“...Параматма, Верховная божественная личность, есть источник света всех светящихся тел, таких, как солнце, луна, звёзды и т.п. В ведической литературе мы находим, что в духовном царстве нет нужды в свете солнца или луны, ибо там всё озарено сиянием Всевышнего Господа. В материальном мире это духовное сияние Господа, брахмаджьоти, покрыто материальными элементами, махат-таттвой; поэтому в материальном мире нельзя обойтись без света, который дают солнце, луна, электричество и т.п. Однако в духовном мире во всём этом нет необходимости. В ведической литературе ясно сказано, что всё озаряется Его ослепительным сиянием. Таким образом очевидно, что Его место пребывания – не материальный мир. Он обитает в мире духовном, который находится в духовном небе, очень и очень далеко. Это также подтверждается в ведической литературе. Адитья-варанам тамасах парастат («Шветашватара Упанишад» 3.8). Он подобен солнцу, Он вечно сияет, но Он очень и очень далеко, по ту сторону тьмы этого материального мира. Его знание трансцендентально.” (ком.). 15*624.
См. Параматма
“Я поклоняюсь Верховной Личности Бога, личное сияние которого, проявляет безграничное Брахмаджйоти. В этом брахмаджйоти находятся бесчисленные вселенные, и в каждой из них – бесчисленное количество планет.” («Брахма-самхита»). 16*99.
“...каждая из безграничных планет в духовном небе, хотя и не имеет пределов по длине и ширине, занимает небольшое место в духовном небе, которое называется брахмаджйоти. В «Брахма-самхите» это брахмаджйоти описывается как [...] неделимое, безграничное и без следа материальных гун природы.” 16*122.
“Брахмаджйоти – духовное сияние, исходящее из трансцендентального тела Кришны и освещающее небесную обитель.” (гл.). 14*
“В «Бхагавад-гите» (14.27) Господь описывает ослепительное сияние Своего тела, называемое брахмаджйоти, следующим образом: [...] «Я – основа безличного Брахмана, бессмертного, не тленного и вечного, который является изначальным состоянием высшего счастья». [...] Господь говорит, что Он – высшее проявление Абсолютной Истины, источник брахмаджйоти и всепроникающей Параматмы. В «Бхагавад-гите» (10.42) Кришна говорит, что Он является источником брахмаджйоти, безличного аспекта Абсолютной Истины.” (ком.). 17*115-116.
“Дживы, души, приходящие в этот мир, бывают двух видов: одни приходят сюда из духовных сфер Вайкунтхи, чтобы участвовать в нитья-лиле, вечных играх Кришны. Другие приходят по внутренней неизбежности. Брахмаджьоти, однородная пограничная сфера, – источник бесконечного числа джив, душ, крошечных духовных частиц, представляющих собой нерасчленённую массу. Брахмаджьоти это лучи, исходящие от трансцендентного Господа, а кончик луча брахмаджьоти – это и есть джива. Джива, душа – атом в этом сиянии, и брахмаджьоти состоит из бесчисленных атомов-джив. Как правило, души исходят из брахмаджьоти, которое всё время живёт и растёт. Их равновесие в брахмаджьоти так или иначе нарушается, и они приходят в движение. Нерасчленённая масса разделяется. На ровной поверхности однородного сознания растут частицы индивидуального сознания. И поскольку джива обладает сознанием, ей дана свобода выбора. Дживы, находящиеся в пограничной сфере, выбирают, таким образом, либо сторону эксплуатации, либо сторону преданности. [...] Ступив на землю эксплуатации, мы попадаем в поле действия фактора времени, пространства и мысли. И когда мы приходим эксплуатировать, мы вовлекаемся в цепь действий и их последствий в негативной области займов. Хотя мы стремимся стать господами, мы, в действительности, становимся неудачниками. Слуг Голоки и Вайкунтхи тоже можно увидеть в пределах брахманды, материальной вселенной, но это всего лишь игра, лила. Они приходят из той высшей сферы только для того, чтобы принять участие в играх Господа, а затем вернуться назад. Падшие же души приходят сюда из пограничной сферы, брахмаджьоти, а не с Вайкунтхи. [...] Материя не существует независимо от духа. Находясь в брахмаджьоти, мы покоимся в граничной энергии – бесчисленные