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Просветление (7 элементов просветления); Интеллект необходим человеку
“Тот, кто знает Дао, тот не любит говорить об этом. Тот, кто готов говорить о нём, не знает его. Кто знает его, тот закроет себе рот, и ноздри. Он притупит свою остроту и распутает запутанное; он умерит яркость своего ума и низведёт себя до невежества других. Это называется «Таинственное Согласование». О таком человеке нельзя говорить, как о близком или далёком; он вне всех рамок – с точки зрения пользы или вреда, благородства или неблагородства; он самый благородный человек в мире.” 65*343.
“Шестью достоинствами – образованностью, аскетичностью, богатством, красотой, молодостью и знатным происхождением – наделены благородные души, однако, если человек, наделённый ими, начинает кичиться этим, он слепнет и в результате утрачивает рассудок и способность преклоняться перед величием великих.” (Ш.Б.4.3.17). 14/7*106.
“...благородный человек даже в людях сомнительного поведения видит только хорошие качества, как тот, кто способен извлечь каплю нектара из океана яда.” (ком.) 14/4*93.
“Человек, который не верует [как все, но] знает несозданное, разорвал привязанности, положил конец случаю, отказался от желаний, – поистине благороднейший человек.” (Дхаммапада 97). 21*19.
См. Буддизм (4 Благородные Истины); Существование – переплетение; Непривязанность (стать выше пяти); Просветлённый человек – бестропый; Авторитеты и собственный опыт; Просветление (учение просветлённых)
