Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Даосизм («три трупа» и «три червя»)

“В даосизме считается, что внутри тела существуют «три излишества», называемые также «тремя трупами». Все они вредны для человека. Верхний труп зовётся Излишеством Украшенного – это любовь к драгоценным вещам; средний труп зовётся Излишеством Простого – это любовь к вкусному; нижний труп называется Излишеством Крепости – это любовь к плотским утехам. Также даосы полагают, что в человеческом теле есть «три червя». Верхний червь живёт в мозгу, средний – в светлом дворце (минтан) между бровями, а нижний – в желудке. Это тоже демоны – отравители человека. Три червя живут за счёт ци пищи, и если хочешь их извести, нужно прервать ци пищи, а если хочешь уничтожить «три трупа», надо вовсе отказаться от еды.” 192*109.

Даосизм (учение Чистой воды)

“Учение Чистой воды – разновидность религиозного даосизма с элементами магической практики.” (прим.). 41*144.

Даосы (3 группы, 6 ступеней)

“По правилам даосизма, человек, следующий Великому Дао, называется человеком Дао, он «телом и душой подчинён принципу», следует только Дао, следование Дао считает своим служением, потому называется даосом. В древности Даосы делились на шесть ступеней: 1) истинные небесные даосы; 2) даосы – святые небожители; 3) даосы, живущие отшельниками в горах; 4) даосы, оставившие семью; 5) даосы, живущие в семье; 6) даосы, приносящие жертвы вином. Ещё даосы имеют имена, соответствующие тому, как они следуют Дао.

В целом можно разделить даосов на три группы: первая – даосы, живущие отшельниками в горных пещерах, которые преимущественно работают над выплавлением и постижением Дао, превращая своё тело в объект экспериментов, обобщают опыт по достижению долголетия и осваивают законы изменения всех вещей в Космосе.

Вторую группу составляют даосы, созерцающие Дао; они похожи на сотрудников в современных научных институтах; их главная задача заключается в том, чтобы хранить, приводить в порядок и изучать даосские классические книги, исследовать по ним теорию даосизма.

К третьей группе относятся даосы, живущие в семье, называемые также мирянами. Они совершенствуются дома и, из-за различных помех социального характера, естественно, не могут сравниваться по мастерству с даосами, живущими в горах.” 192*21.

Дао

“...В великом Дао нет абсолютно ничего ни мирского, ни священного.” (Нань-цюань). 31*194.

“...[Дао] это ноуменальная обитель, обладающая качеством единства.” 33*46.

См.: Феномен и ноумен; Единая Жизнь.

Дао – вечное настоящее

“...вечное настоящее и есть «вневременное», неспешное течение Дао...” 31*291.

См.: Настоящее.

Дао – предельная открытость

“Дао – это пустота, предельная открытость, которая не есть ни идея, ни факт, ни сущность и потому не может быть предметом какого бы то ни было знания. Оно есть скорее присутствие пространства, которое делает возможным наличие всех вещей...” (вст.). 40*23.

См.: Пустота – источник; Открытость – открытость ко всему.

“...Правда дао – не идея, не опыт, не факт, не данность, а способ отношения к миру: предельная открытость предельной открытости бытия.

Дао – путь «тайного опознания» реальности, о которой никто не может помнить.” (вст.). 40*30.

См.: Отношение к миру; Пробуждение – всё увидеть заново.

Дао – просветление

“Дао – это совершенное просветление: и всё, что мы можем сказать о дао, в равной мере относится и к просветлению. [...] Дао выходит за пределы логического понимания и сферы деятельности интеллекта.” 29*88.

См.: Просветление – «увидеть своё лицо до рождения»; Самадхи-праджня.

Дао – простота

“...Даосские мудрецы стремятся к мистическому тождеству с великим образцом природы, безличным Дао, которое достигается посредством медитации и транса. При достижении единства с природой и её Дао мудрец лишается имени и формы, становится простым, и, как это ни парадоксально, приобретает дэ, которое можно перевести как «добродетель» или «сила». В состоянии ничегонеделания (у-вэй) он достигнет всего, когда непроизвольно соединится с природой и обретёт свою исконную Самость.” 13*33.

