“Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.” (Пс.1:1-3). 1*660.
См. Заповеди (исполнение заповедей); Ум в законе Господнем; Честный твёрдо стоит; Праведник
“Блажен муж, который хранится от греха, который отражает от себя грех, в каком бы образе, в каком бы облачении не предстал ему грех: предстанет ли он в беззаконном поступке, представится ли в помышлении, советующем беззаконие, или в чувстве, приносящем наслаждение, упоение греховное.” (Блажен муж). 138/2*5.
“Старец был спрошен: – как некоторые говорят, что мы видим видения ангелов? – Старец отвечал: – Блажен тот, кто всегда видит грехи свои.” (Древний Патерик). 3*129.
См. Покаяние; Прелесть; Старчество
“Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства!” (Пс.31:2). 1*675.
См. Прославление Бога (хвались о Господе); Постоянство мудрости
“Блажен человек, которого вразумляет Бог...” (Иов.5:17). 1*631.
“Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, Чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!” (Пс.93:12-13). 1*709.
См. Покой; Созерцание; Праведный человек
“Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.” (Иак.1:12). 1*1312.
“Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах...” (Мат.5:3-12). 1*1096.
См. Кротость; Дух Святой; Сыны Божьи
“Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.” (Пс.118:1-2). 1*722.
“И Он [Иисус], возвед очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.” (Лук.6:20-22). 1*1188.
“Блаженны, преодолевшие весь эгоизм; блаженны, достигшие мира, блаженны нашедшие истину.” (Дхарма Чакра Правартана). 144*53.
“...[Иисус] сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.” (Лук.11:28). 1*1199.
См. Слушание; Слышание; Слово Божие
“Восстань ото сна и не медли, Открой истине ум, Утвердись в праведности, И ты найдёшь вечное блаженство.” 144*101.
См. Пробуждение; Открытость; Праведность
“Агхана – букв. «не сгущенный»; неполное трансцендентное блаженство.” (сл.). 146/6*677.
“На Вайкунтхе земля, вода и всё прочее состоят из высшего сознания, из духа. Однако ещё выше – анандам, или блаженство. Сознание – лишь вещество, «материя». Путь в Высшую Реальность похож на выздоровление. Хотя лекарство вначале кажется горьким, в здоровом состоянии чувствуешь его сладость. На пути Рага-марги, Божественной Любви, на Кришналоке основное – не сознание, а сладость, блаженство и красота.” 191в*105.
См. Ананда; Рага-марга
“Но как бы ни было велико благословения Потока Блаженства, тот, кто хочет быть Мастером, не должен утрачивать себя даже ради этого Величия. Есть такая вещь как Божественное Опьянение, и хотя многие рассматривают такую утрату себя как добродетель, они правы лишь отчасти. Истинный Жрец никогда не должен позволять себе терять управление даже в присутствии высшей экзальтации, иначе ему останется неведомо Высшее Озарение.” 56*106.
“...трансцендентное блаженство, доставляемое служением Господу, превосходит брахмананду – блаженство, приносимое осознанием безличного Брахмана.” (ком.). 146/3*669.
“...[Под Великим Блаженством,] подразумевается великий экстаз, который Йогин испытывает в медитации.” (ком.). 25*445.
См. Экстаз (4 блаженных состояния); Махамудра (6 Доктрин или Истин); Транс (продолжительность транса)
“Происхождение, Полное Блаженства – иначе может быть передано как «Блаженное Проявление или Становление». Когда человек достигает высшего уровня сознания, то даже контакты с внешними проявлениями становятся полными блаженства.” (ком.). 25*455.
См. Ценность определяется уровнем блаженства; Буддизм (Восьмеричный Благородный путь); Небо Индры
“Блаженно уединение радостно познавшего и узревшего истину; Блажен непоколебимый, и ежечасно умеющий обуздать себя, Блажен положивший конец всем страстям, всем желаниям; Победа над строптивой самостью – величайшее блаженство.” (Махавагга). 139*53.
См. Равновесие; Непривязанность; Уединение; Победа над собой; Нирвана достижима при жизни; Блаженны
“Гхана – букв. «сгущенный»; полноценное трансцендентное блаженство.” (сл.). 146/6*680.
