Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Дети

“Дети – это маленькие существа, которые думают, что знают больше взрослых.” 170*110.

Дети (в детях нужно развивать интерес к цели жизни)

“...с самого начала жизни в детях нужно развивать интерес к цели жизни. Если же их держат во тьме, обучая только тому, как есть, пить, веселиться и наслаждаться, это не цивилизация. Людям нужно дать возможность всё больше и больше узнавать о цели жизни. И в чём же заключается цель жизни? В том, чтобы возродить близкие отношения с Богом.” 214*129.

Дети (недостатки ребёнка)

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «[...] Опекун никогда не принимает всерьёз недостатки опекаемых». [Ч.-ч., Антья, 4.184.]

Комментарий: Заботливый отец никогда не принимает всерьёз недостатки своего ребёнка. Даже если у сына есть какие-то недостатки, отец не обращает на них внимания.” 146/8*458.

Дети (обращение с сыном)

“До пяти лет обращайся с сыном, как с царём, с пяти до пятнадцати – как со слугой, после пятнадцати – как с другом.” 154*34.

Дети (ребёнок – дар Бога)

“...Ребёнок – это дар Бога. Но если он ничего не знает о Боге, то он просто источник постоянных беспокойств, а иногда наше чадо даже пожизненное наказание.” 174*83.

Дети (ребёнок остаётся навсегда)

“Помни, ни один этап не уходит безвозвратно. В тебе по-прежнему живёт ребёнок. Дело не в том, что ребёнок превращается в юношу, нет. Ребёнок находится внутри, просто юноша накрывает его, а на него, в свою очередь, накладывается старик, получается некое многослойное, многоуровневое наложение. Ребёнок никогда не становится юношей; он остаётся внутри, просто юноша накладывается на него сверху. Здесь есть сходство с многослойной луковицей: если начать её чистить, то можно увидеть, что все слои остались и никуда они не делись.” 189*113-114.

Дети и родители (правильная любовь)

“...Надо любить ребёнка несмотря ни на что. Но любить, не означает, проявлять слабость сердца. Правильная любовь означает воспитывать в себе хорошие качества характера, тогда у ребёнка они будут воспитываться автоматически. Именно это называется воспитанием детей. Другого вида воспитания нет. Человек не может передать ребёнку того, чего нет у него самого.” 171*185.

Дети ничем не обязаны

“...Помогай ребёнку [...] Никогда не думай, что он обязан тебе чем-нибудь. Наоборот, испытывай чувство благодарности за то, что он избрал тебя своей матерью.” 157*143.

Дети («Будьте простыми как дети!»)

“...Иисус Христос дал следующее наставление всем духовным подвижникам: «Будьте простыми как дети!» Суть данной рекомендации такова: сознание детей ещё не омрачено многочисленными ударами судьбы, с которыми, так или иначе, сталкивается человек, достигший зрелости. Поэтому детям намного легче поверить в невероятное, и воспринимать божественную истину такой, как она есть. С силу их природной открытости и бесхитростности дети легко верят в чудо и принимают чудеса божественной жизни всем сердцем.” 228*11.

См.: Единство (когда вы сделаете двоих одним); Открытость; Простота.

Дети (ваши дети – не дети вам)

“– Ваши дети – не дети вам. Они сыновья и дочери тоски жизни по самой себе. Они приходят благодаря вам, но не от вас.

И хотя они с вами, они не принадлежат вам.

Вы можете дать им вашу любовь, но не ваши мысли.

Вы можете дать пристанище их телам, но не душам. Ибо их души обитают в доме завтрашнего дня, где вы не можете побывать даже во снах.” (Джебран Халиль Джебран «Пророк». О детях). 101*8.

См.: Рождение; Родители и дети – разные и чужие люди.

Дети (веди себя словно глупый ребёнок)

“Всегда улыбайся, когда тебя критикуют, оскорбляют и даже бьют. Не становись угрюмым от недостатка пищи, на людях веди себя словно глупый ребёнок, ищи богатство в аскезе и отречении, и никогда не выставляй на показ свои хорошие качества и добродетели. Просто служи всем трансцендентным жителям Вриндавана, предлагая им свои почтительные поклоны.” (Ш.В-м.,7.32). 199*205.

См.: Вриндаван; Смирение – вручение себя Богу – путь.