См.: Транс; Мудрый человек устраняет знание о мире; Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Простота – полнота.

Дао – путь

“...«дао» (путь, дорога, средство, способ, идея, основание; говорить, проистекать из, держать путь из, вести за собой, течь)...” (ком.). 38*4.

См.: Воин следует воле Дао; Дао и Дэ; Путь Дао; Путь Лао-цзы.

Дао – путь (пребывание в пути и словесное сообщение)

“...Любопытно, что в классическом китайском языке это слово обозначает одновременно пребывание в пути и словесное сообщение. Дао – это и движение человеческого духа, и его само-свидетельствование, возможное лишь там, где человек доверяет себе и, следовательно, требующее искренности. Дао есть сам акт про-из-растания и про-из-речения человека, в котором человек сам себя превосходит и себя познаёт, сам живёт и сам оценивает свою жизнь.” (вст.). 40*12.

См.: Само; Практика (добродетельная жизнь выше); Слово (сказанное к месту слово).

Дао – путь (человек подобен небесам и земле)

“На этом пути (высший) человек становится подобен небесам и земле; он не во вражде с ними. Мудрость его обнимает всё сущее, и Дао его вносит порядок в мир; поэтому никогда он не блуждает и не ошибается. Во всём он деятелен, но не позволяет себе увлечься чем бы то ни было. Радуется он небесам и умеет познать судьбу, а потому сердце его свободно от тревог и забот. Доволен он, что бы с ним ни случилось, доброта его непритворна, а потому обладает он способностью любить.” (И цзин. Большой комментарий 1.4.3). 13*121.

См.: Доля (благонравный не мечтает о лучшей доле); Мудрость – отсутствие отождествления; Радость (лэ); Судьба (быть довольным судьбой).

Дао («Таинственное Согласование»)

См.: Благородный человек.

Дао (кто не следует Дао)

“...Жизнь того, кто не следует Дао, кончается раньше срока.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 30 стих). 38*30.

См.: Лао-цзы; Дао и Дэ; Изменение себя (люди с трудом поддаются изменению); Описание мира; Привязанность к вещам («преданность вещам»); Путь Лао-цзы.

Дао (Тао)

“Тао (Дао) – одна из основных категорий китайской философии. В конфуцианстве – путь идеального, правителя, нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм. В даосизме – закономерность всего сущего, порождающее и организующее начало. Мир рассматривается как «воплощение» Дао.” (сл.). 98*455.

См.: Конфуций (конфуцианство).

Дао (только человек)

“...Люй сказал: «Почему великое Дао трудно познать и трудно осуществить?»

Чжун сказал в ответ: «Окольными путями и низкими способами легко добиться эффекта, и в миру их множество. Они передаются от одного к другому. Хотя их никто не понимает, они входят в обычай и наносят вред великому Дао».

Люй сказал: «А кто уже познал окольные пути и низкие способы, может ли тот сподобиться узнать о великом Дао?»

Чжун сказал в ответ: «Корень Дао – отсутствие вопросов, корень вопросов отсутствие согласования. Коль скоро истинное начало определено, великая простота уже рассеялась. Дао рождает Единое [...] Среди тьмы вещей самая одухотворённая, самая ценная – человек. Только человек доискивается принципа тьмы вещей и исчерпывает природу собственной единичности; доискиваясь принципа и исчерпывая природу, осуществляет своё предназначение, блюдёт во всей полноте предназначение и сохраняет жизнь, тем самым соединяется с Дао, по крепости становится равным Небу и Земле и, подобно им, обретает долговечность».

Люй сказал, вопрошая: «Небо и Земля вечны, они существуют искони, и им не будет конца. Человек же живёт самое большое сто лет, даже достигшего семи десятков лет редко встретишь. Почему Дао существует только для Неба и Земли, а от человека отдаляется?»

Чжун сказал в ответ: «Не Дао отдаляется от человека, а сам человек отдаляется от Дао. А отдалившийся от Дао не знает способов пестования своего предназначения. А не знающий этих способов тратит силу несвоевременно. А тратящий силу несвоевременно не постигнет пружины Неба и Земли». [выдержки из книги «Чжун Люй чуань Дао цзи»].

