Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Брахман – Личностный Бог

“Брахман – всепроникающий, всеобъемлющий Высший Дух, Абсолют. Согласно «Вишита-адвайте» и другим теистическим учениям – Личностный Бог.” (гл.). 14*

Брахман постоянно расширяется

“...Наука стала пользоваться термином «расширяющаяся вселенная» совсем недавно, но то, что Упанишады называют Брахманом, означает расширяющееся. Такое значение слова «Брахман». Его значение не «Бог», а «тот элемент, который постоянно расширяется». [...] значение слова «Брахман» – то, что продолжает и продолжает расширяться. Это не нечто, что расширилось или распространилось, не нечто в своём статичном состоянии, это то, что постоянно расширяется. Активность продолжается. Происходит постоянное расширение. [...] Непроявленный Брахман есть Брахман-семя, Брахман-нуль, центральная точка. Мы можем только вообразить это, поскольку центральную точку можно только вообразить. [...] Точка есть то, что ещё не распространилось, [только] то, что собирается распространиться. Поэтому, говорит Евклид, точку можно только определить, её нельзя изобразить.” 45*204-205.

Брахман существует вечно

“Безличный Брахман – это вездесущая истина, которая существует вечно: во время сотворения, эволюции и разрушения материального мира, и в ней в состоянии транса покоятся все живые существа.” (ком.). 146/1*131.

Брахман – безличное божественное начало

“...Брахман, безличное божественное начало, лежащее в основе всякой индивидуальности и гармонизирующие её.” (ком.). 21*99.

См.: Нирвана – противоположный берег; Непривязанность (стать выше пяти); Святость (причастие к святости); Существование – переплетение.

Брахман – блаженство

“Брахман – блаженство. Ибо, поистине, существа рождаются от блаженства; рождённые, они живут блаженством; умирая, они вступают в блаженство.” 154*92.

См.: Блаженство; Брахманы знают Брахман.

Брахман – брахмаджьоти

“То, что Упанишады называют трансцендентным безличным Брахманом, есть не что иное, как сфера ослепительного сияния всё той же Верховной Личности.” (Ч.-ч., Ади, 2.12). 146/1*133.

См.: Брахмаджьоти; Духовная жизнь в сознании Кришны.

Брахман – Брихат

“...у сотворённой вселенной может быть только одна причина, которую называют Брахманом, или Брихат, «величайшим». Он единственная истина, лежащая в основе всего творения. [...] только Господь Вишну является Абсолютной Истиной. [...] полубоги получают свою долю почестей, однако вся сила, что есть у них, дарована им Господом Шри Вишну.

Ведические мудрецы понимают, что весь мир – включая [буквально всё], – един с Высшей Истиной, Личностью Бога, которого называют Брихат, «величайшим», ибо Он авашеша, «единственный, кто есть всегда». Во время творения всё исходит из Господа, а в момент разрушения всё снова погружается в Него. Он существует до и после материального творения, как его вечная основа, которую философы называют «вещественной причиной», упадана.” (ком.). 14/23*550.

См.: Вишну; Творение мироздания; Упадана.

Брахман – Верховный Господь Шри Кришна

“Слово «Брахман» указывает на всесовершенного Верховного Господа, Шри Кришну. Таково заключение всех ведических писаний.” (Ч.-ч., Мадхья, 6.147). 146/3*630.

См.: Кришна – Бхагаван.

Брахман – Высший Дух

“Брахман – Высший Дух; как правило, под Брахманом подразумевается брахмаджьоти, безличное проявление Абсолюта.” (сл.). 14/25*750.

См.: Абсолютная Истина; Брахмаджьоти; Страх (из страха перед Верховным Брахманом).

Брахман – Дао

“...Следует отметить, что само слово Брахман образовано от корня брих, что означает «расти». Творческая природа Брахмана, как и Дао, – это спонтанность, присущая процессу роста, в отличие от сознательности, присущей акту Творения. Далее, хотя считается, что Брахман «знает» самого себя, знание это – не информация, это не то знание, которое можно получить об объектах, отличных от субъекта.” 31*70.

См.: Дао; Чувства – направление (поля чувств).

Брахман – Дао – нирвикальпа

“...В миг, когда прекращается всякое отождествление «Я» с вещами и понятиями, когда приходит состояние нирвикальпа, – «без концепции», из неведомых глубин, словно вспышка, является озарение, которое называют божественным – это знание Брахмана. [...] знание Брахмана – это открытие того, что мир, который, казалось, был Многим, на самом деле есть Один, что в действительности «всё есть Брахман», и «всякий дуализм – ложная выдумка». Как констатация факта, эти утверждения логически бессмысленны и не несут никакой информации. Тем не менее, это наилучшее из возможных описаний действительного переживания, хотя в тот самый миг, когда «последнее слово» уже готово сорваться с языка, язык как бы отнимается, и остаётся либо нести околесицу, либо замолчать.” 31*73.

