“...Иисус Христос дал следующее наставление всем духовным подвижникам: «Будьте простыми как дети!» Суть данной рекомендации такова: сознание детей ещё не омрачено многочисленными ударами судьбы, с которыми, так или иначе, сталкивается человек, достигший зрелости. Поэтому детям намного легче поверить в невероятное, и воспринимать божественную истину такой, как она есть. С силу их природной открытости и бесхитростности дети легко верят в чудо и принимают чудеса божественной жизни всем сердцем.” 228*11.
См. Простота; Открытость; Единство (когда вы сделаете двоих одним)
“...с самого начала жизни в детях нужно развивать интерес к цели жизни. Если же их держат во тьме, обучая только тому, как есть, пить, веселиться и наслаждаться, это не цивилизация. Людям нужно дать возможность всё больше и больше узнавать о цели жизни. И в чём же заключается цель жизни? В том, чтобы возродить близкие отношения с Богом.” 214*129.
“– Ваши дети – не дети вам. Они сыновья и дочери тоски жизни по самой себе. Они приходят благодаря вам, но не от вас. И хотя они с вами, они не принадлежат вам. Вы можете дать им вашу любовь, но не ваши мысли. Вы можете дать пристанище их телам, но не душам. Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, где вы не можете побывать даже во снах.” (Джебран Халиль Джебран «Пророк». О детях). 101*8.
См. Джебран Халиль Джебран; Рождение; Родители и дети – разные и чужие люди; Дружба – углубление духа; Слуга Бога
“Всегда улыбайся, когда тебя критикуют, оскорбляют и даже бьют. Не становись угрюмым от недостатка пищи, на людях веди себя словно глупый ребёнок, ищи богатство в аскезе и отречении, и никогда не выставляй на показ свои хорошие качества и добродетели. Просто служи всем трансцендентным жителям Вриндавана, предлагая им свои почтительные поклоны.” (Ш.В-м.,7.32). 199*205.
“...главное в воспитании детей обращать внимание на формирование хорошего характера, а профессиональные навыки дети обретут постепенно сами. Другими словами, если у ребёнка будет хороший характер, он сможет выучиться чему угодно.” 171*19.
См. Характер; Воспитание
“...Взгляни, сын мой, на душу дитяти; её отделение ещё не завершено; тело, к которому она относится, маленькое и не получило ещё полного развития. Она прекрасна с виду, не испорчена ещё плотскими страстями, она ещё почти прикреплена к Душе мира. Но когда тело, [с возрастом] развившись, тянет её своим весом вниз, отделение завершается, в ней происходит забытье, она перестаёт быть причастной Прекрасному-и-Благу. Это забытье делает её порочной.” (Герметический Свод, X.15). 117*51-52.
См. Астральное тело – двойник; Ощущения (12 мучителей материи); Благо; Душа бессмертна (по-разному); Мир не благ; Память – вспоминание опыта; Желание знать божественное
“...ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; И кто примет одно такое дитя во имя Моё, от Меня принимает; А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.” (Мат.18:1-6). 1*1125.
См. Иисус Христос; Невинность; Царство Божие; Простота (все истины просты); Девственность
“...На пути школы взрослый и богатый опытом человек очень скоро превращается в подобие ребёнка: ему необходимо принять авторитет людей, знающих больше, чем он. Он должен доверять им, повиноваться, надеяться на их помощь. Ему необходимо понимать, что самостоятельно, без их руководства он ничего сделать не сможет. По отношению к ним ему необходимо чувствовать себя ребёнком, говорить им всю правду, ничего не утаивая; он должен понять, что осуждать их нельзя. И он обязан употребить все свои силы и старания, чтобы научиться помогать им. Если человек не пройдёт через эту стадию, если он временно не уподобится ребёнку, не пожертвует плодами своего жизненного опыта, он никогда не вступит во внутренний круг, в «Царство Небесное». Для Христа слово «дитя» было символом ученика. А отношение ученика к учителю – это отношение сына к отцу, ребёнка ко взрослому. В этой связи приобретает новый смысл и то обстоятельство, что Христос постоянно называл себя сыном, а Бога – отцом.” 92а*210.