Дети (воспитание хорошего характера)

“...главное в воспитании детей обращать внимание на формирование хорошего характера, а профессиональные навыки дети обретут постепенно сами. Другими словами, если у ребёнка будет хороший характер, он сможет выучиться чему угодно.” 171*19.

См.: Воспитание; Характер.

Дети (вредные сущности)

См.: Гуманоиды (3 качества).

Дети (душа дитяти)

“...Взгляни, сын мой, на душу дитяти; её отделение ещё не завершено; тело, к которому она относится, маленькое и не получило ещё полного развития. Она прекрасна с виду, не испорчена ещё плотскими страстями, она ещё почти прикреплена к Душе мира. Но когда тело, [с возрастом] развившись, тянет её своим весом вниз, отделение завершается, в ней происходит забытье, она перестаёт быть причастной Прекрасному-и-Благу. Это забытье делает её порочной.” (Герметический Свод, X.15). 117*51-52.

См.: Благо; Выбор одного или другого Дар Божий; Душа бессмертна (по-разному); Желание знать божественное; Мир не благ; Ощущения (12 мучителей материи); Память – вспоминание опыта.

Дети (если не обратитесь и не будете как дети)

“...ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;

Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;

И кто примет одно такое дитя во имя Моё, от Меня принимает;

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.” (Мат.18:1-6). 1*1125.

См.: Иисус Христос; Девственность; Невинность; Царство Божие; Простота (все истины просты).

Дети (мудрые – дети по собственной воле)

“...На пути школы взрослый и богатый опытом человек очень скоро превращается в подобие ребёнка: ему необходимо принять авторитет людей, знающих больше, чем он. Он должен доверять им, повиноваться, надеяться на их помощь. Ему необходимо понимать, что самостоятельно, без их руководства он ничего сделать не сможет. По отношению к ним ему необходимо чувствовать себя ребёнком, говорить им всю правду, ничего не утаивая; он должен понять, что осуждать их нельзя. И он обязан употребить все свои силы и старания, чтобы научиться помогать им. Если человек не пройдёт через эту стадию, если он временно не уподобится ребёнку, не пожертвует плодами своего жизненного опыта, он никогда не вступит во внутренний круг, в «Царство Небесное». Для Христа слово «дитя» было символом ученика. А отношение ученика к учителю – это отношение сына к отцу, ребёнка ко взрослому. В этой связи приобретает новый смысл и то обстоятельство, что Христос постоянно называл себя сыном, а Бога – отцом.” 92а*210.

См.: Воля (отказаться от своей воли); Жертва (путь жертвы); Знание и бытие (понимание – результат опыта); Йога – ключ 25 (бхакти-йога Рамакришны); Опытный человек; Послушание и самоволие; Правда о себе (говорить правду); Сын Божий – человек; Учитель пробуждает; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Христианское учение – суровая религия; Школа и бытие (Ноев ковчег); Царство Небесное – круг посвящённых.

Дети (мудрые – дети по собственной воле; оставляют знание своё)

“...применительно к тем, кто, будучи мудр в мире сём, оставляют знание своё и, положившись на мудрость вседостаточную, соделываются детьми по собственной своей воле. Тогда постигают они мудрость, которой не постигнуть, труждаясь много.” (Исаак Ниневийский. Глава 77). 122*294.

См.: Личное знание; Мудрость есть акт воли – «достижение другого берега».

Дети (превратиться в дитя)

“Тогда опять сказала она [мудрость] мне беззвучно: «Ты должен ещё стать ребёнком, чтобы стыд не мешал тебе.

Гордыня юноши тяготеет ещё на тебе, поздно помолодел ты, – но кто хочет превратиться в дитя, должен преодолеть ещё свою юность».” («Так говорил Заратустра»). 103*107.

См.: Стыд ни на каплю не исправит нашей вины; Гордость; Юность – переходное состояние; Дело (своё дело – беременность ребёнком).

Дети (ребёнок – состояние Будды)

“Ребёнок так же невинен, как и Будда. Они полны удивления [...] Будды так же полны удивления, как и любой ребёнок. Ребёнок действует из состояния незнания, так действует и Будда, но есть и различия, великие различия. [...] Невинность ребёнка – это лишь отсутствие опыта, это не заработанное явление. Это как первые зубы, они выпадут, молочные зубы выпадут. Ребёнок идёт наугад; он должен идти, он должен выпасть из невинности. В этом смысл библейской истории о падении Адама; Адам символизирует каждого ребёнка. Это не история, произошедшая когда-то в прошлом, она случается каждый день. Она случается всякий раз, когда рождается ребёнок. Она повторяется снова и снова. Это одна из самых значительных притч, придуманных человеком. Ей нет сравнения.” 46*536.

