“Дух – философское понятие, означающее невещественное начало в отличие от материального, природного начала. Дух истолковывается как понятие (панлогизм), субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей стороной Духа считается мышление, сознание, – в иррационализме – внемыслительные аспекты (воля, чувство, воображение, интуиция и т.д.).” (сл.). 63*20.
“Дух – нематериальная сущность любого живого существа. Обладает тремя свойствами, отличающими его от материи: сат (вечность), чит (познание) и ананда (счастье). Поэтому каждый стремится обрести безопасность, стать успешным и счастливым. Обычно в литературе словом «душа» обозначается не дух, а тонкоматериальное тело, в котором он воплощен (тело ума и разума).” (прим.). 160/2*62.
См. Сат, чит, ананда; Духовное тело – продолжение сознания
“...Дух обладает собственной динамикой, которая не связана с материей.” 160/2*102.
См. Цель жизни и средство достижения; Самбандха-гьяна (кшетра и кшетрагья); Вера (божественное и асурическое сознание)
“Мераха Фат (евр.). Употребляется в отношении «дыхания» божественного Духа, когда он носится над водами пространства перед творением.” (сл.). 73*260.
См. Хаос и Ветер; Фохат – Дыхание; Вишну – дыхание Абсолюта; Дух: Дыхание; Дыхание – жизнь; Субстанция: первичная субстанция; Каббала (Элохим); Вода – символ Акаши
“«Все соединения – тленны», – было последними словами умирающего Гаутамы, когда [...] он готовился войти в Нирвану. «Дух есть единственное элементарное, изначальное единство, и каждый из его лучей бессмертен, бесконечен и неразрушим. Остерегайтесь иллюзий материи».” 67*507.
См. Смысл – фундаментальная реальность; Нравственная практика; Мара – соблазнитель; Алайя (Мировая Душа); Возвращение к Богу – осмысленное единство; Истины нет и не может быть на Земле (благословение); Нирвана – состояние духа (достижение Нирваны); Дух: Лучи «Сияющего»; Буддизм и теософия (Будда сострадания)
“...Тиамат же, «олицетворение духа хаоса», Бездны или Глуби есть женское начало, Утроба. «Дух хаоса и беспорядка» относится к той умственной пертурбации, к которой он привёл. Это есть чувственное, притягательное, магнетическое начало, которое очаровывает и прельщает, вечно-живой активный элемент, который ввергает весь мир в состояние смятения, хаоса и греха.” 69*132.
См. Мысли; Гении и демоны; Грех преследует; Эгоизм – одержание; Сатана; Астральная атмосфера; Виталическое и физическое; Мара – соблазнитель; Лилит – демоница; Магнетизм (2 рода притяжения); Шакти (ади-шакти); Кама рупа (космическое влияние); Материя (Карабтанос или Фетахил); Злые духи – элементалы; Йони – женский принцип
“Урлак (сканд.). То же, что Орлог – Рок; безличная сила, «слепо» наделяющая смертных дарами; разновидность Немезиды.” (сл.). 73*424.
См. Гении и демоны; Карма – закон оккультной динамики; Закон Равновесия и Гармонии; Искушение – пребывать без искушений
“...Это Дух Божий активно поддерживает всякую форму и силу во вселенной, тем не менее Он трансцендентен и находится в стороне, в блаженной несотворенной пустоте за пределами миров вибраторных явлений...” (Шри Юктешвар). 44*163.
