“Даршан – встреча с Божеством, созерцание Божества.” (сл.). 231*123.
См. Созерцая пленительный облик Господа; Джаганнатха (костюм слона)
“...если человек получил даршан Господа, ему не стоит рассказывать об этом другим.” 226*479.
“...бхакта не должен говорить другим о том, что он видит в состоянии сварупа-сиддхи (т.е. бхавапана-даша [духовного экстаза]), поскольку никто из его слушателей не сможет понять [глубокий смысл] его слов.” 226*602.
“...бхакты, не обладающие духовным видением, не смогут понять и по достоинству оценить откровения просветлённых душ.” 226*603.
“Даршан [санскр. даршана] – 1) непосредственное лицезрение Божества или духовного учителя; 2) система мысли, философия.” (гл.). 195*199.
“Даршан (даршана) – лицезрение Божества или святого человека.” (сл.). 146/9*794.
“Слово «даршан» означает «определённый способ видения, философия». [...] для того, чтобы увидеть реальность такой, какая она есть, очень важно иметь правильный даршан, который поможет узреть Истину.” (Послание к читателю). 227б*7-8.
“...Однако необходимо помнить, что во всех [...] тезисах описывается какая-либо известная в мире философия (даршана), отнюдь не являющаяся совершенным учением. Поэтому разумный читатель не должен впадать в заблуждение из-за кажущейся противоречивости [...] утверждений. Безоговорочно следует принимать лишь основополагающую философию Вед, описывающую Шри Вишну в качестве Всевышнего Господа.” (13.396-397). 227б*91.
“...метод, с помощью которого можно обрести даршан Господа [...] В «Катха-упанишаде» (1.2.23) говорится: [...] «Никто не сможет достичь Парабрахмана, даже если будет проводить лекции на тему бхагавад-таттвы, объясняя тонкие вопросы теологии, или благодаря высокому интеллекту и обширным познаниям в области священных писаний. Только тот, кого выбирает Сам Верховный Господь, сможет познать Его как Он есть. Такому удачливому человеку, Всевышний Господь явит Свой изначальный трансцендентный облик». В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.29) говорится: [...] «О мой Господь, тот, кто обрёл хотя бы крупицу Твоей милости (частичку пыли с Твоих лотосных стоп), сможет легко понять величие Твоей трансцендентной славы. Те же, кто заняты глубокими размышлениями или подвергают себя ограничениям и погружаются в медитацию, лишённые Твоей милости, никогда не смогут познать Тебя». [...] Господь очень великодушен и щедр. Однако, никто не сможет постичь Шри Кришну, душу всех душ, посредством изучения различных писаний, посредством размышлений или обсуждений философских истин в научных кругах. Ему не поможет ни собственный разум, ни разум других людей, которых он будет принимать в качестве своих учителей. Однако, если кто-то считает Кришну своим возлюбленным Господом и говорит: «мой Кришна», такому человеку, Всевышний Господь милостиво являет Свою вечную сат-чид-ананда-сварупу, вечный, трансцендентный образ, исполненный блаженства и знания.” 226*262-263.
См. Сат, чит, ананда; Бхакти-йога – даршан Господа; Реализация; Кришна – Шьямасундара; Прощение со стороны Бхагавана; Тайна за семью печатями
“Даршан – слово, имеющее два основных значения: «философия», «лицезрение». Посещая индийский храм, вы удостаиваетесь даршана божества: через созерцаемый вами образ вы приобщаетесь к одному из ликов Бога, впуская его в свою личную реальность.” (сл.). 182*246.
См. Виграха; Бог многолик; Абхишека; Прасад – жертвоприношение
“Задумавшись о том, что санскритское слово даршан имеет два значения – «философия» и «лицезрение», мы поймём, что в Индии лицезреть – значит веровать, и не в метафорическом, а в буквальном смысле.” 182*139.
См. Вера и повторение имени Господа; Знание на Западе и в Индии; Пуджа – «ритуальное обожание»
“Даршан – благословение; созерцание святого человека.” (гл.). 188*245.
См. Карма ( – проклятия и благословения); Садху (подлинность садху); Благословения и проклятия
“Даршан (видение) – глагол, цель индуиста, приходящего в храм или совершившего паломничество: лицезрение образа бога или святого. Важно увидеть также связанные с богами священные места: Гималаи, Каньякумари, Ганга, святые города и т.п. Получение Даршан бога и святого предполагает, что и они видят паломника, обращают на него своё внимание, дают ему свою милость.” (А. Дубянский). (сл.). 172*161.
См. Милость
