Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Характер (широкая натура)

“...Говоря проще, это человек, который умеет «понять» в смысле – разделить чужое горе, страдание или радость – оставаясь при этом самим собой; что называется, широкая натура.” 115*82-83.

Характер

“Характер – уровень овладения способностями хары. От уровня овладения этим центром зависят все психоэмоциональные состояния человека (отсюда: «харапуга» [совр. «хапуга»] – нахал, дерзкий человек; «харатка» – злая баба; «хара-хориться» – бодриться).” (сл.). 219*620-621.

“Ведя благотворительную жизнь, человек создаёт характер, являющийся основой личности. Значение слова «характер» таково: «хара» означает центр, равновесие, высшее, хорошее; «ер» – действие. То есть «характер» – средоточие, основная часть личности, которая заставляет её действовать, и сама является следствием этих действий. Поэтому безхарактерный человек не является Личностью и не имеет души, своего особого духовного опыта, тогда как обретение качеств Личности со всеми вытекающими из этого возможностями есть смысл человеческой жизни. Качества Личности человек приобретает по мере достижения истинного знания, то есть мудрости.” 219*413.

См.: Бес – приставка; Личность – Параматма; Хара; Характерник.

Характер – нрав

“Характер [существительное мужского рода] – нрав человека, нравственные свойства, качества его, свойства души и сердца.” 100в*542.

См.: Нравственность.

Характер – проявление ума

“Ум человека имеет тонкую материальную природу и является средоточием характера. Характер – не что иное, как проявление ума. Каждый из нас имеет свой характер, который мы как бы распространяем вокруг себя.” 176*157.

См.: Ум.

Характер (выстраивание характера)

“Добродетель – это призыв новых энергий, нового вибрационного ритма, так что душа становится позитивным контролирующим фактором, а силы души вытесняют [добродетелью отрицательные животные силы физического тела]. [...] Процесс наложения высшей [духовной] вибрации на низшую [человеческую] называется выстраиванием характера, – это первая обязанность на Пути...” 52*186.

См.: Добродетельная жизнь; Магнитный центр.

Характер (материальное счастье портит характер)

“...Веды считают, что любое материальное счастье может легко испортить характер. Поэтому следует учиться использовать материальные достижения во имя духовного прогресса всех окружающих людей. В противном случае материальные достижения обычно не улучшают характер, а наоборот, портят его. Все плоды своих достижений человек должен направлять в русло их использования на всеобщее благо. Если не понимать этой простой истины, то в момент наступления материального счастья трудно будет не испортиться.” 177*83.

См.: Гуна благости.

Характер (моральный характер отдаётся демону)

См.: Моральный характер отдаётся демону.

Характер (натура незаурядного человека)

“Такова натура незаурядного человека. Иногда он мягок, как цветок, а иногда суров, как удар молнии.

«Сердца тех, кто возвысился над обыденной деятельностью, порой суровее удара молнии, а порой нежнее цветка. Разве можно понять, как в великих уживаются такие противоположности?».” (Ч.-ч., Мадхья, 7.72-73). 146/4*53-54.

См.: Гуру – «тяжёлый»; Творение мироздания.

Характер (натура человека)

“...натура человека определяется его поступками в прошлых жизнях (кармой). Таково мнение мудрецов, составивших священные писания.” 206*105.

См.: Карма.

Характер (обусловленность)

“...Всё доброе и злое в человечестве берёт начало в человеческом характере, а характер этот есть и был обусловлен бесконечной цепью причин и следствий.” 72*210.

См.: Добро и зло; Причина и следствие.

Характер (перестройка характера)

См.: Дзэн – перестройка характера; Дзэнский тип человека.

Характер (привычки)

“Если имеешь характер, то имеешь и свои типичные пережитки, которые постоянно повторяются.” («По ту сторону добра и зла» 70). 103*292.

См.: Привычки.

Характер (реакции на вызовы жизни)

“Внешность человека обманчива. Огромный ростом, сильный мужчина может быть трусом. Но тонкий и невысокий человек может оказаться героем. Отличием между этими людьми является реакция на вызовы жизни. Это и есть характер.” 35*393-394.

См.: Вызов; Мысли и поведение; Реакция.