“Я всё время говорю о, так или иначе, материальных слоях, ибо духовных слоёв как слоёв не существует. Различие между духом и материей скорее стадиальное, чем принципиальное, хотя дух творится только Богом, эманирует из Него, а материальности создаются монадами. Дух в своём первичном состоянии, не облачённый ни в какие покровы, которые мы могли бы назвать материальными, представляет Собою субстанцию, которую мы не точно, а лишь в порядке первого приближения можем сравнить с тончайшей энергией. Духовны только Бог и монады – бесчисленное множество богорождённых и богосотворённых высших Я, неделимых духовных единиц; они разнствуют между собой степенью своей врождённой потенциальной масштабности, неисчерпаемым многообразием своих материальных облачений и дорог своей жизни. Высоко поднявшаяся монада может быть там, здесь, во многих точках мироздания одновременно, но она не вездесуща. Дух же Божий воистину вездесущ. – Он пребывает даже там, где нет никаких монад, например, в покинутых всеми монадами руинах брамфатур. Без Него не может существовать ничто, даже то, что мы называем мёртвой физической материей. И если бы Дух Божий покинул её, она перестала бы быть – не в смысле перехода в другую форму материи или в энергию, но совершенно.” 107*45.
См. Роза Мира; Брамфатура; Монада – бессмертная духовная единица
“...Дух Божий пребывает в тишине и безмолвии (мауна), он чужд всякого навязывания себя и любых посягательств на чью-то свободу; истинная религия и истинная духовность не приемлет насилия ни в учении, ни в поступках, ни в помыслах, ни в эмоциях. И сам Океан, и путь ручейка к Океану – всегда – не-насилие, не-стяжание, не-рассеянность, не-вожделение, не-навязчивость, не-связанность ничем и не-опора, ни на что, ибо целью пути является Тот, кто всегда – равная любовь ко всем (каруна) и невозмутимый покой (шанти).” 158*140.
См. Покой; Тишина; Непривязанность; Любовь; Невозмутимость; Рассеянность
“...«Дух» в человеке – это та часть, которая «знает», которая связывает его с духовным миром и даёт ему сознание Бога-Творца.” (прим.). 1*12.
См. Совесть; Мудрость; Дух и человек
“[Дон Хуан называет Дух, – Силой, которая поддерживает вселенную.]
См. Учение дона Хуана; Орёл (эманации Орла)
“Дух воина – это один из центральных терминов во всём произведении Кастанеды. Дон Хуан говорит Карлосу, что только в качестве воина можно выжить в мире брухо [мага], хотя не обязательно быть брухо для того, чтобы быть воином. Возможность не простая, но открыта каждому человеку.” 88*40.
См. Человек знания; Воин; Нагваль; Сталкер; Маг
“...[Божество] везде, в каждом атоме, как видимого, так и невидимого Космоса, внутри, снаружи и вокруг каждого невидимого атома и делимой молекулы, поскольку Оно – это мистическая сила эволюции и инволюции, вездесущая, всемогущая и даже всеведущая творческая потенция.” 72*63-64.
“...С точки зрения Оккультизма, слово «эволюция» скорее обозначает сворачивание...” (ком.). 70*144.
“...Герметисты и поздние Розенкрейцеры считают, что все вещи, видимые и невидимые, были созданы соревнованием света с тьмою, и что каждая частица материи содержит в себе искру божественной субстанции или света, т.е. Дух, который, благодаря своей тенденции освобождаться от пут и возвращаться к центральному источнику, создаёт движение частиц, а из движения рождается форма.” 66*348.
“...вовсе не дух пребывает в материи, а, наоборот, временно материя цепляется за дух, и только последний является вечным неразрушимым обиталищем для всего сущего, как видимого, так и невидимого. Философы эзотеризма верили, что всё, что существует в природе, есть только материализовавшийся дух. Вечная Первопричина, как они говорили, есть латентный дух и материя (духоматерия) в начале. «В начале было Слово, и Слово было Бог». [...] Дух породил энергию, а энергия породила материю; и, таким образом, латентная Божественность проявилась, как творческая энергия.” 66*542.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Каббала (3 Лика); Сила сцепления; Тьма и Свет; Гравитация; Законы космоса (разумная причина); Каббала (Дхиан Коганы); Атомическая теория (корреляция сил); Сила – переход; Брама – Парабрама (эссенция); Махат; Свет (духовный Свет); Свабхават; Бог (Божество: Круг)
“...Дух и материя полностью противоположны друг другу.” 19а*100.
