“Бог – высший и абсолютный идеал, самый загадочный, самый притягательный, самый интересный объект и субъект мира. Бог – центральная точка сборки всех вселенных, центр счастья, красоты, богатства, славы и силы. Бог – самая высокая вершина достижения любого живого существа. Бог одновременно рядом, внутри, вокруг и очень далеко. Бог – самая сокровенная и высокая тайна и естественно, что представления о Боге многообразны и удивительны: Он – непознаваемое нечто, Он – сияющий океан единения, Он – страх Божий и суд, Он – отец, друг и возлюбленный, Он – смысл, соль, нектар и благодать, Он – сама жизнь.” 218*б.Б.
“...Господь владеет шестью достояниями: безграничными богатствами, безграничной славой, безграничной силой, безграничной красотой, безграничным знанием и самоотречением.” (ком.). 14/5*192.
“Бог (т.е. «богатый») – существо, имеющее Дивье тело и живущее в мире Слави, или имеющее Светье тело и живущее в мире Прави. Есть ещё боги, имеющие форму жизни не подвластную ни времени, ни пространству, они являются проявлением Изначального Бога. Бог владеет богатством – каким-либо миром или стихией Природы, покровительствует какому-либо народу, городу, ремеслу, все-различным проявлениям Природы и т.д.” (сл.). 219*564.
См. Всевышний
“...всё возвращается в Пустоту, из коей возникло, возвращается к бесформенному – к тому, что стоит за Единым. Это и есть Бог, не понятие Бога, но Сам Бог. В буддизме это – Нирвана, в индуизме – Брахма, в даосизме – Вечное Дао. Это Аум, не проявленная вселенная. Потому-то евреи пишут слово Бог – Б-г, потому что это невыразимо, это невыразимый источник всего.” 60*217.
“...то, что есть Бог, находится за пределами понятия о Боге.” 60*311.
См. Теософия
“...в Каббале, как и в Индии, Божество рассматривалось, как Вселенная, и не было в начале тем, вне-космическим Богом, каким он является теперь.” 68*140.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Брама и Вселенная – одно Существо
“...религия каждого древнего народа была первоначально основана на оккультных манифестациях чисто абстрактной Силы или Принципа, называемого теперь «Богом».” 68*490.
См. Дух: Принципы; Религия и наука – разные цвета одной истины
“...Вместо того, чтобы сказать, что Бог сотворил человека по своему образу и подобию, нам, поистине, следовало бы сказать, что «человек выдумывает Бога по своему собственному образу», забывая, что он [человек] создал для поклонения своё собственное отражение.” 66*405.
“...[Божество] везде, в каждом атоме, как видимого, так и невидимого Космоса, внутри, снаружи и вокруг каждого невидимого атома и делимой молекулы, поскольку Оно – это мистическая сила эволюции и инволюции, вездесущая, всемогущая и даже всеведущая творческая потенция.” 72*63-64.
“...Божество, которое есть Всё, которое является источником существования, беспредельностью, которая не может быть понята и осознана, вселенной, которая одна лишь представляет Это или Его, как предпочитают говорить некоторые, тем самым наделяя это полом, антропоморфизируя, что является богохульством.” 71*11.
См. Мораль; Антропоморфизм; Догмы служат затемнению разума; Каббала (Эйн-Соф)
“Авикара (санскр.). Свободный от вырождения; неизменный – употребляется по отношению к Божеству.” (сл.). 73*22.
См. Каббала (АЙН СОФ); Истины нет и не может быть на Земле (благословение); Акшара
“Агафон (греч.). Высшее Божество Платона. Буквально, «Добрый», [...] Алайя, или «Всемирная Душа».” (сл.). 73*23.
См. Платон; Божественность отдаёт себя; Алайя (Мировая Душа); Добро ищется всеми; Душа (Ноус); Душа (Платон «Тимей»); Символы (Агафодемон)
“Ади-бхута (санскр.). Первое Существо; также предвечный элемент. Адбхута есть имя Вишну, «первый Элемент», содержащий все элементы, «непостижимое божество».” (сл.). 73*27.
См. Вишну – дыхание Абсолюта; Дух и Материя; Каббала (Древнейший из Древних – «Изначальная Точка»); Единое Сущее; Мудрость – плод (ади-буддхи)
“Аньямсам аниясам (санскр.). Ано-раниянсам (в «Бхагавад-гите»). Буквально, «самый атомический среди атомических; малейший из малых». Относится к всемирному божеству, сущность которого повсюду.” (сл.). 73*47.
“Если мы обернёмся к халдеям, мы найдём у них Ану, Сокрытое Божество, Единое, Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо Ану по-санскритски означает Атом, аниямсам-аниясам, малейший из малых, и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан, как малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера или Вселенная...” 68*441.
См. Язык Богов; Искра – духовная Индивидуальность; Атом (7 планов бытия); Пранические жизнетроны; Каббалисты (халдеи); Брама – Парабраман; Веданта – «итог познания»
“...«Тот, кто знает свою душу (внутреннее я), тот каждый день удаляется в область сварги (небесное царство) в своём сердце», – говорит «Брихад-Араньяка». Философ Веданты признаёт Атмана, духовное «Я», единственным и Верховным Богом.” (прим.). 67*474.
См. Джнана-шакти; Я (Высшее и Низшее); Бодхисаттва (Гуань-инь); Видья – общение с Богом; Счастье (наивысшее счастье); Богочеловек (союз с бессмертным «Я»); Атман или Атма – вселенский Дух; Дух: Мета-Дух; Космогония (Мыслеоснова); Транс (глубокий транс); Эго двойное (Весна); Дух: Постижение (вхождение и формирование); Йога – божественное состояние; Ишвара – единение с Божеством; Земля Обетованная; Пуруша и Пракрити (Дух и Материя); Самадхи – транс (самообладание); Веданта – «итог познания»; Дэвакхан; Небеса (тянь-син); Небо вдохновляет; Сердце (анахата чакрам); Сварга – рай
“Есть над богами всеми единый Бог, божественнее смертных, Чья форма не похожа на человеческую, как непохожа и его природа; Но смертные напрасно возомнили, что боги им подобно рождены, С человеческими чувствами, и голосом, и членами телесными.” (Ксенофан). 67*177.