Характер (своя роль)

“Человек, хорошо играющий свою роль, играет её хорошо потому, что в прошлых жизнях выработал в себе черты, которые помогают ему теперь. Если я могу убедительно сыграть короля, то в одной из прошлых жизней, я, по всей вероятности, был каким-нибудь правителем. Если я могу легко войти в образ торговца, злодея, проститутки, стало быть, я был торговцем, злодеем, проституткой в прошлом. И так далее.” 183в*67.

См.: Васаны – тенденции; Дхарма определят роли; Карма ( – психическая наследственность); Обычный человек – большинство; Смерть (после смерти плоды); Тантра (общие положения).

Характер (сильный характер)

“Обладающему сильным характером не подобает впадать в гнев или становиться пленником похотливых желаний, с которых начинаются все неприятности, разрушающие жизнь человека. Ему следует подчинить контролю свои чувства, оказывая служение старшим.” (Артха-шастра). 155*98.

См.: Кшатрий; Служение; Усилия (всевозможные усилия).

Характер (темперамент)

“Темперамент: у благостных людей сбалансированный, у страстных – страстный (их всегда тянет что-то делать, и они не могут посидеть 5 минут на месте спокойно), у невежественных – абсолютно неуравновешенный, непредсказуемый.” 171*58.

См.: Гуны материальной природы.

Характер богоненавистников

См.: Богоненавистники.

Характер и поведение

“...от его природных способностей, демонстрируемых целью, которую он выбрал в жизни [определяется характер и поведение человека]... Целью этой могли быть:

1. Карма – страстное желание, активность жизни чувства (состояние шудры).

2. Артха – выгода, осуществление желаний, но контролирование их (состояние вайшья).

3. Дхарма – самообладание, жизнь ответственности и правильного действия (состояние кшатрия).

4. Мокша – освобождение, жизнь духовности и религиозного учения (состояние брахмана).

Эти четыре касты воздают служение человечеству: 1) телом, 2) умом, 3) силой воли, 4) духом.

Эти четыре состояния соответствуют вечным гунам, или качествам природы, – тамасу, раджасу и саттве – неведением, активностью и просветлением. Четыре природные касты соотносятся с гунами... Природа отметила каждого человека соответствием своей касте, преобладанием в нём одной или смешением двух из гун. Конечно, всякий человек обладает всеми тремя гунами, но в неравных пропорциях. Правильно определить касту, или эволюционный уровень человека, в состоянии только гуру.” (прим.). 44*405.

См.: Шудры; Вайшйи; Кшатрии; Брахман (уровень Брахмана); Гуны материальной природы; Человечество и бытие (1 – круги человечества).

Характер и поведение преданного (9 качеств)

“...Когда созревает семя экстатической любви (бхава) в сердце преданного, в его характере и поведении, сами собой, проявляются следующие девять качеств: 1) терпимость; 2) нежелание терять ни одного мгновения без служения Шри Кришне; 3) отрешённость от всего материального; 4) отсутствие гордыни; 5) вера в то, что Господь одарит его Своей милостью; 6) страстное стремление к Господу; 7) глубокий вкус к повторению святого имени; 8) страстное желание слушать о трансцендентных качествах Господа; 9) стремление жить в тех местах, где Господь совершал Свои трансцендентные игры.

Таковы девять [...] признаков, именуемых анубхава. Их присутствие является свидетельством того, что в сердце человека пробудилась экстатическая любовь к Господу (бхава).” 226*396-397.

См.: Бхава; Преданный.

Характер и познание смерти

“Соприкосновение с тем, что лежит за гробом, меняет характер людей в лучшую сторону.” 113*168.

См.: О смерти; Умирание.

Характер и работа

“Натура, не тренированная принять [любую] внешнюю работу и деятельность, становится умственно тяжелоголовой, физически инертной и тёмной.” 51*289.

См.: Работа; Смирение.

Характер людей со слабым разумом

“Как лебеди покидают высохшее озеро, так успехи в делах оставляют человека с неустойчивым разумом, который не способен обуздать свои чувства и стал рабом своих неуёмных желаний. Характер людей со слабым разумом подобен переменчивому облаку: они то отдаются на волю гнева, то безо всякой причины радуются. Даже хищные птицы не прикасаются к трупам тех, кто, воспользовавшись гостеприимством друзей и получив от них дары, остаётся неблагодарным.” (М-б., 5.18). 203/4*244.

