“Цена бездействия намного выше, чем цена ошибки.” (Майстер Экхарт). 218*б.Ц.
“...Вы не можете иметь правильной оценки вещи, за которую вы не платите. Если она приходит слишком легко, вы не цените её.” 22*145-146.
“...О людях говорят и их оценивают с точки зрения их потенциальной силы, и это шаг в верном направлении.” 55а*311.
См. Сила (личная сила); Воля
“...мы оцениваемся по нашему свету.” 54*36.
См. Аура; Оджас; Опыт чистой силы свечения
“...мы все оцениваемся, если можно так выразиться, объёмом света, скоростью вибрации, чистотой тона и яркостью цвета.” 53*59.
См. Свет
“...нужно помнить, что каждого из нас можно узнать по яркости его света. Это оккультный факт. Чем тоньше материя в составе наших тел, тем ярче внутренний свет. Свет – это вибрация, и оценка вибрации показывает степень развития учащегося. Поэтому ничто не может помешать прогрессу человека, если он заботится об очищении своих проводников [тонких тел]. Внутренний свет будет сиять всё ярче в процессе такого очищения, пока – когда атомная материя станет преобладать – не восторжествует слава этого внутреннего человека. Следовательно, мы все оцениваемся, если можно так выразиться, объёмом света, скоростью вибрации, чистотой тона и яркостью цвета.” 53*59.
См. Смерть (момент смерти в гунах – наши мысли); Преображение; Очищение; Вибрации
“В глазах преданного, райские планеты, планета Господа Брахмы, власть над Землёй или низшими планетами и обретение восьми мистических совершенств, не представляют особой ценности.” (Полуденный бхаджан). 201*72.
“Всё важно [...] Для существования всё равноценно. [...] нет ничего великого и нет ничего малого, и значение происходящего зависит только от вас.” 150*31.
См. Мелочи жизни; Малое
“Мы должны научиться получать радость от общения с людьми, а не предметами. То есть, должны окончательно определить жизненные ценности. Человек должен окончательно понять, что люди важнее, чем машины и предметы.” 165*168.
“...Некоторые люди имеют реальные ценности, некоторые – ложные ценности и некоторые – вообще никаких ценностей.” (Поверхностная личность, 5). 92б*60.
См. Эмоции и бытие (негативные эмоции); Интеллигенция; Люди высокого уровня (реальное); Проблема Пилата; Наука и бытие (ограниченность и табу); Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Человечество и бытие (деление на касты)
“...Другое мышление может прийти только от другого отношения и понимания относительной ценности вещей.” (Негативные эмоции, 8). 92б*92.
См. Взгляд на мир (мыслить иначе); Отношение к себе и миру; Переоценка ценностей; Знание и бытие; Мораль и бытие (2 морали); Мышление и бытие (намерение); Психология и бытие (психоанализ); Слова и понимание
“...Все наши ценности являются воображаемыми. В работе [над собой] человек приобретает новые ценности и теряет воображаемые ценности.” 95*123.
См. Любовь – голос будущего; Воображаемый мир; Цивилизация и бытие; Работа над собой; Мистические переживания (ценность состояний); Материалистическое плоское понимание; Внутренний рост – эволюция сознания; Сверхчеловек (восхождение); Путь (3 пути к бессмертию); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Время и бытие (Вечное Теперь)
“Ценность – мера важности и значения необходимых условий для успешного развития. Ценности бывают духовные, культурные и материальные. В Ведическом обществе духовными ценностями являются: обретение Любви и качеств Личности; культурными – осознание своего «Я» и смысла жизни; материальными – здоровье и благополучие. Демоны стараются направить жизнедеятельность людей на достижение только материальных ценностей, старательно скрывая правду о первостепенности духовных и культурных, т.е. – о смысле человеческой жизни и эволюции.” (сл.). 219*622.