См. Ксенофан; Каббала (Древнейший из Древних)
“...«Ты – Един, корень всех чисел, но не как основа счёта, ибо Твоё Единство не допускает умножения, изменения или формы. Ты – Един, перед тайной Твоего Единства теряются мудрейшие из мужей, ибо они не знают её. Ты – Един и Твоё Единство никогда не убывает, не возрастает и не может быть изменено. Ты – Един, и никакая мысль не может установить Тебе предела или определить «Тебя». Ты «Есть», но не как нечто сущее, ибо понимание и зрение смертных не может ни постичь «Твоего» существования, ни определить для себя, где, как и почему» и т.д. и т.п. [Каббалистическая поэма Соломона Бен Иегуды Гебироля, «Кэтер-Малькут».] [...] Божество – это вечный, непрестанный развивающийся, но не творящий, строитель Вселенной; эта Вселенная разворачивается сама из своей собственной Сущности, не будучи сотворённой. Символически, это сфера без окружности, которая имеет только один вечно действующий атрибут, заключающий в Себе все остальные существующие и мыслимые атрибуты, – Себя. Это – единый закон, дающий импульс проявляющимся, вечным и непреложным законам внутри «Этого», никогда не проявляющегося, так как Абсолютный Закон в свои периоды проявления есть Вечное Становление.” 72*64.
См. Каббала (3 Лика); Символы (яйцо); Логос – Божество; Божественная Мысль; Каббала (Дерево Сефирот); Пространство – Анда-катаха
“...Бог есть Круг, центр которого везде, а окружность нигде.” (Паскаль). 69*684.
См. Солнце – Сердце; Символы (яйцо); Каббала (АЙН СОФ); Гравитация; Пространство – тело Вселенной; Дух и Материя; Паскаль
“Вайраджи (санскр.). По народному поверью – полу-божественные существа, тени святых, неистребимые огнём, непроницаемые для воды; они обитают в таполоке с надеждой, что будут перенесены в сатьялоку [...] состояние, соответствующее нирване. Термин этот объясняется как воздушные тела или астральные тени «аскетов, нищенствующих монахов, отшельников и кающихся грешников, завершивших свой курс сурового аскетизма». В эзотерической философии их называют нирманакаями [...] К Вайраджам обращаются как к первым богам, потому что манасапутры и Кумары являются самыми древними в теогонии, и говорится, что даже боги поклонялись им («Матсья Пурана»), которых Брама «глазом Йога узрел в вечных сферах, и которые являются богами богов» («Вайю Пурана»).” (сл.). 73*100.
См. Посвящённые в тайнознание (надежда); Ад – Олам Клиппот; Брама и Вселенная – одно Существо; Душа и дух (луковица: прототипы); Каббала (Дхиан Коганы: Анупадака); Трикая; Питри (лунные предки); Риши – мудрецы; Веды (Пураны – каждое слово); Нирманакайя (астральные формы); Кумары (семь Кумар); Локи (6 царств); Тело (Три-Кайа)
“«Боги существуют, – говорит Эпикур, – но они не то, что о них знает толпа».” 66*551.
См. Толпа остаётся неизменной; Эпикур
“...Все [...] Боги и Полубоги рождаются на Земле в различных Кальпах и в различных Личностях; кроме того, все они имеют свою Карму, чётко начертанную, при чём каждое следствие соответствует своей причине.” 69*310.
См. Духи: Развоплощенные или будущие люди; Карма – закон причины и следствия
“...Оккультизм суммирует Единое Сущее так: «Божество есть сокровенный, живой (или движущийся) Огонь, и вечные свидетели этому невидимому Присутствию – Свет, Тепло и Влага», эта троица вмещает в себе всё и является причиной всех феноменов в Природе.” (прол.). 68*37.
“...все Силы, такие как Свет, Тепло, Электричество и пр. называются «Богами» – Эзотерически.” 68*840.
См. Духовный Огонь; Оккультные науки; Вселенная (7 планов бытия: Майя); Космогония (7 Начал)
“Полубоги – это общее обозначение, применимое ко второму большому подразделению творящих сил проявления. Любая философия и религия неоднократно упоминают об этих силах, давая им характерные названия.” (ком.). 70*65.
“Боги – это обожествлённые интеллекты, разные уровни создания космических сил и энергий.” (ком.). 70*130.
См. Число 12; Язычники; Каббала (Иерархия Сил); Гении и демоны – Боги; Каббала (Дхиан Коганы); Планетарные Духи; Мокша – Нирвана; Риши – мудрецы; Дэваджнаны; Космократоры; Пространство – Аб-су; Силы
“Бог не есть Разум, но причина существования Разума; не Дух, но причина существования Духа; не Свет, но причина существования Света.” (Анна Кингсфорд «Божественный Пэмандр»). 68*354.
См. Брама и Вселенная – одно Существо; Идея – причина проявления; Вишну – дыхание Абсолюта; Разум Космоса; Логос – Божество; Пространство – тело Вселенной; Причина (паратантра); Космогония (7 Начал); Сила – переход; Космогония (Мыслеоснова); Единое Сущее; Сваямбхува; Каббала (Древнейший из Древних); Космогония (Космос – Сын); Символы (неизреченное и несказуемое Имя); Кингсфорд А.
“...[в индуизме] Свабхават – не Личность, а Ничто, [...] Эйн-Соф тоже означает Ничто, тот кто не есть; но никто никогда не пытался обвинить евреев в атеизме. В обоих случаях истинное понятие «Ничто» несёт в себе идею, что Бог не есть нечто конкретное или видимое существо, к которому достойно было бы применять какое-то имя или название любого объекта, понятия, известного нам на Земле.” 66*387.
См. Брама – Парабрама (эссенция); Свабхават; Дерево Мира; Дух: Единое Сущее (Тад); Каббала (Эйн-Соф)
“Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть Не-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейными и религиозно-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.” 68*436.
“...Пифагор преподавал своим ученикам, что Бог есть вселенский Разум, которым всё проникнуто, и что этот разум в силу его вселенской тождественности может передаваться от одного объекта к другому и с его помощью можно творить предметы одною только силою воли человека. У древних греков Куриос считался богом-умом. «Кор (Куриос) означает «чистый», ни с чем несмешанный ум-мудрость», – говорил Платон. Куриос есть Меркурий, Божественная Мудрость, и «Меркурий есть Сол» (Солнце), от которого Тот – Гермес получил божественную мудрость, которую он, в свою очередь, принёс миру в своих книгах.” 66*205.