Что же называется «пружиной Неба и Земли»? Да это законы движения Неба и Земли. Человек живёт между Небом и Землёй, человек – это маленький Космос, микрокосм. Человек испытывает влияние макрокосма и находится под его контролем, и если при изучении Дао не понимать законов Неба и Земли, действовать несвоевременно и без знания определённых методов, изучение будет безуспешным.

Когда полируешь грубую природу, сама собой проявляется изначальная природа. Когда отказываешься от суетности сердца, тебе остаётся истинное сердце. [...] Надо вернуться к естественности.” 192*77-78.

См.: Естественность или спонтанность.

Дао воина – бушидо

“...особый образ жизни [самураев], известный под названием бушидо [яп.] – «Дао воина», который, в сущности, представляет собой Дзэн, применённый к искусству войны.” 31*166-167.

См.: Дзэн (гуань).

Дао дэ цзин

“«Даодэцзин» (кит.). Буквально, «Книга о Совершенстве Природы» [Книга о Пути и Силе], написанная великим философом Лао-цзы. Это своего рода космогония, включающая все основные доктрины Эзотерического Космогенезиса. [...] Как выразился известный китаист Потье: «Человеческая Мудрость никогда не применяла язык более святой и глубокий».” (сл.). 73*134-135.

См.: Лао-цзы.

Дао и Дэ

“...Дэ – это, собственно, не определённый образ поведения человека, а возможности, которыми он обладает. Человек Пути, достигший Дао, обладает «высшим Дэ», высшей силой духа, благодаря которой он способен совершать действия, выходящие далеко за пределы воображения обыденного сознания.” (ком.). 38*37.

См.: Медитация – достижение «пределов мира»; Свет (стать светом).

“...Дэ (кит. иероглиф «дэ» имеет значения: духовная чистота, безупречность, сила духа, благословение свыше, милость, истина, идеал, свойство, качество; содействовать, делать правильным, подниматься, восходить на) выражает собой саму жизненную силу, это то, благодаря чему можно воспринимать мир и действовать в нём...” (ком.). 38*4.

См.: Дао – путь; Настроение духа; Путь Дао; Путь Лао-цзы.

Дао и Дэ нельзя культивировать или имитировать

“...неопределимое Дао является разумом, который оформляет мир, причём с искусством, превосходящим возможности нашего понимания.” 31*43.

“Когда человек научился отпускать свой ум так, что тот начинает действовать со всей присущей ему от природы цельностью и спонтанностью, – в человеке начинает проявляться особого рода свойство или сила, которую называют дэ. [...] дэ есть естественная и спонтанная сила, свойство, которое нельзя культивировать или имитировать каким-либо сознательным образом.” 31*54.

“В конечном счёте получается, что дэ – это немыслимая искусность и творческая сила естественной и спонтанной деятельности человека – сила, которая блокируется, когда пытаются овладеть ею посредством какого-то формального метода или приёма.” 31*57.

См.: Подражание духовности; Естественность или спонтанность.

Дао и Дэ (быть человеком)

“...надо научиться быть человеком, то есть совершать хорошие дела и не совершать плохих. Это называется накоплением Дэ: накапливая мастерство и накапливание Дэ, потом естественно вступаешь на Путь.” 192*35.

“...в [наследии] «Лао-цзы» сказано:

«Побеждающий себя становится сильным».

В «Книге Перемен» есть слова:

«К Дэ приходят благодаря верности и чести».” 192*42.

См.: Совершенствование (люди пренебрегают Дао).

Дао не имеет имени

“...Лао-цзы говорит, что всё, что может быть отнесено к категории «того» или «этого», не может быть дао. Дао не имеет имени.” 29*332.

См.: Путь Лао-цзы.

Дао постоянно осуществляет недеяние

“Дао постоянно осуществляет недеяние. Однако нет ничего такого, что бы оно не делало.” (Дао дэ цзин 37). 13*77.

См.: Недеяние – свобода от дел.