См. Према
“Если человек находится в состоянии блаженства, это не значит, что его теперь не будет посещать страдание. Страдание, конечно, будет вас посещать, но теперь вы не будете интерпретировать его таким образом, который заставляет от него действительно страдать. Блаженство не означает, что вас теперь будет посещать только счастье. Нет, блаженство только означает, что теперь вы не будете интерпретировать счастье так, что это заставит вас цепляться за счастье и желать его всё больше и больше. Теперь всё так как есть; что есть, то есть. Если солнечно, значит солнечно; если пасмурно, значит пасмурно. И жизнь есть и будет такой, как она есть: оборачивающейся то солнечной, то пасмурной сторонами. Но на вас не будет влиять ни одна из сторон, потому что теперь вы знаете, что события приходят и уходят, а вы остаётесь тем же самым. Боль и удовольствие, счастье и печаль – это как облака, плывущие по небу, но небо остаётся тем же самым. А то, что остаётся тем же самым, безо всяких препятствий, неизменяемым – это ваше сознание.” 167*54.
“...Счастье и несчастье незначимы, они созданы разделением блаженства надвое. Та часть, которая согласуется с вами, которую вы принимаете, называется счастьем, а та часть, которая не согласуется с вами, которую вы отрицаете, называется несчастьем. Они суть наши интерпретации блаженства, разделённого нами, и до тех пор, пока оно согласуется с нами, – это счастье, а когда оно начинает противоречить нам, – это несчастье. Блаженство – это истина, полная истина. Слово «блаженство» на санскрите звучит как ананда и ему нет противоположного. У счастья есть его противоположность – несчастье, у любви её противоположность – ненависть, у рая – ад, но у блаженства нет подобной противоположности. Это так, потому что нет состояния, противоположного блаженству. Если такое состояние есть, оно включает в себя и счастье, и страдания. Аналогично, на санскрите слово «мокша», которое означает свободу или освобождение, не имеет противоположности. Мокша – это состояние блаженства. Мокша означает, что счастье и страдания одинаково приемлемы.” 167*55.
“...Как говорится: «Отпрядают речь и мысль от того, кто знает блаженство Брахмана. Он никогда не знает страха». Поистине его не мучат мысли: «Почему не сделал я хорошее? Почему сделал я плохое?» – Тот, кто знает блаженство Брахмана, избавлен от обеих этих мыслей.” (Тайттирийа упанишада 2.9). 13*107.
См. Брахма-бхута; Брахман; Полнота
“Будда говорил, что любое счастье есть не более чем изменение формы всё того же страдания. Потому-то в человеческой жизни и нет настоящего блаженства.” (Ешей Гьялцан). 27*225.
См. Радость – необходимость; Видение (мгновение Блаженства); Мирские благодеяния; Счастье обычное – пустота и страх
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Взаимообмен духовным блаженством между Кришной и Его преданным, дающий преданному власть над Кришной, подобен океану нектара. Преданный и Кришна ныряют в этот океан. К такому выводу пришли знатоки писаний, постигшие величие Кришны».” (Ч.-ч., Мадхья, 19.229). 146/6*424-425.
“[Шри Чайтанья Махапрабху продолжил:] «Цель любви к Богу не в том, чтобы разбогатеть или освободиться из плена материи. Истинная цель состоит в том, чтобы преданно служить Господу и наслаждаться трансцендентным блаженством».” (Ч.-ч., Мадхья, 20.142). 146/6*519.
“...Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём: «То, что для всех существ ночь, для владеющего собой время бодрствования; когда же все существа бодрствуют, для мудреца, чей взгляд обращён внутрь, наступает ночь». Комментируя этот стих [...] Свами Прабхупада пишет: «Занятия погружённого в самосозерцание мудреца или мыслителя – словно ночь для тех, кто поглощён мирскими делами. Ничего не зная о духовной науке, материалистичные люди спят во тьме невежества, однако для мудреца, чей взор обращён внутрь, их ночь – время бодрствования. Идя духовным путём, мудрец испытывает трансцендентное блаженство, тогда как мирские люди, глухие к духовной науке, видят во сне разнообразные чувственные удовольствия, которые иногда приносят им счастье, а иногда – страдания».” (пред.). 214*5-6.