См. Солнце – Сердце; Ум – Слово; Платон; Воля – единственное средство; Единое Сущее (эпоптейя); Пифагор; Разум Космоса (манодхату); Гермес Трисмегист (книги)
“«Свет – это Я», – говорит Пэмандр, Божественная Мысль. – Я есмь ноус или разум, и Я твой бог, и Я намного древнее человеческого начала, исходящего из тени. Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Думай, что то, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя, это – Мысль, которая есть Бог-Отец [...] Небесный Океан, Эфир, который течёт с Востока на Запад, есть Дыхание Отца, животворящее Начало, Святой Дух!» «Ибо они нераздельны, и их слияние есть Жизнь».” («Книга Гермеса», «Пэмандр»). 67*41.
См. Джнана-шакти; Зародыш; Фохат – Дыхание; Эволюция – вечный цикл; Герметизм (Пэмандр); Совесть (суд совести); Мысли; Сила сцепления; Дух: Дыхание; Астральный свет – эфир; Дыхание – жизнь; Космогония (Мыслеоснова); Эго двойное (Весна); Липики – Летописцы; Брама – Парабрама (эссенция); Бессмертие и уничтожение (Дух и Эго); Махат; Слово – Фохат; Свет (духовный Свет); Троица (Христос); Дух Святой – Слово
“Как гласит Зохар: «Божество (вечно невидимое Присутствие) проявляется посредством десяти Сефиротов, являющихся его лучезарными свидетелями. Божество, подобно Морю, из которого вытекает река, называемая Мудростью, воды которой впадают в озеро, именуемое Разумом. Из бассейна, на подобие семи каналам, исходят Семь Сефиротов [...] ибо десять равняется семи: Декада содержит четыре Единицы и Три Двойки». Десять Сефиротов соответствуют Членам Человека.” 68*300.
См. Вселенная (7 планов бытия: бесчисленные Вселенные); Число 10; Человек: 7 принципов (кватернер и тернер); Каббала (Сефироты); Каббала (Зогар)
“...Та верховная Мощь, которую мы почитаем, есть беспредельное и бесконечное великое «центральное духовное солнце», чьими атрибутами и видимыми проявлениями неслышимой воли мы окружены – это Бог древних и Бог современных прозорливцев. Его естество можно изучать только в мирах, вызванных к существованию его могучим повелением. Его Откровение начертано Его собственным перстом в нетленных знаках вселенской гармонии на лике Космоса. Это единственное непогрешимое евангелие...” 66*90.
См. Вино – символ вдохновения; Время – Кронос; Хаос и Ветер; Космогония (Звёздное Вещество); Семя; Солнце – Сердце; Человек: 7 принципов; Трансформация: астральный свет; Душа и дух (луковица); Астральный свет – вечные скрижали; Монада: Начало и Основа; Свет – основа (божественная субстанция); Гении и демоны; Планетные Цепи; Атман или Атма – вселенский Дух; Астральная душа – дубликат внешней формы; Фохат – Сила; Гермес Трисмегист; Сакуала (шакуала); Человек: Солнце и Луна; Луна – мать Земли; Аналогия – нить Ариадны; Философия (мир философии – Философский Камень); Нирманакайя (астральные формы); Закон рождения, роста и разрушения
“...В настоящее время в Индии особенно много мошенников, которые объявляют себя воплощениями Бога или богинь. Так они обманывают и одурачивают глупцов. [...] Невежественные люди не способны принять истинного Бога, зато с готовностью принимают за Бога шарлатанов, которые только и могут, что надувать глупцов. Всё это характерно для Кали-юги. [...] Шастра – это основа всего. К сожалению, в наше время люди не опираются на шастры, поэтому они считают мошенников аватарами Бога, что в свою очередь ведёт к обесцениванию понятия аватара. [...] Если человек не опирается на шастры (шрути, смрити, Пураны и т.д.), его духовная практика будет лишь вносить смятение в умы людей. Сейчас нет ни царей, ни правительств, способных обуздать самозванцев, поэтому в том, что касается понимания духовных вопросов, общество ввергнуто в хаос. Этим хаосом пользуются множество мошенников, которые провозглашают себя воплощениями Бога. В результате люди погрязли в грехах: недозволенный секс, употребление наркотиков, азартные игры и мясоедение стали обычным делом. И из среды многочисленных грешников появляются так называемые воплощения Бога. Эту печальную картину можно видеть повсюду, особенно в Индии.” (ком.). 146/6*640-643.
“В «Бхагавад-гите» (4.8) так же утверждается, что Господь появляется, чтобы уничтожить неверующих и защитить верующих. Для уничтожения безбожников у Господа есть много энергий и посредников, которые и без Него могут выполнить эту задачу, но забота о Своих преданных доставляет удовольствие Ему Самому, и потому Он воплощается в материальном мире. Таким образом, Он нисходит только для того, чтобы явить милость Своим преданным, и ни для чего другого.” (ком.). 17*47-48.
“Его другое имя – «Отец», по причине его роли Творца Всего; ибо Отцу присуще творить.” (Герметический Свод, II.17). 117*28.
“...постигни, что есть Бог, что есть мир, что есть существо бессмертное, а что есть животное, подверженное разложению. Постигни, что мир исходит от Бога и есть в Боге, что человек происходит из мира и пребывает в мире. Начало, совершенство и непрерывность всех вещей есть Бог.” (Герметический Свод, VIII.5). 117*43.
“...Так слушай же, сын мой, что есть Бог и что есть Вселенная. Бог, Вечность, мир, время, становление. Бог творит Вечность, Вечность создаёт мир, мир творит время, время обусловливает становление. Сущность Бога – в некотором смысле Благо, Прекрасное, счастье, мудрость; сущность Вечности есть тождественность, сущность мира – Порядок, сущность времени – изменение, сущность становления – жизнь и смерть. Энергии Бога суть Ум и Душа, энергии Вечности – непрерывность и бессмертие, энергии мира – составление и разложение, энергии времени – увеличение и уменьшение, энергии становления – качество. Вечность в Боге, мир в Вечности, время в мире, становление во времени. Вечность укоренена в Боге, мир движется в Вечности, время течёт в мире, становление происходит во времени. [...] Душа Вечности есть Бог, Душа мира – Вечность, Душа земли – Небо. Бог – в Уме, Ум – в Душе, Душа – в материи, и всё это существует через Вечность. Душа заполняет тело Вселенной, которое содержит все тела; Ум и Бог заполняют Душу. Заполняя внутри, охватывая снаружи, Душа оживляет Вселенную: снаружи это большое и совершенное существо – мир; внутри суть все живые существа.” (Герметический Свод, XI.2,4). 117*54-56.
