“...В браке возможно полное познание человека – чудо ощущения, осязания, видения чужой личности [...] До брака человек скользит над жизнью, наблюдает её со стороны, и только в браке погружается в жизнь, входя в неё через другую личность. Это [...] даёт то чувство [...] удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее.” (свящ. Александр Ельчанинов). 2*169.
См. Зрелость; Семейная жизнь
“Один дервиш как-то сказал Ибрахиму: «Тот, кто женится, словно садится в лодку (покидает твёрдую почву и отправляется в плавание, не зная, куда его забросят бушующие морские волны), а после рождения ребёнка, эта лодка тонет».” 222*68.
“В Ведах (Ягьявалкья-смрити, 1.57) утверждается: [...] первая жена обязательно должна [...] обладать теми же качествами, что и муж. Иначе говоря, интеллектуал должен брать в жены женщину с высоким интеллектом, у смелого человека жена должна быть смелой, предприимчивый должен жениться на той, кто будет поощрять его в делах, а шудре следует избрать спутницей жизни женщину попроще. У жены должно быть безупречное прошлое и покладистый характер, а по возрасту она должна быть моложе своего мужа: лучше всего, если разница в возрасте супругов составляет от пяти до десяти лет.” (ком.). 14/25*199.
См. Семейная жизнь; Муж и жена
“...пати [санскр.] – возлюбленный, являющийся законным мужем; упапати – возлюбленный, с которым любимую не связывают узы брака.” 206*396.
“...Тот, кто берёт женщину в жёны, становится её пати, мужем. Тот, кто преступает законы дхармы и брака, движимый непреодолимым желанием покорить сердце чужой жены, именуется упапати.” 206*398.
“В соответствии с древней традицией принцесса имела право избирать себе супруга на особой торжественной церемонии, называемой сваямвара.” (8.2). 227а*306.
“Однако, таков священный уклад сословия кшатриев: принцесса имеет право выбрать себе мужа на сваямваре.” (8.60-62). 227а*313.
“...В поучениях о браке Ману, без сомнения, говорит о том, что происходит или может произойти в результате неправильного союза людей разных каст, т.е. различных по своей внутренней природе. Ману особенно подчёркивает те отрицательные результаты, которые проистекают из союза мужчин с более высоким внутренним развитием (из «высших каст») с женщинами низкого развития (из «низших каст»), или из союза женщин высших каст с мужчинами низших каст. [...] Таков закон, ибо в браке должно иметь место равенство; в неравном же браке низшее низводит высшее до своего уровня. Это особенно разрушительно для женщин и для их потомства.” 92а*521.
См. Половой инстинкт – главная сила механичности; Человечество и бытие (деление на касты и женский выбор)
“...предсказано, что супружеские измены станут обычным делом и люди будут озабочены только тем, как набить себе живот и позаниматься сексом. Эти вещи будут для них гораздо важнее поиска Абсолютной Истины.” (ком.). 14/26*100.
См. Половой беспредел – ракшасическое счастье; Кали-юга (люди века Кали); Преданность семье
“Супружество – объединённое усилие мужа и жены в исполнение своих обязанностей перед Родом.” (сл.). 219*616.
См. Семья (7 колен)
“...истинный брак и правильные сексуальные отношения подразумевают союз между всеми тремя аспектами человеческой природы, одновременную встречу на всех трёх уровнях сознания – физическом, эмоциональном и ментальном. В подлинно счастливом браке мужчина и женщина должны дополнять друг друга во всех трёх частях своей природы, должны иметь одновременный союз всех трёх. Но как же редко это встречается и как замечательно, когда это есть!” 53а*48.
См. Семейное счастье
“...Брак – это уступка людям, не способным обуздать чувства. [...] Шри Чайтанья Махапрабху [не советовал] взваливать на себя бремя семейной жизни. Как правило, мужчине очень трудно развивать духовное сознание, если он женат. Он привязывается к семье и к чувственным наслаждениям. Поэтому его духовное развитие протекает очень медленно, либо почти совсем прекращается.” (ком.). 146/9*329.
“[Шри Кришна сказал Рукмини:] Брак и дружба могут быть удачными только между теми, кто не уступает друг другу богатством, происхождением, влиятельностью, внешностью и способностью производить на свет потомство. Если же одна сторона превосходит другую, их союз не может быть счастливым.” (Ш.Б.10.60.15). 14/22*512.
См. Рукмини
“...для мужчин и женщин царской крови наилучшим считается брак по обычаю гандхарвов, который заключают по любви, не испрашивая согласия родителей.” (М-б., 1.6). 203/1*187.
“...То, что женщина царской крови, соединилась [сразу] с мужчиной без [родительского] благословения, не противоречит закону Богу. Говорится, что для людей царской крови, самый лучший брак – брак по обычаю гандхарвов, при котором, любящие друг друга мужчина и женщина, соединяются в каком-нибудь уединённом месте, не совершая обрядов и без произнесения мантр.” (М-б., 1.6). 203/1*189.
См. Гандхарвы
“...Половая жизнь, возбуждающие и опьяняющие средства, употребление в пищу мяса – вот обычные наклонности человеческого общества, однако семейный человек, ведущий свою жизнь в соответствии с установленными правилами, не позволяет себе нерегулируемой половой жизни и других чувственных наслаждений. Брак, основывающийся на религиозных принципах, принят во всяком цивилизованном обществе, поскольку это есть путь ограничения половой активности. Эта ограниченная, не являющаяся самоцелью, половая жизнь – тоже вид ягьи, поскольку обуздывающий себя грихастха [семьянин] жертвует стремлением к чувственным наслаждениям ради более высокого, духовного существования.” (ком.). 15*247-248.
См. Ягья; Воздержание; Кали-юга (институт брака приходит в упадок); Половая жизнь
“Бракосочетание (сочетание брака) – узаконенная проституция, ибо каждый из супругов использует другого в эгоистических целях. Состоит из трёх этапов: борьба за овладение друг другом, борьба за главенство, борьба за свободу друг от друга.” (сл.). 219*565.