Дао разумно

“...Между субъектом и объектом, организмом и окружением, Ян и Инь проявляется гармонизирующее и стабилизирующее отношение, называемое Дао, – которое разумно, но не потому что наделено эго, а потому что это ли [кит.], органическая структура.” 31а*96.

См.: Инь и ян; Радость (лэ).

Дао свободно

“...великий порядок свободен от распорядка.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 28 стих). 38*28.

См.: Лао-цзы; Дао и Дэ; Недеяние – свобода от дел; Непривязанность (не связан); Планирование.

“...Дао всегда свободно от стремления к делам,

а также свободно и от безделья.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 37 стих). 38*35.

См.: Знание без слов; Медитация – достижение «пределов мира»; Покой учит главному; Путь Лао-цзы.

Даосизм

“Даосизм – это учение, рождённое и выросшее на китайской почве. Его прямая и самая общая функция среди людей нижнего из трёх миров состоит в познании законов природы, пестовании жизни, профилактике болезней и продлении жизни; в том, чтобы на основе гармонизации человека и природы, человека и общества принести развитие в процветание нации, расцвет цивилизации и прогресса.” 192*20.

См.: Культура – мастерство быть человеком.

Даосизм – путь

“Согласно даосизму, основой миропорядка является Дао (Путь). Пути (Дао) следуют небо, звёзды, планеты, Земля, одушевлённые существа и неживые предметы. Движение по этому пути неизменно. Никто и ничто не может уклониться от предначертанного ему дао. Все несчастья в жизни людей происходят от попыток уклонения от его предначертания. Поэтому задача человека – постичь своё индивидуальное дао, понять, в чём заключается его истинное предназначение.

Основное стержень даосизма – учение о бездействии («у-вей»), призыв вернуться к простоте и естественности, для чего людям необходимо освободиться от себялюбия и общественных цепей (мнений, правил, условностей, ритуалов), закрепощающих дух.” 139*109.

См.: Предрассудки и предубеждения.

Даосизм – путь освобождения

“...даосизм – это чисто китайский путь освобождения, который, слившись с индийским буддизмом Махаяны, породил дзэн-буддизм. Даосизм – это освобождение от конвенций [обычного мирского образования] и высвобождение творческой силы «дэ». Всякая попытка описать и сформулировать его в словах или в последовательных мыслительных знаках с неизбежностью приводит к неминуемому его искажению.” 31*58.

См.: Дзэн-буддизм; Буддизм Махаяны; Освобождение.

Даосизм («зарождающееся» и «сокровенное»)

“...Чтобы воспитать человека требуется много лет. [...] Когда говорят о квинтэссенции внутреннего и внешнего мастерства, всегда имеют в виду «зарождающееся» и «сокровенное». Зарождающееся – это что-то едва заметное, мельчайшее, это предзнаменование события и его ключевой момент. Сокровенное – это нечто тончайшее, глубинное, это самая суть. [...]

В «Лао-цзы» говорится:

«В древности умелые мужи доходили до сокровенного и тайного, скрытого и всепроницающего».

В «Гуань Цзы» говорится:

«Чтобы сердце было на месте, думай о том, чтобы мог понимать не только в грубом. Чтобы уйти от грубого, разбирайся в сокровенном и тайном, потому что в совершенствовании главное – дойти до сути».

Чтобы овладеть зарождающимся и сокровенным, совершенствуют природу сердца и жизнь. Вершка недостанет – потеряешь тысячу вёрст. Не разберёшься в зарождающемся и сокровенном – не достигнешь высшего мастерства.” 192*67-68.

См.: Дзэн (30 лет изучения Дзэн); Сердце – место Сущности; Сокровенное.

Даосизм («И цзин»)

“И конфуцианцы, и даосы почитают «И цзин» – «Книгу Перемен». Причём конфуцианцы сосредоточивают своё внимание на философских принципах, содержащихся в «И цзин». Они на протяжении нескольких тысячелетий комментировали эту книгу и написали огромное множество произведений о философских принципах. Даосы же, уделявшие главное внимание инструментам и методам познания, подходили к «Переменам» более утилитарно.” 192*220.

См.: Конфуций (конфуцианство); Книга Перемен.