“...Вся Вселенная есть Бог в действии. Его энергия есть высшее могущество, с которым ничто человеческое или божественное сравниться не может. Не подумай же, Гермес, чтобы что-либо внизу или что-либо вверху уподобилось Богу, – это было бы заблуждение. Нет подобного Неповторимому, Единственно-Сущему. И не думай, что кто-либо разделяет с Ним Его могущество.” (Герметический Свод, XI.5). 117*56-57.
“...«Бог» соответствует Его могуществу, «Творец» – Его деятельности, «Отец» – Его Благости.” (Герметический Свод, XIV.4). 117*79.
“Постигаемый только умом Бог, Которого мы называем Всевышний…” (Асклепий, 16б). 117*107.
“[Гермес к Тату.] Постигнуть Бога трудно, передать же Его невозможно даже тому, кто способен Его постигнуть. Ибо невозможно тому, кто есть тело, обозначить бесплотное, и невозможно несовершенному постигнуть совершенное, и трудно временному войти в сообщество с вечным. Ведь одно есть всегда, а иное проходит; одно есть Истина, иное – только воображаемая тень; и существует такая огромная разница между наиболее слабым и наиболее сильным, между самым маленьким и самым большим, как между смертным и божественным. И эта разница, разделяющая их, мешает созерцать Прекрасное. Разумеется, наши глаза могут видеть тела; и то, что видит око, может высказать язык; но то, что не имеет ни тела, ни видимости, ни очертаний и что даже не состоит из материи, то не может восприниматься ощущениями. Я постигаю мыслью, о Тат, я вижу то, что невозможно выразить, – Бога.” (Стобей, «Антология», LXXVIII.1-2). 117*133.
“Фалес, когда его спросили, кто самый старший из сущего, ответил: «Бог, поскольку Он нерождённый». Сократ, когда его спросили, что есть Бог, ответил: «Бессмертный и вечный». Гермес, когда его спросили, что есть Бог, ответил: «Творец Вселенной, Ум самый мудрый и вечный».” (Стобей, «Физические эклоги», VI,14. [XXVIII]). 117*203.
“...у Бога нет ни отца, ни матери, поскольку Он вышел из Себя Самого и существует Сам Собой.” (Герметические фрагменты, 4в). 117*205.
См. Гермес Трисмегист; Человек – для Бога; Благо; Мир не благ; Покой – спокойный отдых; Созерцание – осознание Бога; Мудрость Божия; Тонкое – бесплотное
“...Господь есть [санскр.] кави; это значит, что Он знает прошлое, настоящее и будущее, то есть, знает всё. Он – древнейшая личность, ибо Он – источник всего; из Него всё происходит.” (ком.). 15*407.
“Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.” (Ис.55:8-9). 1*835.
“У Него нет ни матери, ни отца, ни жены, ни детей, ни других родственников. Нет никого связанного с Ним узами родства, и тем не менее, нет никого чужого Ему. У Него нет материального тела и Он никогда не рождается. Нет такой деятельности в этом мире, ради которой Он был бы вынужден рождаться в высших, низших или смешанных видах жизни. Тем не менее, чтобы насладиться Своими развлечениями и освободить Своих верных слуг, Он являет Себя здесь. Всегда пребывая вне гун материальной природы – благости, страсти и невежества, – трансцендентный Господь вступает во взаимодействие с ними, воспринимая это как игру. Нерождённый Верховный Господь использует качества материальной природы, чтобы творить, поддерживать и уничтожать мир.” (Ш.Б.10.46.38-40). 14/22*76-77.
“...в «Кена-упанишад» (1.2): [...] «Он – ухо ушей, ум ума и голос дара речи».” (ком.). 14/23*601.
“[Павел сказал:] Ибо, проходя и осматривая ваши [Афинские] святыни, я нашёл и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам: Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живёт И не требует служения рук человеческих, как-бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё; От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию, Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: Ибо мы Им живём и движемся, и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».” (Деян.17:23-28). 1*1294.
“...[духовная] внутренняя жизнь должна быть обнаружена. Каждый должен обнаружить своего Бога в самом себе; только тогда это будет истина.” 46*391.
“Во всем постигайте Бога, потому что Бог во всём.” (Майстер Экхарт). 218*б.Б.
“...Бог есть высочайшее благо, любящее сообщать Себя.” 12*70.
См. Благо; Дух Святой – Слово
“Бог есть любовь – вот основание всего учения. Сотворение мира не есть результат необходимого развития его начала, но акт свободной воли Творца, призывающего свободные существа к участию в Своей блаженной жизни путём исполнения Его воли. Сотворение мира имеет целью блаженство духовного сообщества людей. Оно открывает славу Божию; но эта слава есть обнаружение и отблеск верховной благости. Любовь, т.е. посвящение себя каждым отдельным лицом на служение благу общему, в котором заключается и личное счастье каждого, есть благо по самому своему существу, есть высший закон царства Божия...” 12*145.
См. Царство Божие; Любовь
“...Бог есть разумная Любовь, а также выполнение Его определённой цели, так как Бог есть разумная любящая Воля.” 55*50.
“Бессмертие, единство и свобода уже есть в нас, они ждут, когда мы откроем их; но даже и тогда, во имя радости любви, Бог в нас будет по-прежнему оставаться Множественностью.” 50*73.
“...Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжём и не поступаем по истине...” (1 Иоан.1:5-6). 1*1328.
“Тело твоё – храм, живой храм, обитель Бога. Разум твой – живое святилище, где пребывает Бог. Бог живёт в тебе как Сама Жизнь, и доказательство тому – то, что ты жив. Твоя Жизнь и есть живое свидетельство. Конечно, в нашем разуме хватает «хлама» и эмоционального яда, но там всё равно обитает Бог.” 185в*209.
“...[Иисус сказал:] Бог не есть Бог мёртвых, но живых.” (Мат.22:32). 1*1133.
“Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь.” (Мар.12:27). 1*1168.