“...Снова вы начинаете чувствовать себя так, как будто вы становитесь ребёнком, получаете второе рождение. Вы становитесь дважды рождённым. Будда снова ребёнок, но теперь это детство никогда не будет утрачено. Оно заработано. Оно пришло через опыт, сладкий и горький – всякий. Состояние Будды подобно детству, но, всё же, не подобно ему.” 46*537.

“...У ребёнка нет никакой идеи ценности. Как вы можете иметь идею ценности, когда вы не теряли ничего. Выньте рыбу из океана, и тогда она начнёт ощущать его ценность.” 46*538.

“Ребёнок всё принимает как нечто, само собой разумеющееся. Он ещё не выпал из добродетели. Он должен выпасть. Рыба должна быть вытащена на сушу, рыба должна почувствовать жажду, страдание, отделение – только тогда она может совершить прыжок. И тогда океан кажется таким прекрасным, таким огромно ценным. Ценность возрастает через отделение. Каждый ребёнок должен стать грешником. Вот почему так случается снова и снова, что если какой-нибудь ребёнок защищён от блужданий, если он защищён слишком сильно и лишён возможности делать что-нибудь неправильное, он остаётся поверхностным, не имеющим глубины.” 46*539.

“Так что Будда и ребёнок существуют в одном и том же пространстве, но ребёнок собирается выйти из него, а Будда вернулся. Он вернулся домой. Ребёнок просто приготовляется пойти прочь, а Будда вернулся домой. Так что они подобны, но они и не подобны. Они настолько максимально различны, насколько это возможно. Детство должно быть потеряно; только в этом случае вы можете достичь состояния Будды.” 46*541.

См.: Адам; Состояние Будды.

Дети (ребёнок всегда целостен)

“...Что имеет в виду Иисус, когда говорит «как дети»? Многое. Ребёнок всегда целостен. Что бы ребёнок ни делал, он всегда полностью поглощён этим. Он ничего не делает отчасти. Если он собирает раковины на берегу, то остальное просто исчезает из его сознания. Тогда единственное, что его занимает, это ракушки. Он абсолютно поглощён этим, он весь в этом. Это – свойство целостности, одна из основ ребёнка. Это концентрация, это интенсивность, это целостность. И второе: ребёнок невинен. Он действует из состояния незнания. Он никогда не действует из состояния знания, потому что знаний у него нет.” 46*77.

“Итак, прежде всего, когда я говорю, что вы должны быть подобными ребёнку, я имею в виду, что вы должны быть тотальными, целостными. И ещё вы должны всегда оставаться познающими, вы должны действовать из состояния незнания. Это и есть невинность – действовать из состояния незнания.

Третье и последнее: ребёнок имеет врождённое чувство доверия, иначе он не смог бы выжить. Когда он появляется на свет, он доверяет матери, доверяет молоку, доверяет всему. Его доверие абсолютно, у него нет никаких сомнений. Он ничего не боится. Его доверие так велико, что его мать боится за него, потому что он может пойти и начать играть со змеёй, или сунуть руку в огонь. У него нет страха, он не знает сомнения – это его третье качество.

Если вы сможете познать, что такое доверие, если вы сможете вновь научиться доверию, только тогда вы узнаете, что такое Бог, только тогда вы придёте к осознанию того, что есть истина. Это надо понять.” 46*79.

“...Ребёнок выходит из двойственности. Он не обеспокоен ни количеством, ни качеством, он превосходит всякие дуальности.” 46*116.

“Вы снова должны стать невинными, невежественными, не знающими ничего, чтобы снова могли начать возникать вопросы. Снова поиск становится живым, а когда поиск становится живым, вы уже не можете жить как растение.

Тогда жизнь становится разведкой, приключением.

Тогда всё приобретает аромат таинственности.” 46а*229.

См.: Поиск Бога (есть огромное количество людей, которые думают, что нашли Бога); Чувствительный человек.

Дети (состояние ребёнка)

“Состояние ребёнка – простота и безыскусность – это идеал не только мудреца, но и человека искусства, поскольку этот идеал означает полное отсутствие притворства, целостность сознания.” 31а*118.

См.: Искусство; Простота; Целостность.