См. Мудрец
“...о повелитель трёх миров, мудрецы погружаются в сладчайший океан рассказов о Тебе, который смывает всю скверну вселенной, и так избавляются от всех несчастий. Что тогда говорить о тех, кто с помощью духовной силы избавил свой ум от дурных привычек и освободился от влияния времени? О Всевышний, они могут поклоняться Твоей истинной природе, черпая в ней неиссякаемое блаженство.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.16). 14/23*534.
“...разумным людям следует поклоняться Богу в Его личностном проявлении. Глубоко погрузившись в океан Его славы, разумные преданные помогают другим душам избавиться от страданий и ослабить страстные привязанности к материальной жизни. Идя по такому пути, такие преданные постепенно избавляются от всех материальных связей и теряют прежний интерес, к усыпанным терниями, путям кармы, гьяны и йоги. Над этими преданными возвышаются сури, ценители духовной истины, которые выражают почтение нектарному океану славы Верховного Господа, глубоко погружаясь в него. Эти зрелы преданные Верховного Господа достигают совершенства, которое даже невозможно вообразить. Отвечая на их искренние усилия, Господь позволяет им постичь Себя в Своём личностном облике. Вспоминая с восхищением сокровенные игры Господа и Его ближайших спутников, они легко избавляются от последних следов скверны в уме и больше не обращают никакого внимания на неизбежные страдания, связанные с болезнями и старостью. Описывая очищающую силу преданного служения, шрути говорят: [...] «Подобно тому, как вода не может смочить лист лотоса, так же и греховные поступки не затрагивают тех, кто постиг истину».” (ком.). 14/23*554-555.
“[Васиштха сказал:] О Рама, если ты преодолеешь страдания сансары, ты будешь жить здесь, на земле, как Бог, как Брахма или Вишну! Когда оканчивается непонимания и Истина познаётся путём размышлений о собственной природе; когда разум успокаивается и сердце достигает высшей Истины; когда все отвлекающие волны мыслей в уме успокаиваются и наступает непрерывный поток спокойствия, а сердце наполняется блаженством Абсолюта; когда Истина видится сердцем, тогда этот самый мир становится обителью блаженства.” 232*50-51.
См. Васиштха; Рама – Бог богов; Истина осознаётся (переживание Истины); Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья); Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Освобождение – понимание в этой жизни; Покой и равновесие; Просветлённые знают (как дети); Разум – мысль (чистый разум)
“...Духовно возвысившись, человек постоянно ощущает трансцендентное блаженство и, пребывая на духовном уровне, больше не придаёт особого значения своему бренному телу, понимая бессмысленность этого.” (ком.). 14/25*202.
См. Самадхи преданного; Уддхава (любовное служение Господу); Различение материи и духа
“Тем, кто находит у Тебя прибежище, Ты раскрываешь Себя как Сверхдушу, воплощение трансцендентного блаженства. Что им теперь до своих слуг, детей или тел, до жён, денег и домов, до земли, здоровья или средств передвижения? И наоборот, если ли в этом мире, по самой природе обречённом на уничтожение и лишённом смысла, хоть что-нибудь, что принесло бы настоящее счастье тем, кто не смог постичь истину о Тебе и продолжает наслаждаться сексом?” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.34). 14/23*618.
См. Вайшнав освобождается от кармы; Веды (молитвы олицетворённых Вед)
“Преданное служение Господу Вишну считается чистым, когда человек желает одного – доставить удовольствие Господу. Утвердившись в таком сознании, вайшнав не ищет больше никакой материальной выгоды для себя, поэтому ему не нужно совершать ритуальные жертвоприношения и следовать строгой практике йоги. В «Мундака-упанишад» (1.2.12) говорится: [...] «Осознав, что достижение райских планет – это, всего лишь, очередной способ накопить карму, брахман отрекается от мира, и действия его перестают приносить ему вред». «Брихад-араньяка-упанишад» (4.4.9) и «Катха-упанишад» (2.3.14) подтверждают это: [...] «Когда человек полностью освобождается от всех греховных желаний, гнездившихся в его сердце, он меняет эфемерное существование на вечную духовную жизнь и обретает истинное блаженство в Абсолютной Истине». «Гопала-тапани-упанишад» (Пурва-тапани, 14) приходит к такому выводу: [...] «С помощью преданного служения мы поклоняемся Господу. Оно заключается в том, чтобы, отбросив все материальные самоотождествления, как в этой жизни, так и в следующей, сосредоточить на Господе свой ум. Это и есть подлинное отречение от мира». В этом стихе Шрути перечисляют то, чем обычно измеряется материальный успех: [слуги; красивое тело; дети, которыми гордятся; красивая и заботливая жена; материальное богатство; хороший дом; земельные владения; здоровье и сила;] автомобили и другие средства передвижения, которые демонстрируют статус их владельца. Однако тот, кто, хоть до какой-то степени, испытал блаженство преданного служения, теряет всяких интерес к этим вещам, ибо находит высшее удовлетворение в Верховном Господе, источнике всего блаженства, который наслаждается, делясь со Своими слугами, присущим Ему, блаженством.” (ком.). 14/23*618-619.