См. Живые мертвецы
“Поскольку материальный мир со всем его разнообразием создал Бог, Он в полной мере знает как действовать должным образом. Это совершенство Бога. Он знает, как делать всё совершенным и естественным образом. [...] У Бога уже есть знание обо всём. Неверно, что Он должен получать это знание через какие-то источники или посредством творения. Он уже знает всё в полной мере. Богу не нужно реализовывать Себя или Свои потенциальные возможности через материю.” 16а*82.
“Бог дома, это мы вышли гулять.” (Майстер Экхарт). 218*б.Б.
См. Майстер Экхарт; Грехи (проступки перерезают верёвку); Страх потерять Бога
“...Учения риши гласят, что Реальность едина, но истинный Бог многолик, и каждый из ликов Его есть одна из личностей этого Бога. На первый взгляд может показаться, что каждый лик независим от других, но за пределами личности все они едины. С точки зрения универсальной Реальности каждый из ликов Бога – это ограниченное выражение Его божественности. Однако с точки зрения того многообразия, каковым является Вселенная, каждое божество может считаться высшим. Разные религии приписывают различным божествам разные роли, но в конечном итоге во всех религиях присутствует всё тот же Абсолют, Единый-без-Второго. Каждый из ликов Бога есть божество, частичка Бога, и каждый играет важную роль в Великой Космической Драме. И куда бы Провидцы ни обращали свой взгляд, повсюду, даже в погребальных кострах, видели они один из ликов Бога. И в величии духа своего смогли они узреть столь огромное множество божеств (некоторые священные тексты называют цифру в 330 миллионов), что любой человек, каков бы ни был его склад ума и темперамент, может найти среди этого изобилия божественный образ, подходящий ему.” 182*138-139.
См. Санкхья (учение Вималананды); Риши и Веды; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Видья – муза; Планеты – аватары Вишну; Аватара – инкарнация; Виграха – образ; Муни – провидец; Полубоги (33 миллиона)
“...вы должны поклоняться Единому, который проявляет себя через конкретное божество. Все божества, все формы Бога представляют собой всего лишь аспекты Единого, поэтому вместо того, чтобы говорить: «О, Господь Шива, как Ты сострадателен», – не будет ли лучше сказать: «О Господь, Твоё творение – Господь Шива – это символ сострадания». Все божества просто играют отведённые им роли в великой космической драме. Вы должны проявлять уважение к ним за то, что они так хорошо играют свои роли, и вы должны любить Единое, которое проявляется через них. Намного легче достичь Единого, поклоняясь Богу в определённой форме.” 183а*110.
“Это самое поразительное в богооткровенной религии: Бог остаётся под покровом тайны, остаётся неведомым и вместе с тем столь близким к людям, что они могут называть его «Бог наш» и «Бог мой».” 2*20.
“Бог – это небезопасность. Быть с Богом – находиться постоянно в опасности. Идти к Богу – идти в неизвестное и непознаваемое. [...] Настоящий Бог – это тот, кто создал вас. Бог ложный – это тот, которого создали вы.” 46*180.
См. Неизвестное
“...Слово «бог» – это не Бог, и изображения Бога – это не Бог, и определения Бога все созданы человеком, все произведены человеческим умом. [...] Бог – это целое. Вы не можете посмотреть на Бога, поскольку, куда бы вы ни посмотрели, это будет только часть, запомните это.” 46*324.
“Видение суфиев говорит: «Бог не может быть сведён к какому-либо образу, метафоре, символу или знаку», хотя человеческий ум веками старался свести Бога к чему-нибудь, чему человек мог поклоняться, к чему человек мог прикоснуться, с чем можно было бы сотрудничать. Это – одно из самых древних желаний человеческого ума: уложить Бога в человеческие категории, так чтобы Богом можно было управлять, манипулировать им, чтобы Бог был у вас в руках. Опыт суфиев считает это кощунством, грехом. Само усилие свести Бога к образу искажает реальность. [...] До тех пор, пока мы не пойдём за пределы самих себя, мы не встретим истинного Бога.” 46*179.
“...Бог есть всегда. Бог не может «не быть». Бог есть сущее, Бог – это чистое существование, экзистенция. Эта всеобщность не может быть представлена ничем, кроме всеобщего. Всеобщее – единственный образ целого. Нет способа создать какой-либо другой образ. Все образы будут фальшивы, потому что будут малы. Они будут неадекватны.” 46*186.
“...Каждый мирской человек имеет определённую идею Бога и идола Бога, которым он хочет полностью обладать. Мирской ум – собственник.” 46*190.
“...Бог и мир существуют вместе – их нельзя разделить.” 46*118.
“...Эго алчное; оно хочет цепляться за что-нибудь. Оно не хочет неизвестного Бога. Оно хочет Бога, который известен, хорошо известен. Поэтому люди цепляются за идеи, поставляемые теологами, – христианский Бог, индуистский Бог; форма Бога, имя Бога. Бог неизвестен. Даже те, кто познал Его, Его не знают. Когда они знают Его, они знают только одну вещь: что они пришли к неизвестному. И в этом красота.” 46*463.
“...Нам не следует считать Господа просто какой-то, призванной удовлетворять наши желания, зависимой сущностью. Мы не можем навязывать Ему это. Нам не позволено делать это. Будучи безгранично малыми живыми существами, мы не можем сделать этого. У нас нет сил на то, чтобы подчинить Его своей воле. Мы не должны думать, что Он может стать нашим отцом или слугой в том самом виде, как это существует в материальном мире.” 175*27.
“...В священном писании открыто нам, что самое существо Божие непостижимо, несозерцаемо ни для кого, хотя Бог и являл Себя людям в различных образах; что Бог есть един по существу, но троичен по лицам, или ипостасям; что свойства существа Божия суть следующие: 1) Бог есть Дух бестелесный, хотя и приписываются Ему человеческие члены и телесные действия; 2) Он есть чистейший, святейший; 3) Он есть высочайший, превосходнейший над всем; 4) Он есть самобытный; 5) вседовольный, всеблаженный; 6) вечный, сый; 7) неизменяемый; 8) вездесущий; 9) всеведущий; 10) премудрый; 11) всемогущий; 12) всеблагий; 13) Творец; 14) Вседержитель и непостижимый Промыслитель и 15) правосудный и Святый. [...] Св. Дионисий Ареопагит говорит: «Бог ни с чем из существующего не имеет сходства». Ещё он же: «непостижимое Божество по высочайшей Своей природе превосходит и превышает все прочие существа; ничто из существующего, собственно и вполне, не может назваться Ему подобным».” 12*59-60.