множества духовных лучиков, электронов сознания. Сознание предполагает свободную волю, ибо без неё не может существовать. Крошечная частица сознания обладает очень незначительной свободой выбора, и те дживы, которые распорядились ею неправильно, пришли попытать счастья в материальном мире. Они отказались подчиниться Верховной Власти, захотели властвовать сами. С этим зачаточным желанием господствовать джива вступила в мир эксплуатации. [...] Покинув мир эксплуатации, душа может вернуться в своё прежнее положение частицы духа в брахмаджьоти. Та же душа, которая благодаря преданному служению прониклась духом предания себя Богу, не останется в брахмаджьоти, а пройдёт сквозь него и отправиться на Вайкунтху. [...] душа оказалась в темнице материального мира по собственной воле. Душа обладает сознанием, а обладать сознанием значит обладать свободой. Поскольку душа очень мала, её волеизъявление несовершенно, уязвимо. В результате свободно сделанного выбора одни души приходят в материальный мир, а другие направляются в мир духовный. Таким образом, ответственность лежит на самой душе.” 152*38-40.
“...в брахмаджьоти (небесном царстве) существует бесчисленное множество духовных планет. Этих планет гораздо больше, чем всех планет нашего материального мира. Наш материальный мир составляет приблизительно только одну четвёртую часть всего сотворённого мира. В этом материальном пространстве существуют миллионы и миллиарды вселенных с триллионами планет и солнц, звёзд и лун. Но всё это материальное создание – только один участок всего сотворённого мира, большую часть которого составляет духовный мир. Тот, кто хочет слиться с высшим Брахманом, мгновенно перемещается в брахмаджьоти Всевышнего Господа и, таким образом, достигает небесного царства. Бхакта, желающий наслаждаться общением с Господом, попадает на планеты Вайкунтхи, которых бесчисленное множество, и Всевышний Господь, в своём полном проявлении в качестве Нараяны, с четырьмя руками и под разными именами, такими, как Прадьюмна, Анируддха и Говинда, дарит ему Своё общество. Итак, в конце своей жизни трансценденталисты думают о брахмаджьоти, о Параматме, или же о Верховной божественной личности Шри Кришне. Во всех этих случаях они попадают в небесное царство, но лишь бхакта, тот, кто состоит в близких отношениях со Всевышним Господом, попадает на планеты Вайкунтхи.” (введ.). 15*39.
См. Бхакта; Вайкунтха; Материальный мир; Смерть преданного; Трансценденталисты (персоналисты и имперсоналисты); Небо (духовное небо); Вселенная (оболочки вселенной); Сварупа-сиддхи – бессмертие; Путь преданного служения
“Джьётишам джьёч (санскр.). «Свет светов», Высший Дух, названный так в Упанишадах.” (сл.). 73*142.
См. Астральный Свет; Душа и дух (Мировая Душа); Просветление – раскрытие духовных очей; Каббала (Древнейший из Древних – «Изначальная Точка»); Огонь (3 принципа); Веды (Упанишады – «Эзотерическая Доктрина»); Алайя (Мировая Душа); Самадхи (Ясный Свет); Свет (дайви-пракрити); Каббала (3 вида Света); Свет (духовный Свет); Субстанция: сат; Буддизм (чортен); Свет (предвечный Свет)
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Эта Моя высшая обитель не освещается ни солнцем, ни луной, ни огнём, ни другим источником света. Тот, кто достиг её, никогда не возвращается в этот материальный мир». (Б.-г., 15.6). [...] Здесь описывается духовный мир, обитель Верховной божественной личности Кришны, называемая Кришналока, Голока Вриндавана. В духовной небе нет нужды в свете солнца, луны, огня или электричества, ибо все планеты освещают сами себя. В этой вселенной только одна планета сама себя освещает, Солнце, но в духовном небе все планеты обладают таким свойством. Сияние всех этих планет (называемых «Вайкунтхи») образует блистающее небо, называемое брахмаджьоти. В действительности, это сияние исходит от планеты Кришны, Голоки Вриндавана. Часть этого сияющего излучения покрыта махат-таттвой, материальным миром, основная же часть сияющего неба наполнена духовными планетами...” (ком.). 15*678.