“...Дух есть потенциальная Материя, а Материя – просто кристаллизованный Дух (также, как лёд – это затвердевший водяной пар), всё же подлинное и вечное состояние всего есть не Дух, а так называемый мета-Дух (периодическим проявлением которого является видимая и твёрдая материя); [...] термин Дух может быть применён только к истинной индивидуальности.” 72*36.
См. Душа и дух (Мировая Душа); Индивидуальное «Я»; Искра – духовная Индивидуальность; Монада: индивидуальный Дхиан Коган; Душа и дух (святой поцелуй); Бессмертие и уничтожение (Дух и Эго); Единое Сущее
“Дух и Мысль являются подобными и совершенными видами энергии в Материи, а сами по себе они являются Единым Пространственным Огнём в двух его проявлениях. Эти две энергии в Материи, живые и самостоятельные, но подобные качественно и потому сочувствующие друг в друге, то есть, что воспринимается Духом, то отражается Мыслью, и что внимается Мыслью, то отражается в Духе; что произрождает Мысль, то выделяет и поддерживает Дух, и что производит Дух, то находит обоснование, поддержку и освещение в Мысли. Таким образом, Дух и Мысль являются параллельными и сотрудничествующими источниками Тантры, основы и защиты Материи.” 97*72.
См. Энергия (лучистая энергия человека); Бессмертие и Пространство; Восприятие себя; Тантра – единение
“Материя подобна сочетающимся Духу и Мысли, а потому до срока её разрушения неотделима от Духа, хотя Дух и независим от неё, а также и от Мысли. Материя живёт ими, живя в них и живёт в себе по их подобию, сообразно тому, что является единственным дитём-воспитанницей Единственных Родителей. Материя при разрушении вновь обращается в Светоносное Пространство Духа, полное информационно-энергетического кода идей, высвобождая при этом из себя Огонь Духа и Огонь Мысли.” 97*73.
См. Медитация – дисциплина Духа; Огонь Духа; Информационно-энергетическое поле Мира; Закон Трёх; Душа – Тело Духа; Мышление – производство частиц материи; Пустота – Шунья; Мысль (сила мысли); Объяснение – соединение
“...[Душа] имеет изначальную форму. [...] Тело принимает форму, потому что дух имеет форму. Материя не имеет формы, но она покрывает духовную форму души и таким образом принимает форму.” 16а*159.
“...главным является не форма, в которой дух себя показывает, а практическое изменение, которое вызывается его прикосновением.” 124*220.
“У нас нет возможности рассмотреть метод, с помощью которого создаются формы, или эволюционный процесс, с помощью которого атомы объединяются в формы и сами формы объединяются в то большое единство, которое мы называем царством природы. Этот метод кратко можно определить тремя терминами: инволюция, или закручивание субъективной жизни в спираль материи, метод, с помощью которого живая Сущность обретает средство своего выражения; эволюция, или использование формы субъективной жизнью, её постепенное усовершенствование и окончательное освобождение самой жизни; и закон притяжения и отталкивания, с помощью которого материя и дух получают правильное соотношение и центральная (основная) жизнь достигает своего выражения, распространяет своё сознание и за счёт использования этой особой формы достигает самопознания и самоуправления. Всё развивается в соответствии с этим основным законом. В каждой форме мы имеем центральную жизнь или идею, стремящуюся к своему проявлению, всё сильнее и сильнее закручивающуюся в спираль материи, обретающую форму в соответствии со своими задачами и требованиями, использующую эту форму для выражения, и, в итоге, через определённое время освобождающую себя из этой формы для того, чтобы приобрести другую, более подходящую для её нужд. Таким образом, в каждом новом виде формы дух или жизнь прогрессирует до тех пор, пока не выходит на обратную дорогу и не достигает своей изначальной точки. В этом заключается смысл эволюции, и здесь находится тайна космической инкарнации. В конечном счёте дух освобождает себя из формы и, в добавок к освобождению, получает физическое качество и постепенное расширение сознания.” 55*46-47.