См. Истина; Поиск Бога
“В русском языке и в других языках славянского происхождения, относящихся к индоевропейской группе, слово «Бог», как считают лингвисты, родственно санскритскому bhaga, что значит «одаряющий, наделяющий», в свою очередь происходящему от bhagas – «достояние, счастье». «Богатство» тоже родственно слову «Бог». В этом выражено представление о Боге как полноте бытия, как всесовершенстве и блаженстве, которые, однако, не остаются внутри Божества, но изливаются на мир, людей, на всё живое. Бог одаряет, наделяет нас Своей полнотой, Своим богатством, когда мы приобщаемся к Нему.” 2*24.
“...На самом деле все живые существа не чьи-то враги или друзья, а слуги Господа, и Господь по-разному руководит каждым живым существом, учитывая его умонастроение.” (ком.). 14/14*220.
“...Бог един, Он не множествен. Миллионы людей могут видеть солнце, и всё же солнце одно. В полдень миллионы людей могут заявить: «Солнце над моей головой», – но значит ли это, что у каждого своё солнце? Нет, солнце одно, но солнце может представлять себя по-разному.” 16а*100.
“«...хотя Я один, Я стану многими». Так гласит ведический афоризм («Чхандогья Упанишад» 6.2.3). Господь распространяет Себя...” (ком.). 15*444.
См. Живые существа; Творение
“Невежественные люди имеют неправильное представление о богах, упоминаемых в ведических писаниях. Господь один и только один, но Он распространяет Себя разными способами [...] Такие экспансии Господа бесчисленны, и живые существа также входят в их число.” (ком.). 14/2*419.
См. Живые существа; Творение
“Верховный Господь, создавший нас из Своей внешней энергии и милостиво позволивший нам участвовать в сотворении мира, вечно пребывает рядом с нами в облике Сверхдуши. Но мы не в состоянии видеть Его. Мы не можем увидеть Его, поскольку мним себя единовластными и независимыми богами.” (Ш.Б.6.9.25). 14/13*29.
“...поскольку живое существо ничего не может сделать без позволения Верховного Господа, Господь всегда находится рядом с дживой, индивидуальной душой, наблюдая за её поступками и санкционируя их. [...] Он обеспечивает обусловленные души всем необходимым и поддерживает их существование.” (ком.). 14/6*148.
“...Господь так добр, что в образе Сверхдуши всегда находится рядом с обусловленной душой. Господь делает это не для того, чтобы испытывать наслаждения и страдания материального тела. Он сопровождает дживу только для того, чтобы санкционировать её поступки и следить за тем, чтобы она получила плоды своей деятельности – хорошие или плохие.” (ком.). 14/6*149.
“...Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём. И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась, и вставая.” (Втор.6:4-7). 1*254-255.
См. Бог (свой Бог)
“Не пытайтесь увидеть Бога, – говорил духовный учитель Шрилы Прабхупады, – старайтесь сделать так, чтобы Бог увидел вас.” 173*386.
“Бог есть существо неограниченно-великое, всесовершенное, Создатель и Воссоздатель человеков, полновластный Владыка над человеками, над Ангелами, над демонами, над всей тварью видимой и невидимой.” 138/1*259.
“Управляет Бог вселенною; управляет Он и жизнью каждого человека во всей подробности её. Такое управление, входящее в самые мелочные, ничтожнейшие [...] условия существования тварей, соответствует бесконечному совершенству свойств Божьих.” (Судьбы Божии). 138/2*79.
“...Бог: Он отличается решительным различием от всех тварей; Он противоположен им по существу и свойствам...” (Судьбы Божии). 138/2*91.
“...Те, кто действительно искренне желает всем счастья, очень скоро поверят в Бога (который и есть воплощённое счастье) и будут возносить Ему молитвы.” 176*155.
См. Вера в Бога
“...Всё предназначено для Его наслаждения. Он – Всевышний. Он – Сам по Себе. Это означает, что Абсолют выше всего и всё предназначено для Его удовлетворения. Это непреложная истина. Кроме того, бытие Бога субъективно: Он – высший субъект.” 153*56.
“...Бог не может быть сведён к сумме знаний. Бог не просто непознанное, Бог – действительно непознаваемое. [...] Бог – непознаваемое, абсолютно непознаваемое, тайна. Вы не можете раскрыть тайну существования.” 46*183.
См. Просветление – существование в Боге
“...Бог не может быть ни в каком направлении; все направления – в Боге. Бог – это всеобщность, тотальность. Как всеобщность может быть направленной? – север, восток, запад, юг, верх, низ? Бог не может быть ни в каком направлении. Просто замените слово «бог» словом «всеобщность» или «тотальность», и вы поймёте, что я имею в виду.” 46*323.
См. Тотальность
“...Бог идёт по всей Земле. Бог проявляется повсюду, в любое время, в любом месте. Бог не частичен, однако каждая раса хотела бы объявить Бога частичным.” 46*241.
“...Как может религиозный человек утверждать, что Бог проявляется только в одном месте на Земле? Бог проявляется всюду! Бог присутствует везде! Он не сконцентрирован где-то больше, а где-то меньше. Он проявляет своё существование не по частям. Это есть Его существование, это есть Его творение.” 46*242.
“Бог присутствует во всём [...] Бог – это глубина всего, если можно так выразиться. Бог – это глубина цветка розы, глубина скалы, глубина мужчины и женщины, глубина любви, глубина печали, глубина радости. Бог означает глубину. И если вы знаете, как жить глубоко [...] углубляется ваше существование.” 46*464.
“Он – Единственная Высшая Сущность; Он – проявление вечного; Творец, Имманентная реальность, чуждый страху, злобе; Вневременная форма; невоплощённый; существующий сам по себе; Явленный благом Святой Восприимчивости.” (Ади-Грантх, Джапуйи; Мантра Мул). 13*54.
“Каждый из нас волен желать чего угодно, однако исполнителем наших желаний является Верховный Господь. Мы независимы в своих мыслях и желаниях, но осуществление наших желаний зависит от высшей воли.” (ком.). 14/4*146.
“Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоём мы видим свет.” (Пс.35:10). 1*678.