См.: Глупец; Деньги (песнь брахмана из Аванти).

Характер незаурядного человека

См.: Качества (10 признаков незаурядного человека).

Характер поменять очень сложно

“Характер не является чем-то фантасмагористическим, умозрительным, не связанным с реальностью. Характер мы создаём сами своими желаниями и поступками. Поменять его очень сложно, потому что складывался он у нас на протяжении многих жизней. Мы часто говорим друг другу: «Будь таким то...» Но в корне поменять характер и стать, допустим, честным и добрым очень сложно. Для этого надо много работать над собой. Но зато деятельность, направленная на совершенствование характера, приносит человеку самое большое богатство из всех существующих.” 176*123-124.

“...Так как характер человека формировался на протяжении миллионов жизней, изменить его практически невозможно. По большому счёту... можно только смягчить проявление характера близкого человека.” 177*32.

См.: Добрый не злится.

“...Для того, чтобы поменять свой характер, человек должен сам понять это и захотеть этого. Пока он не захочет измениться в лучшую сторону, его никакой силой не поменяешь. [...] Единственный способ избавиться от плохого характера – это поменять интересы, а значит, поменять вкус к счастью. Этого можно достичь, если слушать и слушаться тех, кто имеет более высокий вкус к счастью.” 177*72.

См.: Счастье (вкус к высшему счастью).

Характер просветлённого

См.: Просветлённый человек.

Характер христианина

“Характер христианина не сводится к одной лишь нравственной праведности или к праведности перед законом, но определяется наличием девяти добродетелей: любви, радости, мира – как признаков внутреннего состояния христианина; долготерпения, благости, милосердия – как проявлений его характера во вне, по отношению к людям; веры, кротости, воздержания – как проявление его характера по отношению к Богу. Вместе эти девять добродетелей составляют нравственный портрет Христа и могут послужить объяснением к словам апостолов в Гал.2:20: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос», и как определение понятия «плод» в Иоан.15:1-8. Сформирование такого характера возможно только при полном единении верующего со Христом...” (прим.). 1*1408-1409.

См.: Добродетель; Кротость; Христианин; Христос.

Характерник

“Характерник – витязь, овладевший способностями хары.” (сл.). 219*621.

См.: Славяно-Арии (Витязь); Хара.

Характерники

“Характерники – буквально: владеющие центром хара. Отсюда «харакири» – выпускание жизненной силы через центр хара, находящийся в области пупка, «к ири» – к Ирию, Славяно-Арийскому Небесному Царству; отсюда же и «знахарь» – знающий хару, с восстановления которой должно начинаться любое лечение.” (прим.). 219*113.

См.: Самурай; Ирий.

“Крепью Славяно-Арийского войска были характерники1 , которых в Индии до сих пор именуют махаратхами – великими воинами (на санскрите «маха» – большой, великий; «ратха» – рать, войско). Это были люди, владеющие Казачьим Спасом. Основой этого боевого искусства является способность человека к переносу своего сознания на более тонкие уровни бытия – сначала в Навье (астральное) тело, затем в Клубье (ментальное), Колобье (будхическое) и, наконец, в Дивье (деваконическое). Всего же у нашего «Я» (Живы) семь тел: есть ещё Светье (саттвическое), Жарье (эфирное) и Плотское (органическое). Наши предки ведали обо всех своих тонких телах – вспомним, к примеру, о семи русских матрёшках. До сих пор в казачьей среде бытует мнение, что характерники во время схватки общаются с Родом. В таком состоянии сознания боец обретает способность управлять пространством и временем, влиять с помощью внушения на сознание других людей, для него не составляет труда уйти от любых нападений, тогда как он сам имеет возможность наносить врагам сокрушительные удары. Человек, владеющий Казачьим Спасом, обладает способностью чувствовать приближение «своей« пули: затылок как бы начинает наливаться тяжестью и холодеть, и воин либо уклоняется от пули, либо останавливает её на поверхности своего Плотского тела. Эта невидимая непосвещённому «броня» называется Золотым Щитом. Российские знахари до сих пор именуют центр хара «золотником».” 219*113.

См.: Жива (тела и оболочки); Славяно-Арии (Махабхарата).

Характерные черты «интеллигенции»

См.: Интеллигенция.