Дети (сута)

“Сута [санскр.] – сын.” (гл.). 14*

“Сута – представитель промежуточного сословия, следующего сразу после царского и превосходящего торговцев-вайшьев. Зачастую к данному сословию причислялись дети, рождённые в результате соединения представителей двух высших каст: брахманов и кшатриев.” (прим.). 227б*108.

См.: Варнашрама-дхарма.

Дети (уровень самоубийств возрос)

“Маленьким детям тоже приходится в этот век несладко. В последнее время уровень самоубийств среди детей резко возрос, потому что они рождаются не у любящих, благочестивых родителей, а у опустившихся и думающих только о себе мужчин и женщин. В реальности дети часто рождаются потому, что не подействовала противозачаточная таблетка или какое-то другое средство предохранения. В такой ситуации родителям очень трудно служить примером поведения для своих детей и быть для них образцом нравственности. Родители, как правило, ничего не знают о духовной науке и потому не могут вести своих детей по пути освобождения; таким образом, их главная обязанность в семейной жизни остаётся невыполненной.” (ком.). 14/26*100.

См.: Кали-юга (люди века Кали); Половая жизнь (противозачаточные средства); Самоубийство.

Дети блаженства

См.: Видение нектара.

Дети Божии

“Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.” (Рим.8:16). 1*1355.

См.: Сын Божий; Дух Святой.

Дети живут настоящим

“Мы наблюдаем ребёнка двух, трёх, четырёх лет, – вот свободное человеческое существо. Почему? Да потому, что он делает то, что хочет. [...] их не волнует прошлое, нет забот о будущем, они живут только настоящим.

Очень маленькие дети не боятся выражать свои чувства. Они настолько любящие, что, почувствовав любовь, растворяются в ней. Не боятся любить. Вот вам описание нормального человека. В детстве мы не страшимся будущего и не стыдимся прошлого. Как люди, мы стремимся наслаждаться жизнью, играть, познавать, быть счастливыми, любить.

Но что же происходит со взрослыми? Почему мы не такие? Почему не свободны? Мы можем сказать с точки зрения Жертвы, что нечто грустное произошло с нами, а с точки зрения воина, что случившееся с нами – нормально. Случилось так, что у нас есть Свод Законов, в нас живут великий Судья и Жертва, которые властвуют над нашей жизнью. Мы больше не свободны, потому что Судья, Жертва и система верований не позволяют нам быть самими собой. Как только программа нашего разума заполнилась этим мусором, мы утратили счастье.

Такое обучение от человека к человеку, от поколения к поколению считается вполне нормальным в человеческом обществе. [...]

Не надо обвинять родителей или тех, кто исказил и твою жизнь, и тебя самого. Но пришло время остановить эту порчу, освободиться от тирании Судьи, перестроив фундамент твоих собственных соглашений. Настал час избавиться от роли Жертвы.

Истинный ты – дитя, которое никогда не повзрослеет. Иногда этот маленький ребёнок выходит наружу, когда ты развлекаешься или играешь, когда счастлив, рисуешь, пишешь стихи, играешь на фортепьяно, как-то самовыражаешься. Самые счастливые мгновения твой жизни те, когда твоя сущность выходит наружу, ты не заботишься о прошлом, тебя не волнует будущее. Когда ты подобен ребёнку.” 185а*103-105.

См.: Настоящий момент.

Дети и родители

“В наш век многие люди отправляют своих состарившихся родителей доживать свою жизнь в одиночестве, в дома престарелых, часто запущенные и мало пригодны для жизни, даже несмотря на то, что их родители всю свою жизнь только и делали, что служили своим детям.” (ком.). 14/26*100.

См.: Кали-юга (люди века Кали); Родители и дети; Эгоизм – своекорыстие; Общество (людей интересуют только деньги).

Дети не обвиняются в тяжких грехах

“...[Мудрец] Анимандавья во всеуслышание объявил:

– Отныне, я утверждаю такой принцип справедливости: дети до четырнадцати лет не могут быть обвинены в тяжких грехах. Но те, кому больше четырнадцати, будут полностью отвечать за содеянное.” (М-б., 1.6). 203/1*280.

См.: Карма.

Дети нектара

“Веды зовут: [...] «О дети нектара, дети океана нектара, внемлите нам. Вы родились из нектара, родились, чтобы вкушать нектар, так не позволяйте же себе довольствоваться чем-то другим. Сколько бы заблудшими вы не были, пробудитесь! Воспряньте! Ищите этот нектар, эту радость». [...] Ищите своего счастья, и оно обязательно к вам придёт. Это – ваше право от рождения. Это сокровище вашей души. Оно, несомненно, внутри вас. У вас нет другого дела, другого занятия, кроме Кришна-анусандханы – поиска Шри Кришны, Прекрасной Реальности.” (введ.). 152*13.