Даосизм («искусство щита»)

“...когда используешь «щит», чтобы скрыть свою форму, зачем отворачиваться и прятаться [т.е. двигаться с места]? Не только ночью тот, кто смотрит, не увидит, но и средь бела дня обычный человек этой формы углядеть не сможет. [...]

«Щит» – это искусство прикрываться щитом, в котором используется приём, неизвестный обычным людям, для сокрытия своей формы. Видится «отсутствие», а в «отсутствии» есть «наличие», очень большое «наличие» или очень маленькое: люди смотрят, но всё равно не видят. Главное в этом приёме – перемены, это – магическая техника, которой владеют только люди «среднего из трёх миров».” 192*28-29.

См.: Вещи (кризис человечества).

Даосизм («совершенствование в выплавлении»)

“...термин, о котором следует упомянуть, – «совершенствование в выплавлении» (сю лянь). В традиции даосского самосовершенствования используются терминология и образы алхимии. Это связано с тем, что развитие даосских техник шло по пути создания «пилюль», «снадобий» и «эликсиров» из растений, металлов и минералов, которые должны были обеспечить адептам здоровье, долголетие и даже бессмертие. [...] уже тысячу лет существуют техники внутренней алхимии [...] Это алхимия духа, человек здесь должен выплавить собственное единство, единство бессмертного микрокосма, из отдельных составляющих его энергий и частей.” (пред. пер.). 192*11-12.

См.: Смирение Хэ Датуна.

Даосизм (2 вида повседневности)

“...[Учитель Даньян] произнёс:

«Вы никогда не должны забывать о повседневных делах. Есть два вида повседневности – внешняя и внутренняя. Внешняя повседневность замечает у других много ошибок, а себя похваливает за уже приобретённое Дэ, ревнует к мудрости, завидует таланту. В устремлениях её нет светлого огня, мысли суетные, появляется желание всех победить, представление о своём «я» ложное, ненависть и любовь различаются только на словах. Внутренняя повседневность забывает о подозрительности, но не забывает о внутреннем. С ней плывёшь, как на облачке: она очищает сердце, освобождает его от желаний, нет ни привязок, ни препятствий, ни приукрашивания, ни выдумок – истинная чистота и истинный покой, вольность и независимость».” 192*130.

См.: Ошибки (раскаяние в ошибках); Ревность.

Даосизм (безмятежность)

“Патриарх Люй (Дунбинь) создал «Стелу ста знаков», в которой поётся:

Пестуй ци и заветы молчания блюди,

Покори своё сердце отсутствию дел,

А смутится покой – патриархов своих помяни.

Больше них в безмятежности кто преуспел?

Мыслям истинным должно вещам отвечать.

Чтобы им отвечать, с заблужденьями надо проститься

И сердечной природы хозяином надобно стать.

Овладеешь природою сердца – и ци воротится.” 192*99.

См.: Безмятежность.

Даосизм (возвращение к младенчеству)

“...[когда] погрузишься в покой, посторонние мысли устраняются, покой доходит до предела и рождается движение. В это время в голове начинают появляться различные видения. А закрыв глаза, можно разглядеть чрезвычайно отчётливые картины [...] Эти картины – не иллюзия. Просто мозг начинает воспроизводить действительные картины, виденные в прошлом, – это и есть воспоминания. Обычно люди, вспоминая прошлое, не видят таких чётких изображений, но когда овладеешь мастерством погружения в покой, это становится тебе доступно. Постепенно ты сможешь увидеть и некоторые очень давние события, которые ты никак не мог зафиксировать с помощью памяти, но теперь ты и их будешь видеть отчётливо. Эти события можно отодвигать всё дальше в прошлое, вплоть до детских лет. А происходит это потому, что в твоём мышлении возник обратных ход. Это и называется возвращением к младенчеству в воспоминаниях о прошлом. Когда мышление идёт назад, говорят, что «вспоминают», а на самом деле «смотрят назад», видят отчётливые изображения. И этого не надо бояться, пусть оно изменяется как угодно, но непременно надо смотреть внимательно, нельзя ни в чём допускать небрежности.” 192*60.