См. Идея; Эволюция; Инволюция; Самопознание; Проявление
“...как бы вы ни идентифицировали себя сами, дух определяет, остаётесь ли вы обычным человеком, или, как и когда становитесь ясновидящим или воином, получая способность воспринимать знаки и энергию Земли и следовать им.” 121*19:
См. Обычный человек; Воин; Видение
“...Когда внутренняя жизнь призовёт вас прекратить сомневаться, тогда начинается личная трансформация. Но всё это не зависит от вашей воли. Вы можете работать над трансформацией своей личной жизни, пытаться сделать её более наполненной, но успех в развитии такого внимания проявляется как озарение, которое не может быть достигнуто усилием воли. Внутренние и внешние учителя могут подхлестнуть вас, но в конце концов только дух может изменить присущее вам ощущение реальности и передвинуть вашу точку сборки – ваш способ идентифицировать, собирать, выстраивать своё поведение и своё представление о реальности. Ожидание этого особого момента одновременно отрезвляет и интригует.” 121*20.
См. Озарение; Точка сборки; Учитель; Стратегия; Трансформация; Внутренний человек; Трезвость; Вера в себя; Просветление спонтанно
“...дух определяет, как вы идентифицируете себя: как обычного человека, как охотника или как постоянно изменяющегося воина. [...] когда вы перестаёте сомневаться в реальности духа, дух изменяется, давая вам возможность использовать своё второе внимание. В конечном итоге дух управляет движением вашей точки сборки, то есть способом, которым вы собираете, создаёте и идентифицируете себя. Даже если вы знакомы с шаманством, без помощи духа вы не сможете использовать его в жизни.” 121*233.
См. Шаман; Внимание второе; Сталкер
“...Сила, дух, та необъятная сущность, которая являет этот мир, решает всё.” 85*284.
См. Намерение; Орёл – Бог
“...Дух даёт знать о себе магу на каждом повороте, и особенно сильно это касается Нагвалей. Но это ещё не всё. На самом деле дух открывает себя с одинаковой интенсивностью и постоянством любому человеку, но на взаимодействие с ним настроены только маги.” 83*28.
См. Нагваль (нагуаль); Настроение; Магия
“...Всё имеет видимую форму [...] И кроме внешних очертаний существует внутреннее сознание, которое управляет вещами. Это безмолвное сознание есть дух, всеобъемлющая сила, которая проявляет себя разными способами в различных вещах. Эта энергия может вступать с нами в контакт.” 85*114.
“…Для мага дух есть абстрактное просто потому, что он знает его без слов или даже мыслей. Он есть абстрактное, потому что маг не может себе даже представить, что такое дух. Тем не менее не имея ни малейшего шанса или желания понять дух, маг оперирует им. Он узнаёт его, подзывает его, знакомится с ним и выражает его своими действиями.” 83*49.
См. Маг
“...не существует способа говорить о духе [...] потому что дух можно только испытать. Маги пытаются объяснить это обстоятельство, когда говорят, что дух не является чем-то таким, что можно увидеть или почувствовать. Но существует нечто, что всегда неясно вырисовывается перед нами. Иногда оно приходит к некоторым из нас. Но в большинстве случаев оно кажется нейтральным. [...] дух во многих отношениях подобен дикому зверю. Он держится на расстоянии от нас до тех пор, пока что-то не выманит его. Именно тогда дух проявляется.” 83*48.
См. Интуиция; Проявление
“...дух в действительности никого не охраняет [...] Это абстрактная сила, которая по своей природе недобра и не зла. Сила, которой нет до нас дела, но которая, тем не менее, отвечает на нашу силу.” 85*117.