См.: Простота – вайшнавизм.

Дети обусловливаются

“Обусловленность, которой подвергается ребёнок дома и в школе с момента зарождения интеллекта, является настолько мощной, что даже слов мудреца будет недостаточно для того, что устранить её.” 184*41.

См.: Влияния (внушение); Секс по телевидению; Обусловленность.

Детство

“...новорождённый [...] становится жертвой иллюзии материального существования. С самого детства душа, заключённая в теле, пребывает в материалистическом оцепенении, поглощённая игрой чувств и объектами их удовлетворения.” 142*43.

См.: Реинкарнация – совершенствование; Материалистические представления; Жизнь во сне.

Детство и юность

“...детство, о котором обычно вспоминают как о счастливом времени, полно страданий [...] Беспомощность, несчастные случаи, желания, неспособность выразить себя, совершенное невежество, игривость, нестабильность, слабость и зависимость – таково детство. Ребёнка легко обидеть, рассердить и довести до слёз. Можно даже сказать, что страдания ребёнка ещё ужаснее, чем умирающего, старика, больного или любого другого взрослого, потому что детство можно сравнить разве что с состоянием животного, полностью зависимого от других.

То, что случается вокруг ребёнка, удивляет его, ставит в тупик и возбуждает в нём разные фантазии и страхи. Ребёнок впечатлителен и легко попадает под влияние дурных примеров. Поэтому родители контролируют и наказывают его. Детство – это период порабощения и ничего иного!

Хоть ребёнок и может казаться невинным, на самом деле самые разные пороки, нехорошие склонности и невротические выходки в нём просто пока ещё спят [...]

Что может вызывать страдания большие, чем беспокойный ум? А ум ребёнка очень неспокоен. Если ребёнок не получает чего-нибудь нового каждый день, то он несчастен. Плач и слёзы кажутся главнейшим занятием ребёнка. Когда ребёнок не получает того, чего хочет, такое ощущение, что у него сердце разрывается на части.

Когда ребёнок начинает ходить в школу, он получает наказания от рук своих учителей, и это ещё добавляет к его страданиям.

Когда ребёнок плачет, родители и окружающие обещают ему весь мир – ребёнок начинает ценить мир, желать мирских объектов. [...] Так в его маленьком сердце начинают прорастать семена заблуждений. [...] ребёнок тщетно старается получить желаемое, он боится любого, кто старше его. [...]

Оставляя детство ради юности, человек не может оставить позади свои несчастья. Разум подростка подвергается массированной манипуляции, он становится всё несчастнее и несчастнее, познавая похоть. Его жизнь полна желаний и беспокойств. [...] короткое удовольствие быстро сменяется долгими страданиями. Обманутые юностью люди принимают быстротечное за постоянное. Что ещё хуже, в молодости делаются такие вещи, от которых страдают и многочисленные окружающие. [...] сердце молодого горит огнём страсти [...] Как бы он ни старался очистить своё сердце, сердце юноши не может быть чисто. [...]

Молодость – обитель болезней и умственных расстройств. [...] В молодости пробуждается всё самое плохое в сердце, а хорошее, если и есть, подавляется, поэтому она способствует греху. В молодости возникают заблуждение и привязанности. Хотя она и кажется желательной для тела, на самом деле она разрушает разум. Человек соблазняется иллюзией счастья и в погоне за ним падает в яму страданий. [...]

Увы, даже когда молодость готова покинуть тело, разожженные чувства продолжают гореть всё сильнее и способствуют разрушению человека. Находящий наслаждение в юности воистину не человек, а животное в человеческом обличье.

[...] В молодости человек является рабом своей сексуальности. [...] пока существует красота, сексуальная привлекательность пожирает сердце и мудрость человека. Этим поддерживается мир...” 232*34-36.

См.: Глупец достигает в этой жизни; Майя – кажущийся мир; Мирская жизнь с «колючками»; Незнание себя – источник всех проблем; Одержимость женщинами; Отождествление с телом – заблуждение; Разум – мысль (нечистый разум).

Детство и юность – суета

“И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета.” (Еккл.11:10). 1*773.

См.: Суета.