См. Секс; Райские наслаждения; Счастье преданного; Вечная жизнь; Поклонение
“...в умах тех, кто испил хотя бы каплю нектара из океана Твоей славы, нескончаемым потоком струится духовное блаженство. Такие возвышенные преданные полностью забывают о тусклых отблесках так называемого мирского счастья, порождённого материальными органами зрения и слуха. Они свободны от всех желаний и потому являются истинными друзьями всех живых существ. Обратив к Тебе свои помыслы и наслаждаясь трансцендентным блаженством, они уверенно идут к истинной цели жизни. О Господь, Ты – душа и дорогой друг таких преданных, никогда не помышляющих о возвращении в материальный мир.” (Ш.Б.6.9.39). 14/13*46.
См. Реальность (высшая реальность); Любовь к Кришне
“...преданным, которым удалось хотя бы раз вкусить нектар, который источают лотосные стопы Господа, открывается вся глубина трансцендентного счастья, таящаяся в преданном служении Ему.” (ком.). 14/13*46.
См. Преданное служение; Реинкарнация – совершенствование; Лотосные стопы Господа
“В священных текстах содержатся указания на определённые этапы, через которые проходит подвижник, охваченный Шакти. Во-первых, вы должны забыть своё тело. Если вы переживаете по поводу своего тела, как вы можете концентрироваться на своём Возлюбленном? Когда вы больше не вспоминаете о теле, тогда вы находитесь на верном пути. По мере нарастания эмоционального напряжения, вы начинаете исходить потом. Затем вы рыдаете. Вначале вы плачете по поводу разлуки, затем вы плачете в предчувствии встречи, – от радостного ощущения, что божество действительно собирается явиться вам. Когда божество входит в ваше тело и заключает вас в свои объятия, вы начинаете исходить дрожью и трепетом из-за переполняющего вас блаженства. А затем вы теряете себя в слиянии двух индивидуальностей в единое целое. Если вы являетесь супер-агхори, вы постоянно сохраняете в себе это состояние; если нет, вы можете вызывать в себе эти эмоции, когда пожелаете и предаваться игре со своим Возлюбленным. Тогда вы выходите за пределы ограниченности своего физического тела и, следовательно, кармы и судьбы.” 183а*340-341.
См. Кундалини ( – пробуждение и блаженство); Умереть заживо; Самадхи (бхава самадхи); Пробуждение – кризис; Агхори и святое имя Бога; Вера и повторение имени Господа; Мукти – свобода от влияния иллюзии
“Блаженство – это динамика безграничного.” 160/1*61.
См. Ом (4 экспансии Всевышнего); Хари – сат-чит-ананда; Бхакти-йога – способность различения
“Ни бытие, ни сознание не являются полными в самих себе. Обособленное сознание стремится к блаженству. И бытие, лишённое сознания, является существованием без цели. Но когда к бытию добавляется сознание, они могут стремиться обрести своё настоящее благо: блаженство.” 162*48.