“...брахмаджьоти, являющееся высшей целью имперсоналистов, есть духовная энергия, проявляемая в духовном небе. В брахмаджьоти отсутствует духовное многообразие, имеющееся на планетах Вайкунтхи, а имперсоналисты принимают это брахмаджьоти за высшую цель жизни.” (ком.). 15*355.
“...Сияние брахмаджьоти, которое так высоко ставят гьяни (философы-монисты) и в которое они стремятся войти, чтобы обрести освобождение, есть не что иное, как свет, исходящий от тела Господа. [...] Брахмаджьоти – это граница духовного мира, а за ним находятся планеты Вайкунтхи. Иначе говоря, брахмаджьоти остаётся за пределами планет Вайкунтхи, как солнечный свет всегда остаётся за пределами солнца. Чтобы попасть на солнце, нужно пройти через солнечный свет. Точно так же, когда Господь или Его преданные отправляются на Вайкунтху, они проходят через брахмаджьоти. Гьяни, или философы-монисты, осознают только безличное проявление Господа и потому не могут попасть на планеты Вайкунтхи. Но и они тоже не могут находиться вечно в брахмаджьоти. Через какое-то время они снова попадают в материальный мир.” (ком.). 14/18*330-331.
“Итак, духовный мир [планет Вайкунтхи] полон всевозможных развлечений, проявленных духовной энергией. А пространство между планетами Вайкунтхи залито отражённым безличным сиянием. Это безличное сияние, Брахман, целиком состоит из ярких лучей света, исходящих от Господа. Те, кто обретает освобождение, именуемое саюджьей, сливаются с этим сиянием.” (Ч.-ч., Ади, 5.37-38). 146/1*466-467.
“Безличное сияние, называемое Брахманом, заполняет всё межпланетное пространство Вайкунтхи, духовного мира. Дальше его, между духовным и материальным миром, простирается Причинный океан. Материальная природа – порождение этого океана. Каранодакашайи Вишну, который возлежит в Причинном океане, творит вселенные, бросая взор на материальную природу. Сам же Кришна не имеет к материальному миру прямого отношения. В «Бхагавад-гите» подтверждается, что Господь создаёт бесчисленные вселенные, просто взглянув на материальную природу. Ни Кришна на Голоке, ни Нараяна на Вайкунтхе не соприкасаются с этим творением напрямую. Они держатся в стороне от материальной энергии. Маха-Санкаршана в образе Каранодакашайи Вишну окидывает взглядом материальное творение, которое простирается по ту сторону Причинного океана. Материальная природа связана с Господом только через этот взгляд, и никак иначе. Говорится, что энергией Своего взгляда Господь оплодотворяет её. Материальная энергия, майя, не касается даже вод Причинного океана, не говоря уже о Самом Господе, который направляет на неё Свой взгляд с невообразимо большого расстояния. Сила взгляда Господа приводит всю космическую энергию в движение. Это значит, что материя, какие бы силы в ней не таились, не может действовать сама. Она приходит в движение по воле Господа, и тогда всё мироздание начинает развиваться и функционировать. В каком-то смысле это похоже на оплодотворение женщины. Сама женщина не может зачать ребёнка: мужчина должен вложить в неё свою энергию. После зачатия мать обеспечивает развивающийся плод всем необходимым. Точно так же сначала Господь приводит в действие материальную природу, а потом она обеспечивает необходимые компоненты для возникновения космоса. У материальной природы есть два состояния. В одном из них, именуемом прадханой, она содержит всё, что нужно для возникновения вселенной, в другом состоянии, которое называется майей, она проявляет эти компоненты и создаёт из них всевозможные творения, недолговечные, как морская пена. И всё же изначальная причина возникновения этих бренных творений майи кроется в духовном взгляде Господа. Личность Бога – это прямая, или глубинная, причина творения, тогда как материальная природа – косвенная, то есть непосредственная причина.” (ком.). 146/1*490.
