“Милосердие даёт урожай в следующем рождении; Воздержанность – это мать человеческого счастья; Терпеливость – это упражнение, подходящее всякому; Трудолюбие – это вожатый всякого личного достижения; Дхьяна – это очиститель затуманенного ума; Интеллект – это оружие, которое побеждает любого врага.” («Океан Удовольствия для Мудрого», Строфы 29-34). 23*104.
См. Милосердие; Интеллект; Воздержанность; Терпеливость; Труд
“[Как говорят теософы] добродетелями являются: «Смирение; воздаяние добром за зло; умеренность; честность; чистота; целомудрие; обуздание физических чувств; знание Священных Писаний; знание Высшей души (духа); поклонение истине; воздержание от гнева». Только эти добродетели должны направлять жизнь истинного йога.” 67*81.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Смирение (шама); Добродетели (тривидха двара); Мораль; Альтруизм; Йог открывает Бога; Долг – соблюдение заповедей; Священные писания имеют единое начало
“...[Царь Ямараджа сказал Юдхиштхире:] «Я доволен тобой. Слава судьбе – ты свято дорожишь пятью добродетелями (невозмутимостью, самообладанием, воздержанностью от половых связей, смирением и глубокой медитацией)».” (М-б., 3.137). 203/3*644.
См. Юдхиштхира
“...Гражданские добродетели только лишь украшают жизнь, не возвышая души; возвышать душу – дело очищающих добродетелей...” 65*178.
“Монах смиренномудрый и добродетельный таит свои добродетели, как богач сокровища.” (св. авва Исайя). 3*143.
“Исполненный мудрости охотник сказал: «О лучший из брахманов! Жертвоприношения, раздача даров, аскетизм, изучение Вед и правдивость – вот пять признаков, которые всегда присутствуют в поведении благочестивых. Обуздание похоти, гнева, гордыни, жадности и лживости – в этом черпают удовлетворение люди, достойные называться добродетельными. Те, кто живут принесением жертв и изучением Вед, не знают греха. Желание творить добро – ещё один признак благочестивого человека. Служение старшим, правдивость, незлобивость и щедрость – вот, брахман, четыре добродетели, которые всегда присущи праведникам. Тот, кто следует этим четырём добродетелям, достоин славы! Веды ведут к истине, истина ведёт к самообузданию, а самообуздание – к отречению от мирских удовольствий. Только те, кто обрёл благочестие, следуют этим путём. Тот придёт к полному разрушению, кто следует за людьми, обделёнными разумом, избравшими ложный путь, насмехающимися над законами дхармы и отвергающими их. Только те, кто добродетельны, верно используют свой разум. Они усмиряют свои чувства, строго исполняют обеты, следуют учению Вед, не вовлекаются в мирские удовольствия, идут путём религии, преданы истинной дхарме, исполняют волю наставника и неуклонно ступают по стезе дхармы. Добродетельные, основываясь на знании, почитают благочестивых и избегают общения с безбожниками, попирающими законы морали и погрязшими в грехе. Жизнь подобна реке, воды которой – пять органов чувств, а вожделение и соблазны – кишащие в ней акулы и крокодилы. Только на лодке смирения и терпения можно пересечь эту реку и переправиться на противоположный берег, в мир, где нет рождения и смерти! Великая добродетель, что накапливается постепенно через применение разума, становится ясно видна в достойном поведении, словно краска на белой ткани. Правдивость и не причинение вреда живым существам причисляются к высшим добродетелям. Из них последняя более значима и основывается она на правдивости. Правдивость стоит в основе всего бытия человека и являет собою важнейшее качество в благочестии. Непорочное поведение – характеристика всех праведных людей. Любой человек ведёт себя в соответствии со своей врождённой природой. Поэтому злодей отдаётся во власть порокам, таким как вожделение, гнев и жадность. Добродетельные те, кто победил в себе вожделение, жадность, гнев, гордыню и ненависть. Те, кто старательно следуют правилам и предписаниям Вед, кто мудр, чист, добр нравом, кто усмирил свои страсти и смиренен перед старшими, несомненно, считается добродетельным. Поведение и качества таких людей не легки для достижения. Но тот, кто следует всем этим добродетелям, очищается от последствий всякого зла и становится безгрешным. Мудрые, достигая состояния святости, возносятся в миры блаженства. Поклонение Всевышнему Господу, смирение, почитание священных писаний и брахманов, удостаивают человека высших миров. [...] Обретения знания, омовение в святых тиртхах, терпение, воздержание, честность и чистота – таковы проявления