См.: Нирвикальпа самадхи; Озарение; Сатори.

Брахман – дух

“[Шри Кришна сказал:] [...] Брахман, дух, не имеющий начала и подчинённый Мне, лежит за пределами причин и следствий этого материального мира.” (Б.-г., 13.13). 15*618.

См.: Парабрахман.

Брахман – космический и супраментальный Дух

“Брахман – священное или вдохновлённое слово, выражающее сердце или душу; Сердце; Ведическое [мудрое] слово или Мантра в самом глубочайшем своём аспекте как выражение интуиции, проистекающей из глубины души или существа; Душа, возникающая из подсознания Человека и достигающая сверхсознательного, а также Творящая Сила, хлынувшая из души; в Веданте: Реальность, Вечность, Абсолют, Дух, Высшее Бытие, Единый, вне которого ничто не существует; по отношению к вселенной Высший есть Брахман, единственная Реальность, которая является не только духовной, материальной и сознательной субстанцией всех идей и сил, и форм вселенной, но и их источником, опорой и владельцем, космический и супраментальный Дух.” (сл.). 51*382.

См.: Сознание – живая Сущность; Майя – сила самоиллюзии.

Брахман – начало

“...Согласно философии вайшнавов, Брахман – это блеск и сияние трансцендентного тела Верховного Господа, образующие атмосферу духового мира. Постижение Брахмана есть, всего лишь, начальная точка более возвышенного духовного опыт, и мысль о том, что она-то и является конечной целью, служит препятствием духовному развитию.” 229*548.

См.: Вайшнавы; Постижение Бога.

“...Согласно вайшнавской философии, как только распадаются узы материального эго, душа приобретает способность свободно действовать на чисто духовной основе.

Поскольку душа происходит от Верховной Личности, её связывает с Высшим естественная любовь. Эта естественная любовь смутна и неясна, пока душа находится в состоянии материального состояния. Достигнув Брахмана, она входит в нейтральное состояние [...] По мере продвижения за пределы нейтрального состояния, эта любовь начинает выражаться в форме служения трансцендентному Верховному Господу. Она выражается в форме сострадания к душам, находящимся в материальных узах [...]

Это представление о любви и связи с Верховной Личностью можно сравнить с универсальной или вселенской любовью [...] Зачастую [некоторые] определяют предельное Единое как некую безличностную энергию и силу. Однако любовь должна быть как-то связана с индивидуальностью. Если Единое по природе безличностно, то как любовь может играть подлинно универсальную роль? Заметьте, что эта проблема никак не представлена в современных научных теориях. Согласно современной науке, любовь – это, просто, продукт эволюции гоминид в Африке, не имеющий ничего общего с основными причинами. Но если личное качество любви является фундаментальной отличительной особенностью природы, то естественно возникает вопрос: как это может происходить? Если за Вселенной стоит Трансцендентальная Личность, то неизбежен и ответ: Вселенная сотворена по любовному умыслу этой личности.” 229*550-551.

См.: Живые существа – души; Гуманоиды (космическая эволюция сознания).

Брахман – нирвана

“...Брахман – это другое имя для нирваны, а нирвана – это другое имя для Брахмана.” 167*317.

См.: Нирвана.

Брахман – Сознание

“[Васиштха сказал:] Всё: что есть здесь, что кажется миром, является только чистым Брахманом, или абсолютным Сознанием и ничем более. Сознание есть Брахман, мир есть Брахман, все элементы в нём – тоже Брахман. Я есть Брахман, мой враг – Брахман, мои друзья и родственники – Брахман. Брахман – прошлое, настоящее и будущее, всё это имеет начало в Брахмане. Как океан кажется раздробленным из-за волн, так же Брахман кажется множественным из-за бесконечного количества разных субстанций. Брахман достигает Брахмана, Брахман ощущает и наслаждается Брахманом, Брахман проявляется в Брахмане силой самого Брахмана. Брахман есть форма моего врага, которого я, Брахман, ненавижу – в этом случае кто, кому и что делает?

Состояние разума, такие как привлечение и отторжение, нравится и не нравится, – результат воображения. Они прекращаются в отсутствие мыслей. Как они тогда могут преувеличиваться? Когда только Брахман движется во всём, что есть только Брахман, и только Брахман проявляется как Брахман во всём, где радость и где печаль? Брахман удовлетворяется Брахманом, Брахман находится в Брахмане. Нет ни «меня», ни «другого»! [...]