См. Защита; Ангел-хранитель
“В жизни каждого человека наступает то время, когда он начинает понимать, что уже не может жить по-старому. В этот момент человек осознаёт, что для достижения мира и счастья ему нужно пережить самые решительные перемены. Это событие известно также как Стук Духа. Когда Дух человека приходит, он словно стучит в его дверь, а та весть, что он приносит с собой, является краткой, но совершенно ошеломляющей по своей значимости: «Иди за мной, ни о чём не спрашивая, – или оставайся здесь. Я предлагаю тебе свободу, но знай, что если я уйду отсюда без тебя, то никогда больше не вернусь». Такова весть Духа, и решение человека отправиться вместе с Духом должно быть мгновенным, иначе он просто упустит свой мимолётный миг шанса.” 126*40-41.
См. Перемены неизбежны; Решение
“...запомните одно: к любому человеку Дух приходит только раз в жизни. Жизнь не позволяет себе повторяться, так как это привело бы к косности. Считать, что вы успеете уловить свой шанс позже, – игра для глупцов, так как, постучав в двери, Дух ждёт всего лишь мгновение, а затем уходит.” 125*205.
См. Шанс; Выбор; Возможность
“...прежде всего, всегда помните, что, хотя дух человека может быть задержан или отклонён, он никогда не терпит окончательного поражения. Единственное поражение в жизни – отказ от сражения.” 125*276.
“...Эти три типа энергии [...] Дух, Душа и Тело, и через них, три аспекта Божества встречаются и соединяются в человеке.” 55а*663.
См. Тела человека
“...Когда Дух пробуждён, Он сметает со своего пути иллюзорный мир Обмана – Мары (или Сатаны – в западной традиции) и Сам становится Демиургом Новой Земли и Нового Неба. Свобода – это Вседостижимость.” (вст.). 129*8.
См. Просветление; Пробуждение; Демиург
“...В конечном счёте именно магия Духа делает возможной эволюцию и разумность в противоположность человеческой глупости.” 130*226-227.
См. Трансмутация; Магия
“...Индивидуальная воля может быть подчинена только Силе, Великому Духу, Божественной Воле.” 129*83.
См. Индивидуальность
“...освобождая себя полностью для Духа, [видящий развивает] своё природное ядро. Подчинившись чему-то, существующему вне его обычных чувств и представлений о себе, [воин достигает] своей сути. [...] Научившись подчиняться Духу, можно получить шанс достичь полного освобождения. Лучше поместить себя внутрь естественной энергии, которая создала миры, чем строить свою жизнь согласно обусловленным социальным договорённостям, определяющим содержание этого мира. Пока вы не откроете себя чему-то более высокому, вы никогда не испытаете целостности. Иначе вы остаётесь окаймлены обусловленностями того, что вы думаете о себе.” 129*94-95.
См. Точка сборки; Шанс; Обусловленность; Познание себя; Воин
“...Чтобы войти в поток Духа, необходимо жить с ним; живя с ним, вы научитесь выносливости. Но чтобы достичь Духа, следует открыть ему свою дверь.” 129*184.
См. Безупречность; Воин
“...Чтобы отказаться от иллюзии личного принятия решений, требуется приложить немало усилий. Однако, проведя некоторое время в исследованиях мира Духа, вы постигнете, что роль личного контроля весьма несущественна. Вы обнаружите, что большинство ваших удач обусловлено тем, что вы хорошо согласовали свои устремления с велениями Духа. Надо полагать, именно поэтому дон Хуан рассматривает Дух как реального игрока, а себя как его марионетку. Подобным образом он рассматривает и людей, стоящих во главе группы [лидеров], называя их посредниками Духа. Обучение тому, как отдавать себя Духу, происходит систематически.” 129*292.