См. Славяно-Арии (2 вида существ); Демоническое влияние; Демократия; Цивилизация – демоническая общественная система
“Знание о природе майя-шакти [...] содержится в «Шримад-Бхагаватам» (2.9.34): «О Брахма, всё, что кажется обладающим какой-либо ценностью, но при этом не связано со Мной, – нереально. Знай же, что это – Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме».” (Утренний бхаджан). 201*48.
“...ценность, материальная или духовная, какого-либо объекта, материального или духовного, возрастает вместе с суммой усилий, затраченных на то, чтобы он стал таким, каков он есть.” 107*99.
“Да послужат ваш дух и ваша добродетель, братья мои, смыслу земли: ценность всех вещей да будет вновь установлена вами! Поэтому вы должны быть борющимися! Поэтому вы должны быть созидающими!” («Так говорил Заратустра»). 103*55.
См. Сверхчеловек; Философия (мир философии – разные определения); Великие вещи для великих
“...Ценность и смысл – суть такие элементы сознания, которые нельзя наблюдать. Их можно осознать путём интроцепции, но это абсолютно частное дело каждого.” (прил.). 56*333.
“Именно в том факте, что личность содержит единоприродные с Божеством способности творчества и любви, заключена её абсолютная ценность. Относительная же её ценность зависит от стадии её восходящего пути, от суммы усилий – её собственных и Провиденциальных, – затраченных на достижение ею этой стадии, и от того, в какой степени она эти способности богосотворчества и любви выявляет в жизни.” 107*19.
“Ценность чего-либо определяется универсальностью применения. Судить о предмете, значит судить о его положении относительно Центра. Что касается отношений между субъектом сознания, то за основу измерения можно взять блаженство, поскольку оно ценится всеми, подобно тому, как ценность бумажных денег определяется их обеспеченностью золотом. [...] Точно так же блаженством можно мерить взаимоотношения с Абсолютом. [...] Каждая из них [градаций] оценивается по степени глубины чувств. В конечном итоге, раса, счастье (ананда), – тот критерий, по которому сравниваем религиозные концепции. Ценность любой вещи определяется её необходимостью в повседневной жизни. Например, без пищи нельзя обойтись и дня. Во время голода ты не будешь есть доллары. Сколько бы денег у тебя ни было, преимущество у того, кто обеспечен едой. Как пища – естественная потребность каждого живого существа, так счастье – потребность каждой души. Поэтому любую религиозную доктрину следует оценивать по тому, насколько она позволяет испытать подлинное блаженство (расу). У каждого народа свои религиозные представления: христианство, буддизм, ислам, иудаизм [...] Среди тех, кто следует Ведам, есть вайшнавы и имперсоналисты. Если судить о конкретном вероучении, то за основу следует взять три признака: сат, чит и ананду. (1) Насколько это учение выдержало испытание временем, как оно соотносится с вечностью; (2) качество идеи, или насколько она доступна пониманию, и (3) насколько радостные переживания (расу, ананду) оно вызывает. Таким образом, при сравнении вероучений необходимо учитывать три аспекта: (1) бытие, (2) сознание и (3) то, в чём сознание нуждается, его «пища» – счастье, блаженство. Используя эти критерии, можно рассматривать любые религиозные доктрины: ислам, христианство, иудаизм, буддизм и т.д. Учения можно сравнивать с точки зрения бытия, знания и блаженства, которое, в конечном итоге, и есть цель религии. В мире очень много верований: христианство, ислам, вайшнавизм [...] Каждый вправе их сравнивать и выбирать то, что ему больше подходит.” 153*76-77.
См. Блаженство; Выбор; Цивилизация (критерий прогресса); Человеческая форма жизни – редкая удача
“...Наполни всю вселенную драгоценными камнями, И она будет ничто по сравнению с этой бесценной Человеческой жизнью. Её значение таково: Что бы мы не желали – Временные цели Или же конечная цель, состояние Будды – Могут быть достигнуты посредством этой жизни И только этой жизни.” (Геше Вангьял). 42*62-63.
См. Человеческая форма жизни; Возможности; Выбор (свобода выбора); Земля (только на Земле возможность развития)