См.: Вспоминание.

Даосизм (высвобождение интуиции)

“...В даосском тренинге мышления [...] ключевой момент – высвобождение интуиции. Интуиция – высшая форма движения мысли. Но её не приобретёшь ни из [мирского жизненного] опыта, ни из книг. Она формируется постепенно только в процессе совершенствования в выплавлении. Лишь после этого её можно использовать активно. Некоторые вещи нельзя передать словами или на письме, их можно почувствовать, и только лично.

Интуиция, просветление, мгновенное озарение. Наверное, каждый человек когда-нибудь на собственном опыте испытывал на себе действие этих факторов. Их существование не отрицает никто. И люди, совершенствующиеся в Дао, сосредоточены именно на этих скрытых возможностях человеческого мышления. Покой способен порождать мудрость. Многие люди, занимающиеся сидячей медитацией и закладывающие основы совершенствования в выплавлении, знают это по своему опыту. Так называемые «возлелеивание единого, сохранение покоя и искренности» и «безмолвная неподвижность» – отнюдь не просто глупое сидение от скуки, подобно камню или деревянному столбу. Пустота не значит, что ничего нет; неизменность не значит что всё мёртво. Наоборот, в пределе пустоты, покое и искренности скрываются основы тьмы вещей, пружины творчества. Это исконное состояние ума, корень сердечной природы. Благодаря своей чистоте, покою, ясности, высокому единству, отсутствию заблуждений и слепоты, спонтанному недеянию оно представляет собой самое замечательное состояние человеческого мозга. [...] Что же касается людей, обладающих основами совершенствования в выплавлении, то при условии сохранения сверхспокойного состояния ума, интуиция у них, может проявляться не только во время медитации, но и тогда, когда они погружены в напряжённую работу.

[...Все даосы] обладают способностью предчувствия. [...] «Достижение предела пустоты, сохранение покоя и искренности» – это высокое состояние человеческого головного мозга. Отсюда рождается интуиция. Интуитивное мышление не недостижимо, его можно совершенствовать в выплавлении. Слова древних: «В глубоком и постоянном безмолвии приходит понимание» – высокое обобщение, относящееся к интуитивному мышлению.” 192*425-426.

См.: Интуиция; Предвидение; Пустота не пуста; Созерцание – ясное зеркало; Суетные мысли.

Даосизм (дух в теле)

“...[нужно] контролировать сердце и пестовать природу сердца, сосредоточивать ум и собирать дух в любой самой отвратительной обстановке [на жаре или холоде, на кладбище, на помойке и т.д.] и заниматься не отвлекаясь.” 192*71.

“Человек Беспредельного Дао [...] сказал:

– Древние говорили, что дух в теле всё равно что государь в стране. Если дух беспокоен внутри, вовне теряется форма. Это так же, как государь теряет разум наверху, в стране начинается смута внизу. Благородный муж знает: чтобы укрепить форму, надо опираться на дух, а духу для существования нужна форма. Поэтому совершенствование природы сберегает дух, стойкость сердца сохраняет целостность тела. Когда форма и дух близки друг другу, это на пользу и лицу, и подкладке. Умение жить разумно – это чистая пустота и спокойная гармония, уменьшение корысти и ограничение желаний. Внешние вещи перестают волновать сердце; шэнь и ци чисты; бескрайняя невозмутимость, тихое безмыслие сохраняются с помощью единого, пестуются с помощью гармонии; мир и порядок с каждым днём возрастают; за этим следуют общее благоденствие и великий лад.” 192*73.

См.: Благородный муж; Дух и человек; Третий глаз («пещера небесного глаза»).

Даосизм (иероглиф Дао)

“...[Учитель] сказал:

– Великое Дао прежнего неба не имело формы и образа, не имело ни начала, ни конца. Произвольно его изобразили иероглифом Дао. Он таит в себе массу значений. В иероглифе Дао сначала пишутся две точки: левая представляет Солнце, а правая – Луну, они обнимают друг друга, как инь и ян на схеме великого предела. Эти две точки – образ Солнца и Луны в небе, воды и огня на земле. А в человеке это два его глаза. [...] Ниже двух точек пишется иероглиф и – «единое». Это единое задаёт всему пример.

