“[Шри Махапрабху сказал:] «Господь пребывает во всех вселенных в различных формах лишь для того, чтобы доставить удовольствие Своим преданным. Так Господь сокрушает безбожие и утверждает религию».” (Ч.-ч., Мадхья, 20.219). 146/6*563.
См. Чайтанья Махапрабху; Уддхава (любовное служение Господу); Преданное служение – беспричинная милость
“Арча-аватара, воплощение Господа в форме Божества, – это особое проявление милости Господа по отношению к материалистичным преданным (неофитам), которые всё ещё мыслят мирскими категориями. Такие неофиты не способны видеть Господа в Его вечной обители, и потому Он нисходит к ним в облике Божества, проявляя Свои воплощения категории пракаша и даже Свою изначальную форму (сваям-пракаша). Воплощения категории пракаша являют Свои игры в пределах этого мира, тогда как сваям-пракаша есть источник всех аватар. Тому, кто искренне служит Божеству, Божество открывает Себя как Верховную Личность Бога. Однако неудачливые люди не могут даже признать Верховного Господа в Его милостивой форме Божества. Они считают Божество материальным объектом. Но, предавшись лотосным стопам истинного духовного учителя – чистого преданного Господа, – человек может научиться поклонению Божеству и, таким образом, восстановить свои утраченные отношения с Господом. Тот, кто считает трансцендентный процесс поклонения Божеству [...] идолопоклонством, находится в толстом коконе из трёх гун материальной природы. [...] несчастным душам, опутанным с ног до головы гунами, всё, в том числе и Сам Верховный Господь, кажется материальным, поскольку их видение загрязнено.” (ком.). 14/24*307-308.
См. Неофит
“Существует запрет входить в помещение алтаря, где установлены Божества, или предлагать что-либо Божеству в рубашке или верхней одежде. В Тантрах говорится: [...] «Тот, кто кланяется Божеству, не сняв одежды с верхней части тела, будет страдать проказой в течение семи жизней».” (ком.). 146/9*227.
“...Он [Господь Гаурасундара] пролил свет на сладостные трансцендентные игры Всевышнего Господа. Он строго осудил ненавистную концепцию, что божества Кришны являются просто трансформацией иллюзорного материального качества благости.” (Према-Дхама-Дева-Стотрам, 47). 209*28.
“Все эти формы суть мурти, Им поклоняются в храмах. В Матхуре – это Кешава, в Нилачале – Пурушоттама, или Джаганнатха, в Праяге – Шри Бинду-Мадхава, на Мандаре – Мадхусудана, а в Анандаранье, что в Керале, в Южной Индии, – Васудева, Падманабха и Джанардана. В Вишну-Канчи пребывает Господь Варадараджа, а в Майяпуре, месте рождения Господа Чайтаньи, – Господь Хари. Так, по всей вселенной в разных местах, различные Божества в храмах проливают на преданных Свою беспричинную милость. Все эти Божества не отличаются от мурти, пребывающих в духовном мире, на Вайкунтхах. Хотя может показаться, что арча-мурти, то есть форма Бога, которой поклоняются в храме, сотворена из материальных элементов, на самом деле эта форма неотлична от Его духовных форм, находящихся на духовных планетах, Вайкунтхалоках. Божество в храме, однако, доступно материальному зрению преданных. [...] В «Падма-пуране» сказано: никто не должен считать Божество в храме сделанным из камня или дерева, и точно так же нельзя считать духовного учителя обычным человеком. Нельзя причислять вайшнава к той или иной религии или касте, как нельзя считать чаранамриту или воду Ганги простой водой. Нельзя думать, что маха-мантра Харе Кришна – это материальный звук. Всё это – проявления Кришны в материальном мире, и они лишь доказывают милость Господа и Его желание помочь преданным, которые служат Ему здесь.” (ком.). 146/6*561-562.
“...Божества Шри Шри Панчататтвы (Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Нитьянанда Прабху, Шри Адвайта Прабху, Шри Гададхара Прабху, Шри Шриваса Прабху).” 226*392.
“...Сутры гласят: «Статуи, отлитые из бронзы и вырезанные из дерева, начертанные лики – все суть священный образ. Они могут двигаться и излучать свет».” (пред.). 41*6.
См. Виграха – образ
“Божество – форма, которую принимает Господь, чтобы стать доступным взору поклоняющегося; изображение Бога.” (сл.). 14/25*750.
“Божество – воплощение Господа в виде статуи или изображения, установленное на алтаре.” (гл.). 206*442.
“Виджая-виграха (виджайа-виграха) – мурти небольшого размера, используемое в тех случаях, когда храмовому Божеству нужно покинуть пределы храма (во время праздников, процессий).” (сл.). 146/9*793.
“Дару-брахма – Господь в образе, вырезанном из дерева. Дару – «дерево».” (сл.). 231*123.
“...Ишта (букв. желанный) – это имя, которое индуистский верующий присваивает избранному божеству и которое для него не столько защитник, сколько объект страстной любви (бхакти).” 27*50.
См. Поклонение – частичное слияние; Бхакти – бескорыстная любовь к своему Богу; Ламаизм (3 вида благословения)
“...те, кто совершают арчану, следуя философским заключениям Шанкары, лишены шраддхи и потому не имеют шансов на духовное возвышение. Такой человек – греховный оскорбитель лотосных стоп Господа. [...] Последователи учения майявади и других, близких к ним, доктрин, считают, что Всевышний Господь не имеет формы, а Божество, которому они поклоняются, есть лишь воображаемая форма или символическое изображение Абсолютной Истины. Совершенно логично заключить, что имея такие представления, человек не может обладать верой в Божество. В этом и состоит фундаментальная разница между преданным и майявади хотя и тот, и другой могут одинаково поклоняться Божеству Господа. [Преданный] поклоняется Божеству с верой, зная, что Господь обладает личностной формой и качествами, тогда как майявади, считает Господа лишённым формы и качеств, а Божество – воображаемым и временным.” 226*140.
См. Майявада; Прощение со стороны Бхагавана; Грех отчуждения от Кришны; Поклонение Богу
“...В общении с преданными человек обретает вишвасу, веру в трансцендентную природу шри мурти. Тем не менее, служение Божеству должно всегда сопровождаться служением вайшнавам. Пока человек не обретёт веру в трансцендентную природу преданных Господа, его шраддха будет оставаться неполной, и он будет неспособен совершать ананья-бхакти, чистое преданное служение.” 226*149.
“Ваджрадхара [санкр.] — мужское медитационное божество, форма, через которую Будда Шакьямуни открыл учение тайной Тантры.” (прим.). 116*46.
См. Тантра и методы
“Сурья – божество солнца; солнце.” (гл.). 213*317.
См. Ом (изначальные Веды); Солнце (Сурья); Таратамья (иерархия божественности)
“Обезумев от экстаза любви к Богу, Господь Чайтанья пришёл в деревню Говардхана. Так Он увидел Божество Харидевы и выразил Ему почтение. Харидева – это воплощение Нараяны, и обитель Его расположена на западном лепестке лотоса Матхуры.” (Ч.-ч., Мадхья, 18.17-18). 146/6*160-161.
