“Бодхи или Самбодхи (санскр.). Воспринимающий ум, в противоположность Буддхи, которая есть потенциальность ума.” (сл.). 73*82.
См: Буддхиальное тело; Просветление (самбоддхи).
“...Бодха означает врождённое обладание божественным разумом или пониманием; Будда – овладение этим [чудесным достоинством] личными усилиями и заслугами, тогда как Буддхи есть способность познавания, канал, через который божественное знание достигает Эго, распознавание добра и зла, также божественная совесть и Духовная Душа, являющаяся проводником для Атма. [...] Бодхи есть также наименование особого состояния транса, называемого Самадхи, во время которого субъект достигает высшую степень духовного знания.” (введ.). 68*3-4.
См.: Атма; Разумность; Сукрити; Будда; Совесть; Душа; Самадхи.
“Бодхи – совершенное познание или просветление; просветлённый ум Будды; буддийское дерево познания, священная смоковница, под которой Шакьямуни обрёл совершенное знание или просветление.” (сл.). 70*267-268.
“Бодхи (санскр.) – состояние пробуждённости.” (прим.). 43*360.
См.: Бодхисаттва (путь бодхисаттвы); Настоящее – магия данного момента; Пробуждённый человек.
“Бодхи друма (санскр.). Дерево Бо или Бодхи; древо «познания» [...] То дерево, под которым Шакьямуни медитировал семь лет и затем достиг состояния Будды.” (сл.). 73*82.
“...сидение в Святом месте (Бодхимандала) [санскр.]...” 33*123.
См.: Мандала; Созерцание.
“...Бодхисаттва – глава всех мировых религий и Учитель Учителей, ангелов и людей.” (сл.). 54*332.
“Бодхисаттва – архат, достигший нирваны, но отказавшийся от неё ради помощи страждущему человечеству.” (гл.). 14*
См.: Архат; Махатма – титул; Нирвана.
“Обладающий высшим Дэ считается совершенномудрым. Когда совершенномудрый ведёт жизнь обычного человека, смешивается с суетным миром, это ещё более высокий уровень человеческой жизни, который называется бодхисаттва.
О бодхисатвах сказано:
«Мог переправиться на ту сторону, однако остался на этой, чтобы исполнить долг».” 192*372.
“...Четырьмя обязанностями Бодхисаттвы являются: любовь (санскр. майтрейя), сострадание (санскр. каруна), радость (санскр. мудита), милосердие (санскр. упекша).” (ком.). 25*290.
См.: Будда сострадания; Заслуги (состояние благосостояния); Любовь к семье; Махамудра (самоосведомлённость); Милосердие (основа милосердия).
“Вот 10 стадий развития Бодхисаттвы в Махаяне: 1) Прамудита – радость преодоления всех препятствий для вступившего на Путь к Боддхи; 2) Вимала – состояние чистоты, свободное от всякого загрязнения; 3) Прабхакари – появление Света Мудрости; 4) Арчишмати – загорающаяся Мудрость; 5) Судурджайя – преодоление последних трудностей; 6) Абхимукхи – появление Абсолютного; 7) Дурмагама – состояние нематериальности, вне земного, состояние Шравака и Пратьека Буддхи; 8) Ачала – состояние неизменности среди изменяющихся явлений; 9) Садхумати – приобретение 4-х беспрепятственных сил истолкования с возможностью излагать все Двери Дхармы повсюду. Четыре беспрепятственные силы рассуждения Бодхисаттвы: Дхарма – буква Закона; Артха – его значение; Мирукти – форма выражения; Пратнохана – красноречие, желание проповедовать; 10) Дхармамегха – стадия облаков Дхармы, изливающих дождём Амриту, чтобы обнаружить живые существа.” 33*77.
См.: Нирвана (10 ступеней); Сатори и полное Пробуждение; Терпеливая выносливость несотворенного; Умирание (Повелитель).
“...[Бодхисаттва тот], кто вкладывает всю свою энергию в осуществление безграничного сострадания, блага и Просветления всего человечества...” 27*134.
См.: Сострадание и обычная жалость; Эволюция (тотальная эволюция).
“...[Бодхисаттва], сущность которого – интеллект, мудрость и доброта. Поскольку Он образован этой чудесной субстанцией, то лучи его благотворной энергии пронизывают всех существ: от великих богов до самых жалких обитателей ада.” 27*159.