См. Христианское учение – суровая религия; Учитель пробуждает; Жертва (путь жертвы); Правда о себе (говорить правду); Знание и бытие (понимание – результат опыта); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Царство Небесное – круг посвящённых; Сын Божий – человек; Школа и бытие (Ноев ковчег); Послушание и самоволие; Йога – ключ 25 (бхакти-йога Рамакришны); Опытный человек
“...применительно к тем, кто, будучи мудр в мире сём, оставляют знание своё и, положившись на мудрость вседостаточную, соделываются детьми по собственной своей воле. Тогда постигают они мудрость, которой не постигнуть, труждаясь много.” (Исаак Ниневийский. Глава 77). 122*294.
См. Личное знание
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «[...] Опекун никогда не принимает всерьёз недостатки опекаемых». [Ч.-ч., Антья, 4.184.] Комментарий: Заботливый отец никогда не принимает всерьёз недостатки своего ребёнка. Даже если у сына есть какие-то недостатки, отец не обращает на них внимания.” 146/8*458.
“До пяти лет обращайся с сыном, как с царём, с пяти до пятнадцати – как со слугой, после пятнадцати – как с другом.” 154*34.
“Тогда опять сказала она [мудрость] мне беззвучно: «Ты должен ещё стать ребёнком, чтобы стыд не мешал тебе. Гордыня юноши тяготеет ещё на тебе, поздно помолодел ты, – но кто хочет превратиться в дитя, должен преодолеть ещё свою юность».” («Так говорил Заратустра»). 103*107.
См. Гордость
“...Что имеет в виду Иисус, когда говорит «как дети»? Многое. Ребёнок всегда целостен. Что бы ребёнок ни делал, он всегда полностью поглощён этим. Он ничего не делает отчасти. Если он собирает раковины на берегу, то остальное просто исчезает из его сознания. Тогда единственное, что его занимает, это ракушки. Он абсолютно поглощён этим, он весь в этом. Это – свойство целостности, одна из основ ребёнка. Это концентрация, это интенсивность, это целостность. И второе: ребёнок невинен. Он действует из состояния незнания. Он никогда не действует из состояния знания, потому что знаний у него нет.” 46*77.
“Итак, прежде всего, когда я говорю, что вы должны быть подобными ребёнку, я имею в виду, что вы должны быть тотальными, целостными. И ещё вы должны всегда оставаться познающими, вы должны действовать из состояния незнания. Это и есть невинность – действовать из состояния незнания. Третье и последнее: ребёнок имеет врождённое чувство доверия, иначе он не смог бы выжить. Когда он появляется на свет, он доверяет матери, доверяет молоку, доверяет всему. Его доверие абсолютно, у него нет никаких сомнений. Он ничего не боится. Его доверие так велико, что его мать боится за него, потому что он может пойти и начать играть со змеёй, или сунуть руку в огонь. У него нет страха, он не знает сомнения – это его третье качество. Если вы сможете познать, что такое доверие, если вы сможете вновь научиться доверию, только тогда вы узнаете, что такое Бог, только тогда вы придёте к осознанию того, что есть истина. Это надо понять.” 46*79.
“...Ребёнок выходит из двойственности. Он не обеспокоен ни количеством, ни качеством, он превосходит всякие дуальности.” 46*116.
“Вы снова должны стать невинными, невежественными, не знающими ничего, чтобы снова могли начать возникать вопросы. Снова поиск становится живым, а когда поиск становится живым, вы уже не можете жить как растение. Тогда жизнь становится разведкой, приключением. Тогда всё приобретает аромат таинственности.” 46а*229.
См. Чувствительный человек; Поиск Бога (есть огромное количество людей, которые думают, что нашли Бога)
“Помни, ни один этап не уходит безвозвратно. В тебе по-прежнему живёт ребёнок. Дело не в том, что ребёнок превращается в юношу, нет. Ребёнок находится внутри, просто юноша накрывает его, а на него, в свою очередь, накладывается старик, получается некое многослойное, многоуровневое наложение. Ребёнок никогда не становится юношей; он остаётся внутри, просто юноша накладывается на него сверху. Здесь есть сходство с многослойной луковицей: если начать её чистить, то можно увидеть, что все слои остались и никуда они не делись.” 189*113-114.