См. Самбандха-гьяна (эмоциональная энергия); Благо (человек не знает своего собственного блага)
“...Блаженство тотально. Оно не физиологическое, не психологическое и не духовное. Оно не знает разделений, оно неделимо. [...] Блаженство означает, что ты достиг самого внутреннего ядра своего существа. Оно принадлежит предельной глубине твоего существа, где больше нет даже эго, где царит лишь молчание; ты исчез. В радости есть немного тебя, но в блаженстве тебя нет. Эго растворилось; это состояние не-бытия. Будда называет его нирваной. Нирвана означает, что ты прекратился; ты – просто бесконечная пустота, подобная небу. И в то мгновение, когда ты есть эта бесконечность, ты наполняешься звёздами, и начинается совершенно новая жизнь. Ты рождён заново. Удовольствие преходяще, оно принадлежит времени; блаженство вне времени, безвременно. Удовольствие начинается и кончается; блаженство остаётся навсегда. Удовольствия приходят и уходят; блаженство никогда не приходит, никогда не уходит, – оно уже есть в глубочайшем ядре твоего существа. Удовольствие приходится вырывать у другого; ты становишься либо нищим, либо вором. Блаженство делает тебя мастером. Блаженство – это не то, что ты изобретаешь, но нечто такое, что ты открываешь. Блаженство – это святая святых твоей природы. Оно было в ней с самого начала, только ты не смотрел на него” 149*108-109.
“...блаженство (санскр. – ananda) или Нирвана, это реальность по ту сторону жизненных забот.” 13*105.
См. Ананда
“Поскольку истинная природа Бога – блаженство, поклоняющийся, приведённый в созвучие с Ним, испытывает исконную беспредельную радость.” (прим.). 44*52.
“...Все существа во Вселенной инстинктивно избегают боли. Это свидетельствует о том, что только Блаженство есть Правда, что только оно есть Истинная и Вечная Природа Вселенной. Бог – это Блаженство.” 35*385.
“Такова природа любви к Богу: она вызывает в теле определённые духовные перемены и порождает всё более страстное желание укрыться в сени лотосных стоп Господа. Тот, кто на самом деле обрёл любовь к Богу, то рыдает, то смеётся, то поёт или мечется из стороны в сторону, словно безумный. Испарина, дрожь, поднявшиеся на теле волоски, слёзы, срывающийся голос, бледность, безумие, грусть, терпение, гордость, веселье и смирение – таковы самопроизвольные проявления экстатической любви к Богу, которая заставляет преданного пускаться в пляс и погружаться в океан духовного блаженства, когда он произносит мантру Харе Кришна.” (Ч.-ч., Ади, 7.87-90). 146/1*747-748.
“...Вы способны жить в состоянии благодати, счастья [...] Только любовь приносит такое блаженство. Блаженство синонимично любви. Быть влюблённым – значит блаженствовать. [...] любовь делает вас блаженным. Активная любовь дарит счастье. Она даёт умиротворение. Изменяет ваше восприятие.” 185а*132-133.
“...Махариши [Махеш Йоги] учил, что суть жизни в блаженстве и что мы исполнены блаженства по самой своей природе.” 212*153.
“...Обретя положение в царстве сознания, мы должны утвердиться в царстве божественной любви, красоты и блаженства. Мы должны искать своё счастье там, и никоим образом – в этом материальном мире. Блаженство находится выше света; трансцендентальный вкус находится выше сознания. Красота и очарование находятся выше просто сознания и восприятия. Способность чувствовать не является полной в самой себе. Ощущения должны направляться на что-то ещё. Итак, наиболее полным проявлением концепции совершенства является нечто, исполненное блаженства и красоты. Просто бытие или сознание сами по себе не могут являться высочайшим совершенством. Блаженство является наиболее совершенной составляющей. Блаженство, божественная любовь и красота предопределяют бытие и сознание. Духовная реальность состоит из трёх составляющих: сат, бытие, чит, сознание, и ананда, блаженство. И из этих трёх составляющих, ананда, или блаженство, является конечной концепцией духовной субстанции. Блаженство может существовать само по себе. В отделённом состоянии сознание стремится к блаженству. И бытие без сознания является существованием без цели. Но когда к бытию добавляется сознание, они могут стремиться обрести своё настоящее благо: блаженство. Блаженство является независимой и наиболее реальной субстанцией. И бытие, и сознание занимают подчинённое положение по отношению к блаженству.” 162*50-51.
“...Красота и блаженство являются реальностью, а всё остальное – только внешним покрытием. Если мы будем очень много энергии тратить на покрытие, мы не сможем обрести его содержимое. Тогда наша жизнь окажется неудачной...” 162*102.