добродетели. Благочестивые люди всегда милостивы ко всем живым существам и не причиняют никому насилия. Они избегают грубости в речи и всегда почитают брахманов. Те, кто знает последствия добрых и злых деяний, кто желает блага всем, кто твёрд на пути благочестия, милосерден к страждущим, бескорыстен, безупречен в своём поведении, аскетичен и учён, прославляются добродетельными. Праведники, когда их попросят такие же, как они, праведные люди, отдают им даже больше, чем это в их силах, стесняя при этом и свою супругу и слуг. Так живут, благоденствую вечно, доброчестивые люди, бесконечно взращивая в себе добродетели. Мир свидетельствует такие их добродетели: дружелюбие ко всем, правдивость, незлобивость, честность, мудрость, смирение, скромность, терпение, воздержание и свобода от вожделения. Три качества отличают высокий образ жизни добродетельных: они не поддаются ненависти, щедры и всегда говорят только правду. Снисходительность, умиротворение, приятная речь, отрешённость от мирских желаний и следование указаниям священных писаний составляют совершенный путь добродетельных. Тот, кто неуклонно идёт по пути добродетели, достигнув вершины знания, избегает великой опасности [т.е. ада]. Итак, о брахман, из всего, что я знал и слышал о добродетели, я правдиво поведал тебе».” (М-б., 3.90). 203/3*430-432.
“Тривидха двара (санскр.). Буквально, «трое врат», которые суть тело, рот и ум; или чистота тела, чистота речи, чистота мысли – три добродетели, необходимые для того, чтобы стать Буддой.” (сл.). 73*405.
См. Чистота – магическая власть; Нравственная практика; Моральные обязательства буддистов; Буддизм и теософия (стать Буддой); Добродетели (11 добродетелей)
“Должно понимать и называть добрыми делами действия по заповедям, а добродетелями укоренившиеся навыком добрые расположения.” (св. Григорий Синаит). 3*96.
См. Заповеди (исполнение заповедей); Дух Святой – благодать (беседа Григория Синаита и преп. Максима); Григорий Синаит; Созерцание (8 главных предметов созерцания)
“...Установив добродетель превыше всего, человек уподобляется чистому солнцу. Но с потерей добродетели он гибнет, даже обретя власть над всей Землёй!” (М-б., 5.12). 203/4*204.
“...По словам Эмерсона, все великие становятся «не добродетельными, но Добродетелью; тогда достигается соответствие цели творения, и Бог доволен».” (прим.). 44*239.
“...личная добродетель не может претендовать на заслугу, если она не прошла горнило соблазна.” 67*237.
См. Испытание кармой; Гении и демоны; Грех преследует; Истины нет и не может быть на Земле (благословение); Добродетели (11 добродетелей); Искушение – пребывать без искушений; Борьба (там, где нет борьбы, там и нет заслуги)
“Чем отличаются от скотов люди, лишённые добродетели? Только и способны они испражняться, жрать и совокупляться.” 154*21.
См. Пороки
“Не видно следа птицы в воздухе и рыбы в воде – таков и путь добродетельных.” 154*18.
“Не думай стяжать добродетель, не поборовшись прежде за неё до крови.” (св. Нил Синайский). 3*96.
См. Борьба; Нил Синайский
“Раздавая пожертвования, щедрый и милосердный человек, несомненно, становится ещё более добродетельным, особенно когда он жертвует [...] благородным душам...” (Ш.Б.8.20.10). 14/17*200.
См. Давать
“...Главным принципом, лежащим в основе добродетели, является осознание живым существом своего подчинённого положения по отношению к Верховной Личности Бога.” (ком.) 14/5*138.
“Основная причина потери добродетели – гордость и разврат. На втором месте стоит жадность – когда человек больше думает о деньгах, чем о благе людей. На третьем – обман.” 176*108.
“...«Тайная добродетель» означает совершение добра без мысли о признании его другими и самим собой. Христиане могут назвать это выполнением воли Всевышнего. [...] Дзэн называет это «поступком без заслуги».” 29*274.
“...Можно быть добродетельным и не знать при этом истины о самом себе. Тот, кто просто добродетелен, отнюдь не обязательно благостен. [...] В большинстве своём они [...] рано или поздно срываются, и тогда всё вокруг них рушится.” 170*45.
“...Если добродетель практикуется в непрерывном потоке мысли (в каждый момент бытия), а сознание приведено в состояние спокойствия, уравновешенности и прямоты, то добродетель всегда будет практиковаться не легкомысленно, а благоговейно. Культивировать собственное тело – это и есть заслуга, культивировать собственное сознание – это и есть добродетель.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §34). 39*25.