См. Учение дона Хуана; Борьба; Нагваль (нагуаль); Сталкинг; Внимание второе; Личное знание; Исследование; Решение
“Может показаться, что чем больше мы полагаемся на Дух во всех наших начинаниях, тем лучше нам удаётся контролировать свою жизнь. Однако часто мы начинаем требовать от Духа успехов, вместо того чтобы позволить Духу обучать нас дальше. Мы сосредоточиваемся на своих желаниях, вместо того чтобы последовать Духу и открыть, какими нам быть. Таким образом наши привязанности заставляют нас заботиться об экономическом уровне и социальном положении. Это не значит, что мы должны отказаться от денег и свершений – но если этим вещам суждено стать частью наших жизней, пусть они придут как следствие открытости Духу, а не в результате стремления к приобретению. Подобным образом Дух становится основанием всех аспектов жизни. Если ваша Тропа отражает вашу божественную природу, если это тропа сердца, неважно, кто вы, где вы, сколько вы знаете и сколько вы имеете. Вы есть ткань, из которой сплетено мироздание. Уже только это делает ваше путешествие важным.” 129*343.
См. Привязанность; Деньги; Открытость; Человек прежде всего; Путь с сердцем
“Любая дееспособная метафизическая система – будь то шаманизм, йога, христианство или индуизм – подразумевает работу с Духом. Видящие этих традиций учат, что пути Духа неисповедимы. Однако достоинства любой системы в том, как она задаёт направление движения. Она должна давать начальный толчок в направлении Духа. Но вследствие естественных свойств человеческого сознания (таких, как ассоциации, заимствование, ограниченность и здравый смысл), люди могут [ошибочно] принимать повышенные и универсальные энергии за новую реальность, которая приводит в соприкосновение с Духом. Однако то, что вы работаете с системой, в основе которой находится Дух, вовсе не означает, что вы действительно работаете с Духом.” 129*338-339.
См. Видящие нового цикла; Эволюция (сложная ситуация для современников)
“Представьте себе схему живого существа, в которой дух представлен как крохотная световая волна в душе; их, в свою очередь, окружает тело. В пространстве между телом и душой, взаимодействие между телом и душой порождает разум.” 135*251.
См. Тела человека
“Человек многомерен в материальном аспекте, многомерен в разуме, многомерен в душе и одномерен в духе.” 135*265.
“...Дух присутствует во всех людях, местах и вещах.” 129*25.
“...вы можете общаться с Духом. Посредством внутреннего, невербального диалога и других знамений вы можете вступить в контакт с Духом.” 129*62.
См. Внутренний человек; Голос духа
“...Целостность натуры [внутренняя сила и трезвый ум] позволяет человеку осуществить связь с Духом; именно эта связь впоследствии обеспечит индивидуума всем необходимым для продвижения дальше. Именно в установлении такой связи и заключается главное предназначение трэкинга.” 129*182.
См. Сила (личная сила); Целостность; Индивидуальность; Трезвость; Сталкинг (трэкинг)
“...контакт с абстрактным, с Духом, приводит к стиранию чувства собственной важности; при этом «Я» автоматически становится абстрактным и внеличностным.” 129*201.
См. Я; Чувство собственной важности
“...Оптимально, каждая стадия [изучение трэкинга, сновидения и намерения] приближает осознание к Духу. Чем теснее вы связаны с Духом, тем ближе вы к тайнам и силам своего внутреннего мира.” 129*323.
См. Точка сборки; Сновидение; Осознание; Намерение
“...Дон Хуан говорит, что потребуются годы на то, чтобы человек понял, что «знания и язык могут существовать друг без друга». Основная трудность на пути установления контакта с Духом, добавляет он, в том, что человек не может согласиться, что возможно познание без слов и мыслей.” 129*300.