Все объекты этого мира – Брахман. «Я» есть Брахман. В этом случае и желания, и не желание, стремления и отвращения – только понятия. Тело есть Брахман, смерть – тоже Брахман, когда они встречаются, есть ли причина для переживаний? Также тело есть Брахман и удовольствие есть Брахман, когда они встречаются и тело испытывает удовольствие, есть ли причина ликования? [...] Также когда Брахман кажется неспокойным, его суть неизменна: нет ни «меня», «ни тебя». Когда волна умирает в воде, ничто не умирает! Когда смерть-Брахман приходит к телу-Брахману, ничто не теряется.” 232*342-343.

См.: Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья); Освобождение – понимание; Семя («Я не являюсь Абсолютом»); Сущность всего; Я (высшее «Я» не может загрязниться телом).

Брахман – Сознание (знающий Брахмана)

“[Васиштха продолжил:] Когда золото не узнаётся, оно втаптывается в грязь. Так же, когда не узнаётся Брахман, возникает грязь непонимания. Знающий Брахман заявляет, что он сам Бог и Брахман, а невежда не узнаёт этой Истины, это неузнавание называется невежеством. Знающий Брахмана также знает, что невежество невежественного человека – это тоже Брахман. Когда золото узнаётся как золото, оно мгновенно «становится» золотом; когда Брахман узнаётся как Брахман, он мгновенно «становится» Брахманом.

Будучи всемогущим, Брахман становится всем, чем пожелает, безо всяких мотиваций для этого. Знающие Брахмана заявляют, что Брахман – это Бог, великое неподвижное существо без движения, действия и инструмента действия, лишённое причинной мотивации и неизменяемое.

Если ты знаешь, что двойственность – это проявление иллюзии, ты знаешь абсолютного Брахмана. [...] «Я воистину есть великий Брахман» – когда понимается эта Истина, индивидуальные проявления всего сливаются в этом понимании. Когда постигается вся несостоятельность понятий «я» и «ты», возникает понимание Истины и ты постигаешь, что всё это воистину есть великий Брахман.

Что есть Истина? «Я не имею никакого отношения к страданиям, действиям, желаниям и непониманию. Я нахожусь в спокойствии, свободный от страданий. Я есть Брахман», – такова Истина. «Я свободен от всех недостатков, я есть всё, я не ищу ничего и ничего не покидаю, Я есть Брахман», – такова Истина. «Я есть моя кровь, плоть, кость, тело, Сознание, ум, я есть Брахман», – такова Истина. «Я есть основа, я есть луна, солнце и всё пространство, я есть всё здесь, я есть Брахман» – такова Истина. «Я есть травинка, я – вся земля, я – пень, лес, гора и океаны, я есть недвойственный Брахман» – такова Истина. «Я есть Сознание, на котором всё нанизано и благодаря которому все занимаются тем, чем занимаются, я суть всех вещей» – такова Истина.

Совершенно определение: всё существует в Брахмане, все вещи выходят из него, всё есть Брахман, он вездесущ, он – единое «Я», он – Истина.

[...] Это – вездесущая Истина, которая есть чистое Сознание, лишённое предметных качеств. Её по-разному называют: Сознанием, высшим «Я», Брахманом, существованием, Истиной, порядком, а также чистым знанием. [...]

Как одинаков вкус сахара, сделанного из сахарного тростника, выращенного в разных местах, так и Сознание, обитающее во всех существах, едино...” 232*344-345.

См.: Васиштха; Абсолют (кто не пробовал перца, не знает его вкуса); Истина осознаётся только мудрыми; Мудрецы знают; Поклонение Богу (рассказ Шивы); Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия).

Брахман (5 ступеней постижения Брахмана)

“...Как говорится в «Тайттирье Упанишад» (2.9): [...] Одно из проявлений энергии Всевышнего Господа известно как анна-майя, зависимость существования от наличия пищи. Это – материалистическое постижение Всевышнего. Затем следует прана-майа, это означает, что постигнув Высшую абсолютную истину в форме пищи, живое существо может постичь проявления Абсолютной истины в признаках жизни или в различных формах жизни. В гьяна-майе, постижение жизненных проявлений, поднимается с уровня признаков жизни до уровня мысли, чувств и желаний. Затем идёт постижение Брахмана и этот уровень постижения называется вигьяна-майя, в которой осознаётся различие между умом и признаками жизни живого существа и самим живым существом. Следующей и наивысшей ступенью, является ананда-майя, постижение всеблаженной природы. Таким образом, имеется пять ступеней постижения Брахмана, которые называются брахма пуччхам. Из этих пяти, первые три ступени – анна-майя, прана-майя и гьяна-майя – связаны с полем деятельности живых существ. Всевышний Господь, которого называют ананда-майя, занимает [исключительное] трансцендентальное положение, относительно всех этих полей деятельности.” (ком.). 15*607-608.