“...Ребёнок – это дар Бога. Но если он ничего не знает о Боге, то он просто источник постоянных беспокойств, а иногда наше чадо даже пожизненное наказание.” 174*83.
“Ребёнок так же невинен, как и Будда. Они полны удивления [...] Будды так же полны удивления, как и любой ребёнок. Ребёнок действует из состояния незнания, так действует и Будда, но есть и различия, великие различия. [...] Невинность ребёнка – это лишь отсутствие опыта, это не заработанное явление. Это как первые зубы, они выпадут, молочные зубы выпадут. Ребёнок идёт наугад; он должен идти, он должен выпасть из невинности. В этом смысл библейской истории о падении Адама; Адам символизирует каждого ребёнка. Это не история, произошедшая когда-то в прошлом, она случается каждый день. Она случается всякий раз, когда рождается ребёнок. Она повторяется снова и снова. Это одна из самых значительных притч, придуманных человеком. Ей нет сравнения.” 46*536.
“...Снова вы начинаете чувствовать себя так, как будто вы становитесь ребёнком, получаете второе рождение. Вы становитесь дважды рождённым. Будда снова ребёнок, но теперь это детство никогда не будет утрачено. Оно заработано. Оно пришло через опыт, сладкий и горький – всякий. Состояние Будды подобно детству, но, всё же, не подобно ему.” 46*537.
“...У ребёнка нет никакой идеи ценности. Как вы можете иметь идею ценности, когда вы не теряли ничего. Выньте рыбу из океана, и тогда она начнёт ощущать его ценность.” 46*538.
“Ребёнок всё принимает как нечто, само собой разумеющееся. Он ещё не выпал из добродетели. Он должен выпасть. Рыба должна быть вытащена на сушу, рыба должна почувствовать жажду, страдание, отделение – только тогда она может совершить прыжок. И тогда океан кажется таким прекрасным, таким огромно ценным. Ценность возрастает через отделение. Каждый ребёнок должен стать грешником. Вот почему так случается снова и снова, что если какой-нибудь ребёнок защищён от блужданий, если он защищён слишком сильно и лишён возможности делать что-нибудь неправильное, он остаётся поверхностным, не имеющим глубины.” 46*539.
“Так что Будда и ребёнок существуют в одном и том же пространстве, но ребёнок собирается выйти из него, а Будда вернулся. Он вернулся домой. Ребёнок просто приготовляется пойти прочь, а Будда вернулся домой. Так что они подобны, но они и не подобны. Они настолько максимально различны, насколько это возможно. Детство должно быть потеряно; только в этом случае вы можете достичь состояния Будды.” 46*541.
См. Адам и Ева
“Состояние ребёнка – простота и безыскусность – это идеал не только мудреца, но и человека искусства, поскольку этот идеал означает полное отсутствие притворства, целостность сознания.” 31а*118.
См. Целостность; Простота; Искусство
“Сута [санскр.] – сын.” (гл.). 14*
“Сута – представитель промежуточного сословия, следующего сразу после царского и превосходящего торговцев-вайшьев. Зачастую к данному сословию причислялись дети, рождённые в результате соединения представителей двух высших каст: брахманов и кшатриев.” (прим.). 227б*108.
“Маленьким детям тоже приходится в этот век несладко. В последнее время уровень самоубийств среди детей резко возрос, потому что они рождаются не у любящих, благочестивых родителей, а у опустившихся и думающих только о себе мужчин и женщин. В реальности дети часто рождаются потому, что не подействовала противозачаточная таблетка или какое-то другое средство предохранения. В такой ситуации родителям очень трудно служить примером поведения для своих детей и быть для них образцом нравственности. Родители, как правило, ничего не знают о духовной науке и потому не могут вести своих детей по пути освобождения; таким образом, их главная обязанность в семейной жизни остаётся невыполненной.” (ком.). 14/26*100.