См. Учение дона Хуана; Знание (безмолвное знание)
“...наиболее сложной [...] является отстранённость от любых забот, которая обеспечивает восприимчивость к толчкам Духа. Дух говорит на множестве языков и является во многих формах. Вы можете слышать мягкий внутренний голос или увидеть помещённый прямо перед вами дорожный знак – знамение. Разрешая самому себе подчиниться указаниям Духа, вы прикасаетесь к высшим уровням осознания. Таким образом, призывы Духа к бессмысленному на первый взгляд поведению обычно оборачиваются по завершению событий совершенно блестящими поступками. Дух обладает полным ощущением всего, что происходит на игровом поле, тогда как мы видим игру только со своей точки зрения.” 130*239.
См. Осознание; Восприятие; Слышание; Голос духа; Точка зрения; Отрешённость; Знаки и предзнаменования; Поведение; Поступки
“Основным соображением этого принципа является то, что человек должен уступать Духу. В конечном счёте идея заключается в том, чтобы служить только одному хозяину – Духу, или Богу, как вам больше нравится. В общеприкладном смысле это означает, что человек получает доступ к энергии. Он создаёт связку.” 130*71.
См. Сила (личная сила); Намерение; Стратегия
“...Помните, что доступность Духу возникает, когда человек определённым образом связывается с Духом и позволяет этой силе управлять им, властвовать над его решениями.” 130*76.
См. Открытость
“...непоколебимо оставаясь доступным Духу, человек путешествует по широкой тропе к своему полному развёртыванию. В результате он становится целостным.” 130*114.
См. Целостность; Безупречность; Путь
“...когда вы отдаёте себя Духу, вы естественно отказываетесь от шаблонов, поскольку вашим поведением управляет Дух. Чтобы следовать Духу, вы должны отказаться от всех предубеждений и структур. В действительности, осуществляя трэкинг Духа, вы автоматически выполняете почти все основные упражнения по трэкингу. Вы отказываетесь от шаблонов, поскольку Дух течёт. Вы теряете чувство собственной важности, потому что больше не размышляете о мире. Вы стираете личную историю, поскольку являетесь частью всего, абстрактной энергией, которая сохранила самосознание, утратив конкретную личность. Таким образом, видящие используют упражнения по трэкингу, чтобы пробудиться к новым возможностям и установить изначальную связь с Духом. Эти упражнения развивают осознание, которое уже существует. Достигнув результата, вы оказываетесь в другой игре, где вам больше не нужна старая система. Вам нужна только безупречность. Дон Хуан предлагает другие возможности для трэкинга Духа. Так, например, он советует ничего не ожидать. В итоге всё в вашей жизни легко становится на свои места. Отказ от желаний и ожиданий устраняет ограничения предрассудков, поскольку вы теперь не принуждаете мир развиваться в соответствии со своими представлениями. Оставаясь открытым, вы продолжаете осознавать другие энергии. Таким образом вы уходите ещё дальше по Тропе раскрытия своего личного намерения. Поэтому человек знания не думает, говорит дон Хуан. Тем самым он не имеет в виду, что такой человек – болван; скорее, дон Хуан здесь предлагает альтернативный метод мышления. Идея в том, говорит он, чтобы ясно мыслить посредством не-мышления. Таким образом, вы осознаёте более высокий порядок и получаете больше возможностей, чем даёт вам один лишь разум. Вы движетесь в соответствии с порядком природы, а не порядком человека.” 129*327-328.
См. Учение дона Хуана; Воля; Осознание; Личная история; Буфера; Безупречность; Чувство собственной важности; Намерение; Открытость; Сталкинг (трэкинг); Ожидание; Желания; Возможность
“Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днём смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасёт нечестие нечестивого.” (Еккл.8:8). 1*770.
“...Самонадеянно думать, что можно управлять духом. В лучшем случае можно лишь научиться следовать ему.” 121*101.
“...Невозможно навязать Духу свои условия; мы либо безусловно следуем акту выживания, либо остаёмся на месте.” 126*136.