См.: Ламаизм (ангкур); Озарённый человек; Телепатия – искусство.
“Бурхан – будда, бодхисаттва у монголов.” (прим.). 98*449.
См.: Будда; Гессар Хан; Махатма – титул; Учитель.
“[...] Эта Божественная сила была в конце концов антропоморфизирована китайскими приверженцами буддийских обрядов в некое двуполое божество с тысячью рук и тысячью глаз и названо Бодхисаттвой Гуань-ши-инь – Божество-Голос, что в действительности означает голос постоянно присутствующего скрытого Божественного сознания в человеке, голос его истинного «Я», который можно полностью пробудить и услышать только благодаря великой нравственной чистоте. Поэтому говорится, что Гуань-инь является сыном Будды Амитабхи, который породил того Спасителя, милосердного Бодхисаттву, «Голос» или «Слово», распространённое повсюду, «Звук», который вечен. Он имеет то же мистическое значение, что и Вак брахманов. Если брахманы отстаивают вечность Вед, исходя из вечности «звука», то буддисты утверждают вечность Амитабхи, поскольку он был первым, кто удостоверил вечность Саморождённого, Гуань-инь. Гуань-инь – это Вакишвара, Божество-Голос брахманов. Оба происходят из того же источника, что и Логос греков-неоплатоников; «проявленное Божество» и его «Голос» обнаруживаются в человеческом «Я», его сознании; «Я» является невидимым Отцом, а «голос Я» – Сыном, и они родственны и состоят в парном соотношении.” 75б*283-284.
См.: Авалокитешвара; Голос духа; Слово; Логос.
“От всех вещей, которыми Бодхисаттва владеет, даже от его собственного тела, он даёт обет отречься «без сожаления и без неохоты, не ожидая заслуги за эту готовность», и «не из сострадания и жалости», а для того, чтобы другие, «хотя бы один, кто достиг мудрости, мог научиться познать Закон». [...] в «Ваджрадхваджа Сутре» говорится: «...Ему приличествует быть не разгневанным, в уме не рассерженным, не раздражённым, с Сознанием, поглощённым великодушием, с Сознанием, подобным Сознанию природы Будды, с последовательностью его мысли, неизменяемой по характеру, полным силы и энергии, с Сознанием, не фиксированным на своём теле, не предающимся болтовне, своему телу [быть], покоящемуся на коленях; предоставляя своё тело служению просителю, он говорит из глубины души, произнося слова, которые исполнены нежности, мягки и добры, дружески услужливы: «Возьми мой язык, делай с ним, что, как тебе кажется, принесёт добро. Поступай, как тебе нравится, чтобы ты был доволен в сердце и удовлетворён в самом себе, исполненный и восхищённый радостью». С этими словами он приносит в жертву свою голову, осуществив наивысшее знание, которое есть самая важная голова всех вещей, достигнув мудрости, которая есть голова спасения всех созданий, страстно стремясь к несравненному познанию, которое есть наиглавнейшая голова всего мира, твёрдо решив достичь царства знания, верховенства всех религий, желая осуществления высшего господства над трансцендентальными вещами, с разумом, горящим любовью к бесконечному числу просителей».
Только Тело Истины, Дхарма-Кайа сама, действительно имеет ценность для Бодхисаттвы.
«Он заботливо выращивает идею тела, не ранимого оружием, не разрушаемого, не ослабляемого, которое заключается в Теле Закона, сформированном не помраченной Мудростью».” 24*160-161.
См.: Буддизм (Три-Кайа); Дхармадхату (Дхарма-Дхату); Освобождение от разума; Откажись от своей жизни; Самадхи (Ясный Свет. Буддоподобность); Тело Славы; Тело (Три-Кайа).
“Бодхисаттва (санскр.). Буквально, «тот, чья сущность (саттва) стала разумной (бодхи)»: тот, кто нуждается лишь в одном воплощении для того, чтобы стать совершенным Буддой, то есть иметь право на нирвану. Это относится к Мануши (земным) Буддам. В метафизическом смысле бодхисатва – это наименование, данное сынам небесных Дхиани-Будд.” (сл.). 73*83.
См.: Нирманакайя (астральные формы); Перевоплощение (время между воплощениями).
“Согласно буддийской традиции, духовный путь представляет собой процесс преодоления наших заблуждений и реализации состояния пробуждённого сознания.” (введ.). 43*11.