См. Кали-юга (люди века Кали); Половая жизнь (противозачаточные средства); Самоубийство
“Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.” (Рим.8:16). 1*1355.
См. Сын Божий; Дух Святой
“Мы наблюдаем ребёнка двух, трёх, четырёх лет, – вот свободное человеческое существо. Почему? Да потому, что он делает то, что хочет. [...] их не волнует прошлое, нет забот о будущем, они живут только настоящим. Очень маленькие дети не боятся выражать свои чувства. Они настолько любящие, что, почувствовав любовь, растворяются в ней. Не боятся любить. Вот вам описание нормального человека. В детстве мы не страшимся будущего и не стыдимся прошлого. Как люди, мы стремимся наслаждаться жизнью, играть, познавать, быть счастливыми, любить. Но что же происходит со взрослыми? Почему мы не такие? Почему не свободны? Мы можем сказать с точки зрения Жертвы, что нечто грустное произошло с нами, а с точки зрения воина, что случившееся с нами – нормально. Случилось так, что у нас есть Свод Законов, в нас живут великий Судья и Жертва, которые властвуют над нашей жизнью. Мы больше не свободны, потому что Судья, Жертва и система верований не позволяют нам быть самими собой. Как только программа нашего разума заполнилась этим мусором, мы утратили счастье. Такое обучение от человека к человеку, от поколения к поколению считается вполне нормальным в человеческом обществе. [...] Не надо обвинять родителей или тех, кто исказил и твою жизнь, и тебя самого. Но пришло время остановить эту порчу, освободиться от тирании Судьи, перестроив фундамент твоих собственных соглашений. Настал час избавиться от роли Жертвы. Истинный ты – дитя, которое никогда не повзрослеет. Иногда этот маленький ребёнок выходит наружу, когда ты развлекаешься или играешь, когда счастлив, рисуешь, пишешь стихи, играешь на фортепьяно, как-то самовыражаешься. Самые счастливые мгновения твой жизни те, когда твоя сущность выходит наружу, ты не заботишься о прошлом, тебя не волнует будущее. Когда ты подобен ребёнку.” 185а*103-105.
См. Настоящий момент
“В наш век многие люди отправляют своих состарившихся родителей доживать свою жизнь в одиночестве, в дома престарелых, часто запущенные и мало пригодны для жизни, даже несмотря на то, что их родители всю свою жизнь только и делали, что служили своим детям.” (ком.). 14/26*100.
См. Эгоизм – своекорыстие; Кали-юга (люди века Кали); Родители и дети; Общество (людей интересуют только деньги)
“...Надо любить ребёнка несмотря ни на что. Но любить, не означает, проявлять слабость сердца. Правильная любовь означает воспитывать в себе хорошие качества характера, тогда у ребёнка они будут воспитываться автоматически. Именно это называется воспитанием детей. Другого вида воспитания нет. Человек не может передать ребёнку того, чего нет у него самого.” 171*185.
“...[Мудрец] Анимандавья во всеуслышание объявил: – Отныне, я утверждаю такой принцип справедливости: дети до четырнадцати лет не могут быть обвинены в тяжких грехах. Но те, кому больше четырнадцати, будут полностью отвечать за содеянное.” (М-б., 1.6). 203/1*280.
См. Карма
“Веды зовут: [...] «О дети нектара, дети океана нектара, внемлите нам. Вы родились из нектара, родились, чтобы вкушать нектар, так не позволяйте же себе довольствоваться чем-то другим. Сколько бы заблудшими вы не были, пробудитесь! Воспряньте! Ищите этот нектар, эту радость». [...] Ищите своего счастья, и оно обязательно к вам придёт. Это – ваше право от рождения. Это сокровище вашей души. Оно, несомненно, внутри вас. У вас нет другого дела, другого занятия, кроме Кришна-анусандханы – поиска Шри Кришны, Прекрасной Реальности.” (введ.). 152*13.