Ещё ниже пишется иероглиф цзы – «сам», то есть ты сам. Значит, небо и Земля, солнце и луна, тьма вещей собираются в тебе самом, Дао не отдельно от тебя самого. Все эти линии вместе составляют иероглиф шоу, то есть голова. Его смысл в том, что изучение Дао – первое и важнейшее дело в Поднебесной, хорошее дело. Последним пишется иероглиф цзоу, то есть идти. Чтобы вокруг тебя само собой вращалось колесо закона, веди себя в соответствии с Дао, и Поднебесная пойдёт в соответствии с Дао. Это и есть значение иероглифа Дао.

[...Учитель] продолжил рассказ:

– Наша китайская религия даосизм была создана [...] Лао-цзы. Квинтэссенция учения в иероглифе Дао: при постижении законов Дао главное – покой. Секрет иероглифа «покой» в том, что его принцип неисчерпаем: вверху он может помогать в творении сущности вещей, внизу может обнимать собой всё; Небо, Земля, Человек в нём иссякают. Мирской человек умеет только говорить о покое, но не способен по-настоящему в него погрузиться, потому что не отыскивает корня и источника покоя.

Источник покоя же – пустота.” 192*47-48.

См.: Лао-цзы; Покой; Пустота – источник.

Даосизм (мастерство равновесия)

“Мастерство равновесия относится к мастерству внешнего движения и возникло благодаря эволюции более древнего искусства дыхания. Оно состоит в том, что совершенствующийся, используя взаимосочетание круговых движений конечностей и тайных приёмов дыхания, через мысли, через дыхание и через поры тела обменивается энергией ци с растениями, животными, людьми, а также с другими природными объектами. [...]

В названии, принципах и приёмах этого мастерства воплощена глубокая философская идея рассмотрения отношений человека с другими предметами внутри системы с точки зрения целостности макросистемы, осмотрительного и всестороннего регулирования этих отношений, достижения целей пестования жизни, здоровья и долголетия при предпосылке ненанесения вреда равновесию целого, путём выявления и широкого использования ци, нужной для себя, и создания нового равновесия между собой и внешним миром.” 192*81.

См.: Равновесие; Философская идея.

Даосизм (мастерство укрепления умственных способностей)

“Внутреннее мастерство укрепления умственных способностей [...] подразделяется на «три мастерства» и «девять приёмов». «Три мастерства» – это «Мастерство трёх бессмертных» (мастерство сидячей медитации в покое), «Мастерство равновесия» (мастерство внешнего движения) и «Мастерство сна» (промежуточное мастерство). «Девять приёмов» – это «приёмы диагностики болезней», «приёмы лечения болезней», «приёмы передачи одухотворённости», «приёмы утверждения сердца», «приёмы утверждения государя в воскресении из мёртвых», «приёмы превращения в бессмертного», «приёмы прерывания терзаний души» и «приёмы поддерживания образов». [...] «Приёмы укрепления умственных способностей» подразделятся на девять шагов: первый шаг – возвращение к младенчеству в воспоминаниях о прошлом, второй – ясное различение истинного и ложного, третий – очищение духа шэнь и воли, четвёртый шаг – знание своих перспектив, пятый – голодание ради жизни, шестой – переодевание в новую одежду, седьмой – наблюдение и раскрытие небесного механизма, восьмой – обращение в космическом мире и, наконец, девятый шаг – восхождение на Луну, чтобы высматривать дорогу.” 192*59-60.

См.: Совершенствование (люди пренебрегают Дао); Умственное развитие.

Даосизм (подвижничество Великого Дао)

“Человек как родовое существо, по воззрениям даосов, подобен Космосу, это «монада полной информации» о Космосе как упорядоченной Вселенной. Разные уровни существования Космоса имеют микроаналоги в человеке: не в одном его трёхмерном теле, а в человеке как целостном живом существе, микрокосме. Стать микрокосмом, привести все проявления своей жизни в гармонию с Космосом – вот в чём состоит подвижничество Великого Дао.” (пред. пер.). 192*9.