См.: Брахма-бхута; Ананда-майя.

Брахман (нет Брахмана без Кришны)

См.: Самбандха-гьяна (сознание в природе).

Брахман (нирвикальпа)

См.: Брахман – Дао – нирвикальпа.

Брахман (ограниченные представления)

“...вивартавади [имперсоналисты], считают, что едины с безличным Абсолютом (Брахманом), чьё творении (вселенная) – это иллюзия, окутывающая Брахман. Другие заявляют, что ошибочно считать Брахман реальным, а вселенную иллюзорной. Брахман, говорят они, есть безграничная материальная энергия, а вселенная – ограниченное проявление Брахмана. Третьи представители философии единства утверждают, что наше восприятие вселенной, есть ни что иное, как отражение нашей подлинной сущности, Брахмана. И, наконец, четвёртые придерживаются той точки зрения, что вселенная, или иллюзия, воспринимается каждой индивидуальной душой в отдельности, а не единым Брахманом. Однако все они интуитивно ощущают, что есть нечто вечное, существующее внутри и вне их, что не затрагивают процессы творения, поддержания и разрушения космоса.” 164*71.

См.: Имперсонализм; Майявада; Философия монизма; Философия эмпиризма.

Брахман (парабрама, парабрахма)

“Парабрама; парабрахма – в индуизме первотолчок, послуживший началу жизни и развития вселенной.” (прим.). 106*626.

См.: Парабрама; Парабрахм.

Брахман (парабрахман)

“Парабрахман – высший Брахман; высший Непостижимый; Божественный.” (сл.). 51*385.

См.: Парабрахман.

Брахман (парамартха, парамартхика)

“Парамартха, парамартхика – высшее, конечное, абсолютное; в адвайте – Высшая Реальность, Брахман.” (гл.). 14*

См.: Парамартха; Парамартхика; Абсолют.

Брахман (познав Его, познаешь всё)

“...[Веды утверждают:] «Познавший Его знает всё – обретший Его обретает всё». Мы стремимся познать Брахман, величайшего, всеобъемлющее начало, и познав Его, мы познаём все. Это возможно, это не так уж невозможно. В Упанишадах сказано: «Если хочешь познать часть, познай целое. А какова природа целого? От Него всё исходит, на Нём всё покоится и к Нему всё возвращается. Таков Брахман, старайся Его познать. Ибо познав Его, ты познаешь всё».” 152*45.

См.: Ниргуна; Слова познавших Брахмана.

Брахман (понимание Брахмана)

“«Когда разумный человек перестаёт видеть различие существ, вызванное различием между их материальными телами, и он видит, как существа пребывают повсюду, он достигает понимания Брахмана». (Б.-г., 13.31).

[...] Тот, кто способен увидеть, что различные тела живых существ являются порождением различных желаний индивидуальной души и не присущи самой душе, обладает истинным видением. Руководствуясь материалистическим представлением о жизни, мы кого-то считаем полубогом, кого-то – человеком, кого-то – собакой, кошкой и т.д. Такое видение материально, не истинно. Подобное разделение возникает из-за материалистического представления о жизни. После разрушения материального тела духовная сущность остаётся неизменной. Душа, приходя в соприкосновением с материальной природой, получает различные тела. Способный увидеть это, обретает духовное видение; освободившись, таким образом, от привычки к обозначениям, таким, как «люди», «животные», «великий», «низкий» и т.п., он очищает своё сознание и становится способен развить сознание Кришны, соответственно своей духовной сущности.” (ком.). 15*639.

См.: Самадхи – совмещение; Разумный человек; Различение; Реализация.

Брахман (Сагуна Брахман и Ниргуна Брахман)

См.: Шива – Махакала.

Брахманада

“Брахманада – духовное блаженство, испытываемое теми, кто осознал безличный Брахман.” (гл.). 14*

См.: Блаженство (брахмананда).

Брахманда

“Брахманда – сферообразная вселенная созданная Брахмой.” (гл.). 14*

См.: Вселенная; Самсара.

Брахманды

“...Духовные миры – это планеты Вайкунтхи, а материальные вселенные – брахманды, гигантские сферы, каждой из которых управляет Господь Брахма.” (Ч.-ч., Мадхья, 22.8). 146/7*112.

См.: Вайкунтхи.

Брахманья-дева

См.: Кришна – брахманья-дева.