“...Помогай ребёнку [...] Никогда не думай, что он обязан тебе чем-нибудь. Наоборот, испытывай чувство благодарности за то, что он избрал тебя своей матерью.” 157*143.
“Обусловленность, которой подвергается ребёнок дома и в школе с момента зарождения интеллекта, является настолько мощной, что даже слов мудреца будет недостаточно для того, что устранить её.” 184*41.
“...новорождённый [...] становится жертвой иллюзии материального существования. С самого детства душа, заключённая в теле, пребывает в материалистическом оцепенении, поглощённая игрой чувств и объектами их удовлетворения.” 142*43.
См. Материалистические представления; Жизнь во сне; Реинкарнация – совершенствование
“...детство, о котором обычно вспоминают как о счастливом времени, полно страданий [...] Беспомощность, несчастные случаи, желания, неспособность выразить себя, совершенное невежество, игривость, нестабильность, слабость и зависимость – таково детство. Ребёнка легко обидеть, рассердить и довести до слёз. Можно даже сказать, что страдания ребёнка ещё ужаснее, чем умирающего, старика, больного или любого другого взрослого, потому что детство можно сравнить разве что с состоянием животного, полностью зависимого от других. То, что случается вокруг ребёнка, удивляет его, ставит в тупик и возбуждает в нём разные фантазии и страхи. Ребёнок впечатлителен и легко попадает под влияние дурных примеров. Поэтому родители контролируют и наказывают его. Детство – это период порабощения и ничего иного! Хоть ребёнок и может казаться невинным, на самом деле самые разные пороки, нехорошие склонности и невротические выходки в нём просто пока ещё спят [...] Что может вызывать страдания большие, чем беспокойный ум? А ум ребёнка очень неспокоен. Если ребёнок не получает чего-нибудь нового каждый день, то он несчастен. Плач и слёзы кажутся главнейшим занятием ребёнка. Когда ребёнок не получает того, чего хочет, такое ощущение, что у него сердце разрывается на части. Когда ребёнок начинает ходить в школу, он получает наказания от рук своих учителей, и это ещё добавляет к его страданиям. Когда ребёнок плачет, родители и окружающие обещают ему весь мир – ребёнок начинает ценить мир, желать мирских объектов. [...] Так в его маленьком сердце начинают прорастать семена заблуждений. [...] ребёнок тщетно старается получить желаемое, он боится любого, кто старше его. [...] Оставляя детство ради юности, человек не может оставить позади свои несчастья. Разум подростка подвергается массированной манипуляции, он становится всё несчастнее и несчастнее, познавая похоть. Его жизнь полна желаний и беспокойств. [...] короткое удовольствие быстро сменяется долгими страданиями. Обманутые юностью люди принимают быстротечное за постоянное. Что ещё хуже, в молодости делаются такие вещи, от которых страдают и многочисленные окружающие. [...] сердце молодого горит огнём страсти [...] Как бы он ни старался очистить своё сердце, сердце юноши не может быть чисто. [...] Молодость – обитель болезней и умственных расстройств. [...] В молодости пробуждается всё самое плохое в сердце, а хорошее, если и есть, подавляется, поэтому она способствует греху. В молодости возникают заблуждение и привязанности. Хотя она и кажется желательной для тела, на самом деле она разрушает разум. Человек соблазняется иллюзией счастья и в погоне за ним падает в яму страданий. [...] Увы, даже когда молодость готова покинуть тело, разожженные чувства продолжают гореть всё сильнее и способствуют разрушению человека. Находящий наслаждение в юности воистину не человек, а животное в человеческом обличье. [...] В молодости человек является рабом своей сексуальности. [...] пока существует красота, сексуальная привлекательность пожирает сердце и мудрость человека. Этим поддерживается мир...” 232*34-36.
См. Незнание себя – источник всех проблем; Майя – кажущийся мир; Разум – мысль (нечистый разум); Глупец достигает в этой жизни; Мирская жизнь с «колючками»; Одержимость женщинами; Отождествление с телом – заблуждение
