“Откровение есть смятение веры; это отвлекающий фактор, который нарушает простоту отношений с Богом, смущает [обусловленную] душу и заставляет её свернуть с прямого пути к Богу. Откровение приводит к тому, что душа забывает о Боге и начинает заниматься другими вещами. Просветление, «голос свыше», пророчество и всё прочее являются признаками слабости души, которая не может устоять перед искушением или тревожными мыслями о будущем и Божьем суде. Пророчества также являются признаком творческого любопытства души, к которой Бог относится, как снисходительный отец к настырному ребёнку, позволяющий ему съесть несколько конфеток, чтобы удовлетворить его аппетит.” (Ж.Ж. Олье). 123*280.
“...По словам де Кондрена, левитация, транс, потеря сознания [внетелесный опыт] – это «животное, плотское восприятие священного божественного послания».” 123*280.
См. Кондрен Ш.; Власть (духовность не имеет ничего общего с властью); Прелесть; Сердце (победи своё сердце)
“...комментаторы Вечной Философии, знакомые и с духовной жизнью, и с порождаемыми ею побочными явлениями, убеждены в том, что чудеса действительно случаются, но считают их явлениями незначительными и несущими в себе, по большей части, отрицательный и антидуховный заряд.” 123*281.
См. Метафизика (непосредственное познание); Мистики – «соль»; Ритуальная религия; Философия (Вечная Философия)
“Суфии считают чудеса «занавесом», разделяющим душу и Бога. Учителя индийской духовности говорят своим ученикам, чтобы те не обращали внимания на сиддхи, или психические силы, которые могут прийти к ним непрошенными, будучи побочным продуктом сосредоточенного созерцания. Учителя предупреждают, что культивирование этих сил отвлекает душу от Реальности и воздвигает непреодолимые препятствия на пути к просветлению и освобождению. Подобную позицию занимают и лучшие буддистские учителя, а в одной из священных книг Пали содержится сухой комментарий Будды по поводу удивительного дара левитации, который продемонстрировал один из его учеников. Будда сказал: «Это не приведёт к обращению неверующих и не даст никаких преимуществ уже обращённым». После чего он вернулся к беседе об освобождении.” 123*281.
См. Эгоизм – страх, беспокойство и тревога; Религия и фальшь; Воображение и фантазии (возбуждение себялюбия); Левитация; Отречение от «хорошего»; Смирение и самоотречение; Созерцание (поклонение и созерцание – путь)
“...индусский мыслитель не признаёт ничего сверхъестественного или чудесного, ничего, что стояло бы вне всякого закона. Слова «чудесный» и «сверхъестественный» совсем не встречаются в словаре индусского философа.” 34а*102.
“...Чудо есть выделенный и подчёркнутый смысл (с религиозно-гносеологической точки зрения).” 7*79.
“«Чудо» вообще рассматривается как следствие или событие без закона или вне закона. Но все события в нашей точно отрегулированной вселенной и законно отработаны, и законно объяснимы.” (прим.). 44*297.
См. Свет; Левитация; Вибхути (применение); Гипноз – нарушение границ; Пранические жизнетроны; Самадхи (нирвикальпа самадхи и сабикальпа самадхи); Святые – освещённые Богом
“...иногда имеют место явления, которые субъективно могут казаться нарушениями законов природы «высшими силами». Это называют чудом. Но там, где такие явления действительно совершаются, а не оказываются аберрациями, там происходит вовсе не нарушение естественных законов «произволом» высших сил, а проявление этих сил через ряд других законов, нам ещё неясных.” 107*49.
См. Роза Мира; Ад – Гашшарва
“...«Чудом» может быть только проявление тех законов, которые или не известны человеку, или редко встречаются. «Чудо» – проявление в этом мире законов другого мира.” 92*100.
“...Чудо – это не нарушение законов и не явление, стоящее по ту сторону законов. Это явление, которое происходит в соответствии с законами другого космоса. Для нас эти законы непостижимы и неизвестны; поэтому они и воспринимаются как чудесные.” 92*237.
См. Магия (скрытое знание); Эзотерическое знание; Законы космоса; Оккультизм – брахмавидья
“Тавматургия – «чудотворство»; способность творить чудеса с помощью богов. От греческих слов таума – «чудо», и теургия – «божественная работа».” (сл.). 73*382-383.
“Тавматурги всех времён, школ и стран творили свои чудеса, потому что они были в совершенстве знакомы с невесомыми в своих проявлениях, но вполне ощутимыми волнами астрального света. Они управляли этими токами своею силою воли. Чудеса, ими производимые, были и физические, и психологические: первые воздействовали на материальные предметы; последние же – ментальные феномены.” 66*202.
См. Воля – единственное средство; Единое Сущее (эпоптейя); Пророки (набиа); Астральный свет – «гранд магистериум»; Оккультные науки; Гении и демоны – Боги; Спиритуалистические явления; Адепт – Теург; Архат – совершенный человек; Гермес Трисмегист; Дикшит; Левитация (этробация); Магические силы (теопейя); Месмеризм – важная отрасль магии; Сиддхи – «качества совершенства»; Соломон – персонификация мудрости; Теургия; Феномен