“...Остаётся только радоваться тому, как нам повезло, что Бог – это не безжизненное энергетическое поле, не потусторонний сгусток света и не великое Ничто, как считают разные люди. На самом деле, Он самая замечательная и возвышенная личность, обладающая совершенными качествами. Что бы мы ни делали, можно быть уверенным, что Он умеет делать это лучше нас...” (ком.). 14/21*452.
См. Сознание Кришны
“...Не на путях спекулятивного знания, а в глубине молитвенного молчания душа может встретить Бога, Который открывается ей как не-постижимый, не-приступный, не-видимый и вместе с тем живой, близкий и родной – как Бог Личность.” 2*34.
См. Тишина; Цель христианской религии; Молитва; Отец, Сын и Дух Святой
“Верховный Господь – это основание, на котором покоится всё сущее. Он – то, из чего создана вселенная, её творец и единственная причина. При этом, однако, Он остаётся отличным от причины и следствия.” (Ш.Б.8.3.3). 14/16*79.
“Во всём, что существует и происходит, Господь – полновластный Хозяин.” (св. Иоанн Кронштадтский). 3*154.
“Богатырь – разбойник («бога» – богатство, «тырь» – тырить, воровать, грабить).” (сл.). 219*564.
См. Славяно-Арии
“Над-разум есть мир богов, и боги не просто силы, но имеют также и форму. Даваемые им имена – это от людей, но боги существуют. Боги суть индивидуальности или Силы, выдвинутые вперёд Всевышним, они фактически ограниченные эманации-излучения, хотя полное Всевышнее стоит за каждым из них. Эти существа Над-Разума, эти над-разумные боги – могущественнейшие существа по сравнению с человеком. Когда люди вступают в общение с ними, они бывают действительно сбиты с толку.” 51*7-8.
См. Полубоги
“Асы – в скандинавской и германской мифологии боги, возглавляемые Одином.” (прим.). 106*639.
“...Необходимо хорошо уяснить, что такое боги. В богах есть чистейшее проявление следствий Бога, непроявленного Брахмана [Высшего «Того»]. [...] Мы называем Богом того, в ком сияет не проявленное, хотя сам он проявлен. Мы называем таких людей воплощениями Бога, или Тиртханкарами, или сынами Божьими, например, Иисус, Мухаммед, Махавира, Кришна и Рама. Такие личности стоят в дверях. Они проявлены и видны нам с наружной стороны двери. Спереди их лица ясно видны. Их лица очень похожи на наши, и всё же не такие, как наши. В них видна некая искра не проявленного элемента, некое сияние скрытого Брахмана-семени. Из всей их мирской деятельности в жизни до нас доходит отблеск не проявленного. Все такие личности божественны. Слово «божественное» означает то, что видимо, и вместе с тем отбрасывает отблеск не проявленного.” 45*95.
“...Слово «Тиртханкар» означает того, кто работает на берегу, помогая мореплавателям отчалить и выйти в море.” 45*198.
“Тибетские мистики считают, что боги и демоны, ад и рай существуют только для тех, кто верит в них. Хотя и существуя в латентном состоянии, бог, сотворённый и поддерживаемый воображением массы верующих, имеет власть только над тем человеком, который вступает с ним в контакт. [...] буквально, словами тибетского текста: «Их следует рассматривать как двуличное единство, которое проявляется как форма, но по сути своей – лишённая формы Пустота».” 27*85.
См. Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Ламаизм (обряды); Поклонение – частичное слияние; Ритуалы – разновидность психотерапии; Тантра (йидамы)
“«Эти [все, тибетские] Божества пребывают в нас и не есть что-то существующее вне нас. Во всех состояниях земного бытия мы образуем единое целое с тем, что есть, – от низших миров страдания до высочайших сфер блаженства, Абсолютного Просветления. В эзотерическом смысле Божества Лотоса – это обожествлённые принципы речевых функций; Мирные Божества – принципы сердца, эмоциональных функций; Гневные – ментальных функций: мышления, рассуждения, воображения и памяти, локализованных в головном мозгу». – Лама Кази Дава-Самдуп. [...] «...[божества] существуют извечно в твоём собственном разуме. Знай, что такова их природа». («Тибетская книга мёртвых»).” (прим.). 22*31.
“Божества [...] в конечном счёте, экстериоризации человека, верящего в них. В Демчок-тантре говорится, что «Деваты – лишь символы разных вещей, встречающихся на Пути, таких как полезные импульсы и достигнутые с их помощью ступени», и что [...] «божества составляют Путь».” (прим.). 22*76.
“54 (54). Богобоязненные, поистине, среди садов и рек 55 (55). на седалище истины у царя могучего!” (Сура 54. Месяц). 47а*437.
См. Рай
“Боголюбие необходимо для всех и каждого в отдельности. Оно есть богатство некрадомое и есть всемогущая сила, как сила творческая, как сила живота (жизни).” (ст. схиархимандрит Гавриил). 3*195.
См. Вера всё может
“...Бог есть Любовь, есть высшая духовная красота. Бог есть существо вседовольное и всеблаженное. Любовь Божия есть причина создания разумных существ для вечного блаженства, и это блаженство может быть достигнуто тварями не иначе, как чрез любовь к Богу. Любовь человека к Богу есть главное всеоживляющее начало во всех отправлениях духовной жизни, по великому влиянию сердца на ум и на волю человека. Любовь в сердце человека начинается от познаний ума о Боге, но, когда сердце полюбит Бога и будет стремиться к Нему, тогда в человеке более и более умножается и утверждается ведение о Боге. Кто кого любит, тот о том постоянно и помышляет. Любовь к Богу и Богомыслие нераздельны между собою. Только истинная любовь к Богу чистого сердца способна постигнуть глубины Божии (1 Кор.2,10), насколько это возможно созданному существу.” 12*57.
См. Созерцание; Любовь к Богу
“...Воля индивидуальной души (джива) состоит в принятии решения в недрах самосознания, в свечении искры: раскрыться ли к единству со всеобщим Пламенем или медленно угасать, так и оставшись отдельным, ограниченным, неповторимо уникальным существом – личностью. Совершенно свободный единый Дух (Пуруша) творит или множит себя в подобных себе совершенно свободных (мукта) душах, наделяя их, очищенных от всякого зла и эгоизма, богоподобной творческой волей, возможностью не только пребывать, но и действовать богоподобно.” 158*247.
См. Мукта; Выбор; Пуруша; Духовный человек
“...берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.” (Деян.5:39). 1*1274.