См. Хуэйнэн; Будда (сам Будда); Благоговение; Добрые дела (10 добрых дел); Покаяние Хуэйнэна; Работа над собой – практика саморегуляции; Добродетель – искусство бытия
“...Никогда не следует оставлять добродетель под влиянием страсти, страха или искушения, ни даже ради самой жизни. Добродетель вечна, а радость и горе преходящи: жизнь вечна, но её отдельные периоды временны. Оставь преходящее и обратись к вечному!” (М-б., 5.22). 203/4*264.
“...Когда порок принимает формы добродетели, а добродетель представляется в виде порока и когда добродетель снова принимает своё подлинное обличие – всё это мудрые должны различать силой разума. Таким образом, добро и порок – оба этих качества, постоянные в своих проявлениях, – могут видоизменять присущие им признаки во времена бедствий [и других крайних случаях]. Однако человек должен неукоснительно исполнять свои обязанности, предписанные для его варны.” (М-б., 5.13). 203/4*207.
“...Любой человек может стать добродетельным [...] потому что душа добродетельна по природе. Живое существо покрыто низшими модусами материальной природы, страстью и невежеством. Когда оно очистится от этого покрытия, проявится его добродетель. Душа изначально добродетельна, потому что является составной частицей Бога, а Бог добродетелен. То, что является составной частицей золота, – тоже золото. Хотя душа покрыта материей, душа вседобродетельна. Когда отточенный нож покрывается ржавчиной, он утрачивает свою остроту, и если мы удалим ржавчину, нож тотчас же вновь станет острым.” 16а*36.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Материальные добродетель и грех, порождённые добром и злом этого мира, не затрагивают Моих чистых преданных, ибо такие преданные, свободные от материальных устремлений, при любых обстоятельствах сохраняют устойчивое духовное сознание. Поистине, они обрели Меня, Верховного Господа, который пребывает выше всего, что можно охватить материальным разумом.” (Ш.Б.11.20.36). 14/25*345.
См. Уддхава (ответы Господа Кришны); Благочестивая и греховная деятельность; Парамахамса свободен от правил
“Рассматривая что может случиться после смерти, Будда когда-то учил царя Бимбисара: «Мой друг, нет ничего другого, кроме добродетели и греха. Добродетель – это причина перерождения в качестве человеческого или божественного существа и освобождения. Грех – это причина перерождения в качестве несчастливого существа и страдания».” 42*173.
См. Бдительность (высокая бдительность); Вера (хорошие качества); Смерть (момент смерти – готовность уйти в любое время); Перевоплощение (несчастливые и счастливые перерождения); Грехи (10 не добродетелей); Карма – поступки существ
“...С помощью добродетели человек избавляется от греха, а с помощью знания достигает Всевышнего.” (М-б., 5.23). 203/4*272.
“Добродетель не умирает с человеком, ибо она бестелесна.” (Еврипид). 10в*939.
“Добродетельный муж может по бедности не быть в состоянии помочь другим, но, встретив заблудившегося человека, одним словом откроет ему глаза, а встретив человека в затруднительном положении, одним словом избавит его от трудностей. Вот высочайшая добродетель.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*119.
“Без удаления от мира никто не может приблизиться к Богу. Удалением же называю я не переселение телом, но устранение от мирских дел. Добродетель удаления от мира состоит в том, чтоб не занимать ума своего миром.” (св. Исаак Сирин). 3*48.
См. Исаак Сирин; Созерцание; Одиночество
“Бережливость – великая добродетель. Но если не знать в ней меры, она превратится в обыкновенную скаредность и станет пороком.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*128.
См. Отождествление
“Добродетель — это призыв новых энергий, нового вибрационного ритма, так что душа становится позитивным контролирующим фактором, а силы души вытесняют силы [других] тел. Этот процесс называется выстраиванием характера.” 52*186.
См. Тела человека; Трансформация; Характер (выстраивание характера)
“Добродетель в том, чтобы делать ближним добро и не причинять зла. А делать ближним добро – это делать для них то, чего желал бы самому себе.” 154*14.
“Не пеняй другим за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трём правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*113.
См. Недеяние
“...Это понятие означает у Лао-цзы не категорию морали, а категорию бытия человека...” (ком.). 38*36.