“Путь бодхисаттвы начинается с великодушия, с отдачи и раскрытия; это процесс покорности. [...] глубинное здоровье, которое ведёт к следующему акту бодхисаттвы – шила парамита, парамита морали, дисциплина.” 43*92.
См.: Парамита – 6 видов трансцендентной деятельности.
“Таков открытый путь, путь бодхисаттвы. Бодхисаттве всё равно, даже если он получил медаль от всех будд за то, что оказался самым храбрым бодхисаттвой во всей вселенной; это его совсем не заботит. В священных писаниях вы никогда не прочтёте историй о бодхисаттвах, получивших медали. И это вполне справедливо, так как для них не существует необходимости что-то доказывать. Действие бодхисаттвы спонтанно; это – открытая жизнь, открытое общение, в нём совсем нет борьбы, нет скорости [т.е. суеты].” 43*95.
См.: Естественность; Открытость – быть «тем, что вы есть» (монарх).
“...Слово «бодхисаттва» означает: «тот, кто достаточно смел, чтобы следовать по пути бодхи». «Бодхи» – это «пробуждение», «состояние пробуждённости». Это не говорит о том, что бодхисаттва должен быть полностью пробуждённым; но он желает идти по пути пробуждённых.” 43*154.
См.: Бодхи – состояние пробуждённости; Пробуждённый человек.
“...Весь процесс духовного пути, с точки зрения буддизма, есть органический процесс естественного роста; признание почвы какова она есть; признание хаоса пути; признание многокрасочного аспекта осуществления. Весь этот процесс являет собой бесконечную одиссею. Достигнув осуществления, мы не останавливаемся на этом, а продолжаем двигаться вперёд, бесконечно выражая деятельность будд.” 43*348-349.
См.: Буддизм – видение вещей такими, как они есть; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Освобождение – существование без обмана.
“Все бодхисаттвы, малые и большие, обладают чистым, светлым разумом, который не находится в зависимости от звука, вкуса, осязания, запаха или каких-нибудь других свойств. Бодхисаттва развивает ум, который не опускается до какого-либо предмета, и тем самым упрочивает его.” (Алмазная сутра 10). 13*489.
См.: Ум (единонаправленность).
“...тот, кто продвинулся далеко на пути, ведущем к Бодхи, т.е. к достижению состояния Будды. В дальнейшем Бодхисаттва станет Буддой, т.е. просветлённым, и будет наставлять других искателей Истины, ещё не достигших Просветления.” (ком.). 25*289.
См.: Архат – редкий цветок; Буддизм (чортен); Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Путь Бодхи; Состояние Будды.
“Бодхисаттвы, стражи града Дхармы, придерживаются истинного учения и их великие наставления разносятся, подобно рыку льва, в десяти направлениях. Без всяких просьб они являются естественными духовными благодетелями всех живых существ.” (Святое учение Вималакирти 1). 13*542.
“...«Бодхичитта» – понятие, со многими смысловыми оттенками. Оно относится не только к желанию или «сердцу» для состояния Будды и практик, ведущих к нему, но во многих случаях, оно относится к подсознательной мудрости, с помощью которой Окончательная Истина – Дхармакайя – осознаётся. «Бодхичитта», следовательно, может быть переведено как Бодхи-Ум, Ум-для-Бодхи, Сердце-для-Бодхи, в зависимости от использования в различных контекстах.” (ком.). 25*440.
См.: Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Добро (глубинное добро); Дхармакая; Сердце – центр; Тело (Три-Кайа); Ум (2 ума-бодхи).
“boddhi–citta, санскр. – пробуждённый ум.” 43*360.
См.: Добро (глубинное добро); Пробужденный человек.
“Бодхьянга (санскр.). Буквально, семь ветвей знания или постижения. Одна из 37 категорий Бодхи пакчика дхармы, охватывающая семь ступеней разумения (эзотерически – семь состояний сознания): 1) Смрити, «память»; 2) Дхарма правитчая, «правильное понимание» или распознавание Закона; 3) Вирья, «энергия»; 4) Прити, «духовная радость»; 5) Прасрабдхи, «спокойствие» или покой; 6) Самадхи, «экстатическое созерцание», и 7) Упекша, «абсолютная бесстрастность».” (сл.). 73*83.
См.: Память; Различение; Сила (личная сила); Радость; Покой; Самадхи; Беспристрастность.