“...[Кришналока] и бесчисленные другие планеты Вайкунтхи парят в бескрайнем океане божественного света, который называется брахмаджьоти. Этот божественный свет и есть то духовное небо...” (ком.). 14/21*453.
“...Весь материальный космос плавает в лучах брахмаджьоти. Подобно тому, как жизнь на Земле представляет собой результат трансформации вездесущих лучей Солнца, всё космическое проявление существует благодаря трансформации духовных лучей брахмаджьоти. В «Брахма-самхите» (5.40) сказано: [...] «Я поклоняюсь Говинде, предвечному Господу, обладающему колоссальным могуществом. Ослепительное сияние Его трансцендентного тела – это безличный Брахман, абсолютный, целостный и безграничный, в котором плавают миллионы и миллионы вселенных с бесчисленными планетами, наделёнными разными богатствами». Брахмаджьоти – это духовный свет, который исходит от тела Самого Господа. Вселенная представляет собой форму, принимаемую этой духовной энергией, и потому всё сущее, в определённом смысле, непосредственно связано с телом Верховного Господа, Личности Бога.” (ком.). 14/24*140-141.
“...Материальный мир – это земля эксплуатации, а духовный мир, в противоположность ему, – земля преданности. Между ними простирается брахмаджьоти – пограничная сфера между миром эксплуатации и миром преданности.” 152*50.
“Пронзив восемь концентрических оболочек вселенной, диск Сударшана привёл колесницу Господа в бескрайние, самосветящиеся просторы духовного неба. Это путешествие Господа Кришны и Арджуны на Вайкунтху также описано в «Шри Хари-вамше», где Господь говорит Своему спутнику: [...] «Божественное сияние Брахмана, которые ты увидел, неотлично от Меня, о лучший из рода Бхараты. Это Моё собственное вечное свечение. Оно включает в себя Мою вечную, духовную энергию, проявленную и непроявленную. Лучшие, из йогов этого мира, входят в него и обретают освобождение. О Партха, оно высшая цель последователей санкхьи, а также, йогов и аскетов. Это Высшая Абсолютная Истина, проявляющая всё разнообразие сотворённого мира. О Бхарата, ты должен понять, что это брахмаджьоти – сгущенное сияние Моего тела».” (ком.). 14/23*708-709.
См. Абсолютная Истина; Сударшана; Маха-Вишну (Кришна и Арджуна возвращают брахману сыновей)
“Ослепительное сияние безличного Брахмана, несущее в себе высшее и чистое блаженство, исходит от тела Верховного Господа, который живёт на лучезарной земле Вриндавана. О друг, просто поклоняйся светлой и тёмной юной Божественной Чете в этой высшей обители.” (Ш.В-м.,3.30). 199*84.
См. Вриндаван
“Слава и качества Шри Кришны исходят из Него в виде ослепительного сияния брахмаджьоти, которое также называют Брахманом. [...] «Брахма-самхита» (5.40) описывает Брахман как телесное сияние Шри Кришны: «Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, наделённому абсолютным могуществом. Ослепительное сияние Его трансцендентной формы суть безличный Брахман, абсолютный, совершенный и безграничный, проявляющий в миллионах и миллионах вселенных великое разнообразие бесчисленных планет со всеми их богатствами».” 211*36-37.