См. Мудрец; Лао-цзы; Путь Лао-цзы; Дао и Дэ; Воин следует воле Дао; Знание без слов; Освобождение от «я»; Работа над собой – практика саморегуляции
“Добродетель – одно из трёх качеств Природы. Под её влиянием приобретаются знание, счастье, чистота, владение своими чувствами, спокойствие, смирение и сдержанность.” (сл.). 219*573.
См. Славяно-Арии (Нравственность); Славяно-Арии (духовное развитие)
“Юдхиштхира сказал: – Добродетель – понятие весьма и весьма непростое, махараджа, и мы не всегда знаем, к чему она может нас привести.” (М-б., 1.12). 203/1*440.
См. Дхарма
“Добродетель – одна из трёх гун. Её влияние влечёт за собой, для того, на кого она действует, знание, счастье, чистоту, владение своими чувствами, спокойствие, смирение и сдержанность. Эта гуна управляется Вишну.” (гл.). 14*
“...Добродетель – это проявление в человеке духа сотрудничества со своими братьями, неизбежно делающего его бескорыстным, понимающим и заставляющего полностью забывать о себе.” 53а*36.
“...не [только добрые] дела, но получаемая через них во внутрь естества нашего благодать Всесвятого Духа Божия...” (преп. Серафим). 6*55.
“...Все свои способности человек должен реализовать в «возделывании» мира, в творчестве, в добродетели, в любви, чтобы через это уподобиться Богу, ибо «предел добродетельной жизни есть уподобление Богу», как говорит св. Григорий Нисский.” 2*69.
“Добродетельное потомство – люди, способные осознанно жить по законам Прародителя, Заповедям Предков и иметь полноценных детей.” (сл.). 219*573.
См. Девственность невесты; Славяно-Арии (Нравственность); Воздержание (мужчины и женщины); Рождение детей (телегония)
“Добродетельной жизни самой по себе недостаточно для Богореализации. [...] Добродетельная жизнь только подготавливает ум, превращая его в подходящий инструмент для концентрации и медитации. Именно [качественные] концентрация и медитация ведут к Самореализации.” 36*485.
“...То, что служит пищей или усладой высшему роду людей, должно быть почти ядом для слишком отличного от них и низшего рода. Добродетели заурядного человека [...] пожалуй, у философа равносильны порокам и слабостям...” («По ту сторону добра и зла» 30). 103*265.
“...Каждая добродетель тяготеет к глупости, каждая глупость – к добродетели...” («По ту сторону добра и зла» 227). 103*348.
“Оставайтесь верны земле, братья мои, со всей властью вашей добродетели! Пусть ваша дарящая любовь и ваше познание служат смыслу земли! Об этом прошу и заклинаю я вас. Не позволяйте вашей добродетели улетать от земного и биться крыльями о вечные стены! Ах, всегда было так много улетевшей добродетели! Приводите, как я, улетевшую добродетель обратно к земле, – да, обратно к телу и жизни: чтобы дала она свой смысл земле, смысл человеческий! Сотни раз улетали и заблуждались до сих пор дух и добродетель. Ах, в вашем теле и теперь ещё живёт весь этот обман и заблуждение: плотью и волею сделались они. Сотни раз делали попытку и заблуждались до сих пор как дух, так и добродетель. Да, попыткою был человек. Ах, много невежества и заблуждений сделались в нас плотью! Не только разум тысячелетий – также безумие их прорывается в нас. Опасно быть наследником.” («Так говорил Заратустра»). 103*55.
См. Смысл; Препятствия; Делание
“Целомудренный человек всем приятен. Гуманный человек мудро уладит спор. Разумный человек не станет докучать своим любопытством. Честный человек не возгордится. Такие люди подобны мёду, который не приторен, и соли, которая в меру положена в пищу. Вот это и есть высшая добродетель.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*109.
См. Соль; Хун Цзычен; Простота – полнота
“Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели.” («По ту сторону добра и зла» 132). 103*299.
“Над вами, вы, добродетельные, смеялась сегодня моя красота. И до меня доносился её голос: «Они хотят ещё – чтобы им заплатили!» Вы ещё хотите, чтобы вам заплатили, вы, добродетельные! Хотите получить плату за добродетель, небо за землю, вечность за ваше сегодня? И теперь негодуете вы на меня, ибо учу я, что нет воздаятеля? И поистине, я не учу даже, что добродетель сама себе награда.” («Так говорил Заратустра»). 103*66.
См. Религия и фальшь
“...по-настоящему добродетельным может стать только тот, кто постоянно находится в обществе благочестивых людей и воспитывается среди них.” (ком.). 14/4*113.