См. Безбожие – главный корень греха в сердце
“Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: Кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника [Иисуса], Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, Вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.” (Деян.7:51-53). 1*1277.
См. Богоненавистники; Грешники; Иисус (Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир)
“Цель жизни – Самореализация или Божественное сознание. Все наши несчастья: смерть, рождение, старость – могут кончиться только в результате Богореализации. Её можно достигнуть посредством размышления о Боге. Другого пути нет.” 36*512.
См. Цель жизни; Страх – главная помеха; Божественное знание; Реализация (самоопределение или самореализация)
“...Хотя враг диавол и обольстил Еву, и с нею пал и Адам, но Господь не только даровал им [людям] Искупителя в плоде Семени Жены, смертию смерть поправшаго, но и дал всем нам в Жены, Приснодеве Богородице Марии, стершей в Самой Себе и стирающей во всём роде человеческом главу змиеву, неотступную Ходатаицу к Сыну Своему и Богу нашему, непостыдную и непреоборимую Предстательницу даже за самых отчаянных грешников. Поэтому самому Божия Матерь и называется «Язвою бесов», ибо нет возможности бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегания к помощи Божьей Матери.” (преп. Серафим). 6*66.
“...В Бхагаватам сказано: такие [нематериальные] идеи по достоинству оценят лишь те, кто наделён тонким разумом богослова [...] который даруется свыше, а не является результатом собственных усилий. Его невозможно развить. Это – чистая удача, Божий дар (сукрити). [...] также означает «тот, кто напрямую связан с миром ниргуна, потусторонним (трансцендентным) бытием». Разум такого живого существа не от мира сего, не продукт мира иллюзий, он достался ему из духовных сфер. Лишь такая личность способна понять ценность нематериальных идей.” 153*89.
См. Духовный учитель; Ниргуна; Сознание Кришны – богословие; Сукрити
“...богослужение есть не произвольное действие, придуманное людьми, но действие мистериальное, то есть такое, которое отображает гармоническую действительность высших сфер и низводит её силы в наше сердце. Отсюда – глубочайшая оправданность того, что мы называем культом.” 107*254.
См. Астрал – высший инструмент шельта; Религия; Догмат; Культ; Мистерия
“...литургия по-гречески изначально обозначала вовсе не богослужение, а «общее дело», совместное участие в каком-то общественно полезном мероприятии.” 158*126.
“...богослужения приводят человека в состояние благости и вдохновения, в результате чего происходит трансформация всего человеческого существа и слияние его с энергиями любви, добра и благоденствия.” 139*28.
См. Блаженство (величайшее блаженство); Нирвана достижима при жизни
“Богосотворчество есть светлое творчество всех монад восходящего потока Вселенной, от человека, стихиалей и просветлённый животных до демиургов галактик, исполинов невообразимого величия.” 107*49.
См. Творческая потенция бесконечна
“Творчество человека превращается в Богосотворчество с той минуты и в той мере, в какой его непреодолимый творческий импульс направляется усилием его воли и веры не на достижение тех или иных эгоистических целей – славы, удовольствия, материального успеха, служения жестоким и низменным учениям, – но на служение Богу любви.” 107*50.
См. Монада – бессмертная духовная единица; Стихиали; Ценность личности
“...Наперсник Закона Божия во всех упражнениях, во всех делах своих имеет целью Богоугождение.” (Блажен муж). 138/2*6.
См. Любовь к Богу; Вера в Бога; Прославление Бога; Служение Богу
“Введённые в заблуждение ложным эго, силой, гордостью, вожделением и гневом, демоны начинают испытывать зависть к Верховной божественной личности, пребывающей в их собственном теле и в телах других существ, и богохульствуют по поводу истинной религии.” (Б.-г., 16.18). 15*719.
“В догматах – Богословие, преподанное Самим Богом. В отвержении догматов – богохульство, называемое неверием; в искажении догматов – богохульство, называемое ересью. Когда ум, ещё не очищенный покаянием, ещё блуждающий в области и мраке падения, ещё не просвещённый и не водимый Духом Святым, дерзнёт сам собою, собственными болезненными силами, из мрака гордыни, рассуждать о Боге: тогда он непременно впадает в заблуждение. Такое заблуждение – богохульство. О Боге мы можем знать только то, что Он по великому милосердию Своему открыл нам.” (Вера и дела). 138/1*500.
См. Атеисты отрицают Кришну; Современные «просветлённые учителя»; Догмат; Неверие – вождь всех страстей
“...необходимо сделать свою жизнь Богоцентрической. Мы должны пригласить Господа в свой быт, в свою семью. Если все свои действия мы вначале предлагаем Господу, они очищаются от своей эгоистической подоплеки. Сверх того, они приобретают трансцендентные свойства. Никакая скверна не может коснуться их, всё становится благословенным. Это – служение Всевышнему Богу, Бхагавану.” 175*71.
См. Бхагаван
“...Богочеловек – не увеличенное умственное существо, но сверх-разумная мощь, спустившаяся сюда в новую жизнь трансформированного земного тела.” 51*174.
“...Богочеловек, наделённый всеми качествами Божества, означает скрытую божественность в каждом человеке. Смертные люди достигают божественного состояния через воссоединение с этим божественным «Я». Союз с бессмертным «Я» и составляет бессмертие, и тот, кто найдёт своё истинное «Я», тот «спасён». Этот Христос, или божественный человек в человеке, является реальной человеческой надеждой на спасение – это живой Посредник между абстрактным Божеством и смертным человеком.” 78*696.
См. Джнана-шакти; Дух: Природа человека; Посвящённые в тайнознание (надежда); Мистерии (секретные общества); Видья – общение с Богом; Искра – духовная Индивидуальность; Небесный Человек; Бог (Божество: Духовное «Я»); Эго двойное (Высшее Я); Брама – Парабрама (эссенция); Сын Божий; Христос – живой Посредник; Трикая; Жизнь и Свет; Алхимия – искусство; Мудрость – плод (секрет); Союз (сила и гармония); Философия (мир философии – жизнь в вечности)
“...как говорит нам Элифас Леви: «Ангелы стремятся стать Людьми; ибо совершенный Человек, Богочеловек превыше даже Ангелов».” 39*473.
“Богочеловечество следующего периода будет добровольным единением всех в любви. Дьяволочеловечество – по-видимому, его не удастся избежать в конце текущего периода – будет абсолютной тиранией одного.” 107*48.