См.: Микрокосм – человек.

Даосизм (преумножение засчитываемых заслуг)

“...для совершенствующегося в Дао первое дело – расширение и преумножение засчитываемых заслуг, которые зависят не от уровня мастерства, а от количества сделанных добрых дел. В спасении всего живого надо следовать Дао, а не Небу, здесь совершенствование сердечной природы важнее совершенствования тела. Делать добрые дела и не ждать вознаграждения за них – это служит накоплению Дэ, а будет высоко Дэ, будут высоки и заслуги.” 192*181.

См.: Бескорыстная деятельность; Сознание (расширение сознания).

“Некогда патриарх Люй [...] всегда говорил:

«Если человек способен верно служить своей стране, быть почтительным сыном и братом в семье, если ему верят друзья, если он справедлив к младшим, не распущен, требователен к себе и этим способствует упорядочению вещей, если тайными добрыми делами благоприятствует Небу, любит людей и почитает духов, то стоит ему только подумать об этом, как он будет вместе с нами, хотя бы мы ему и не были видны».” 192*267-268.

См.: Заслуги; Культура – мастерство быть человеком.

Даосизм (у человека 10 душ)

“По традиционным представлениям китайцев, у человека десять душ – семь небесных душ хунь, которые после смерти поднимаются вверх и могут стать духом шэнь, и три земные души «по», которые уходят в землю и могут стать демоном гуй.” 192*76.

См.: Жизнь после смерти; Смерть.

Даосизм (учение даосов-бессмертных)

“Учение даосов-бессмертных – течение религиозного даосизма, включающее в себя философско-этические аспекты в сочетании с физико-физиологическим комплексом (с элементами алхимии, гимнастики, дыхательных упражнений, диеты, сексуальной практики и т.д.), направлено на достижение бессмертия, которое понимается как вознесение на небо и приобщение адепта к бессмертным небожителям.” (прим.). 41*150.

См.: Бессмертие достигается; Небеса Сукхавати; Святость (4 этапа пути).

Даосизм и буддизм

“Даосизм и буддизм ищут ответы на одни и те же вопросы: как человеческую эфемерность трансформировать в космическую вечность? Как человеческую ограниченность трансформировать в космическую безграничность? В чём сущность Космоса? Будда называл её пустотой, Лао-цзы – Дао. В чём высший идеал человека? Буддисты говорят – во вступлении через нирвану в мир предельной радости. Даосы говорят – в достижении через совершенствование в выплавлении высшего из трёх миров, в превращении в небожителя. Музыка разная – работа одна и та же, это равно драгоценно.” 192*288.

См.: Буддизм.

Даосы

“Даосы – последователи Лао Цзы (VI в. до Р.Х.), положившего своей книгой «Дао дэ цзин» начало религии даосизма, определяющей мир, как проявление великого творящего Принципа – Дао, а жизнь сознательного индивидуума – как познавание Дао и достижение гармонии, полного слияния с Дао через созерцание, отказ от страстей и скромную деятельность на общее благо.” (прим. пер.). 32*146.

См.: Лао-цзы; Гармония – счастье; Довольство; Знание без слов; Мудрый; Освобождение от «я»; Покой учит главному; Путь Лао-цзы; Свет (стать Светом).

Даосы (10 характерных черт сущности Дао)

“...Сущность Дао поколения даосов обобщили в виде 10 его характерных черт: чистого небытия, беспримерной чистоты, спонтанности, простоты, примитива, лёгкости, чистого покоя, недеяния, мягкости и слабости, не соперничества.

Когда эти черты воплощаются в человеке, это и есть высшее Дэ. Высшее Дэ – это антропоморфизация Дао. Воплощение Дао в человеке и есть по сути Дэ.” 192*371.

См.: Дао и Дэ.

Даосы – высокие люди

“Велика Поднебесная, и в ней всегда есть высокие люди.

Великая прямота подобна кривизне, великая ловкость подобна не искусности, великое красноречие подобно косноязычию, великая мудрость подобна глупости.” 192*292.

См.: Благородный человек; Простота; Естественность.