См. Выбор
“Человек в его реальной натуре – как бы сейчас не была затемнена эта правда для нашего теперешнего понимания и самосознания – есть дух, использующий ум, жизнь и тело для индивидуального и общественного переживания и самопроявления во Вселенной. Этот дух есть бесконечное существование, ограничивающее себя в видимом существе для личного опыта.” 51*41.
См. Опыт; Дух и человек; Проявление
“...Человек сам по себе едва ли лучше, чем честолюбивое ничто. Он есть узость, что протягивается к неохватной широте, малость, обнимающая грандиозность, карлик, возлюбивший высочайших. Его ум – это бледный отблеск ослепительного великолепия вселенского ума. Его жизнь, мятущаяся в страстях, борющаяся в напряжении, есть лишь краткий миг всемирной жизни. Его тело – это тленная пылинка, работающая в материальной вселенной. Бессмертная душа где-то спрятана в нём и испускает время от времени некие искры своего присутствия, а вечный дух парит над ним и защищает от нападения своими крыльями и поддерживает своей силой эту душу-непрерывность, пребывающую в его натуре. Но нисхождению этого великого духа в человека препятствует тяжёлая крышка, сконструированная индивидуальностью, а внутренняя лучезарная душа закутана, подавлена и задушена в густой и плотной пелене внешних слоёв. Во всех, кроме нескольких, она мало активна, во многих – едва воспринимается. Душа и дух в современном человеке кажутся скорее существующими над и за его сформированной натурой, чем частью его видимой реальности, являются засознательными в его умственном существе или сверхсознательными, находящимися над ним в некотором недостигнутом статусе. Они, будучи вне его сознания, суть скорее возможности, чем факты, осуществлённые в присутствующем. Точнее, дух находится в процессе рождения, чем рождён в материи.” («Человек и Сверх-Разум»).” 51*169.
См. Буфера; Эгоизм; Душа и дух
“...дух, принадлежащий другому миру и контролирующий этот мир извне.” (введ.). 31а*16.
“...Дух Природы (Астральный Мир) есть единство, творящее и формирующее всё сущее и, действуя через посредство человека, он может производить чудесные вещи.” 69*642.
См. Астральный свет – «гранд магистериум»; Адити; Шакти (ади-шакти); Природа (корень Природы); Алхимия – искусство
“...Един Дух Бога Живого – да благословенно будет Имя Его, живущего во веки! Голос, Дух и Слово, это есть Дух Святой.” («Сефер Иецира», гл.I, Мишна IX). 68*417.
См. Бог (Божество: Святой Дух); Ум – Слово; Слово – Фохат; Ишвара – единение с Божеством; Логос (Пэмандр); Слово (в начале было Слово)
“...Вечно побуждающий, беспокойный дух, когда он «впадает в материю», соблазняет Еву или Хеву, которая телесно представляет хаотическую материю, «неистовую и безрассудную». [...] материя есть только одна из корреляций духа...” 66*716.
См. Алхимия (алкахест); Хаос и Ветер; Душа и дух (луковица); Дух и Материя; Атомическая теория (корреляция сил); Ишвара – единение с Божеством; Адам и Ева (Ева – Хава); Материя (Карабтанос или Фетахил)
“Многие проповедуют, но от их слов не становится легче. Ощущается мрачное давление «духа тяжести». Хочется быстрее покинуть такое общество, а не учиться спасению. Правда изреченная без любви – грех!” 218*б.Д.
См. Карма (давление кармы); Святость и осуждение; Обличение приносит страдание
“Одухотворяет сердце; дух же сердит и вселяет мужество в опасности.” («Злая мудрость» 62). 102*730.
“Человеческий Дух имеет свои семь тел-оболочек Монады, внутри которых и образуется Источник Духовной Жизни, которая и есть Дух.” 97*43.
“...Дух есть многомерная осознанность Сознания своей монополии на Мыслетворчество и Жизнь всякой жизни.” 97*44.
См. Бессмертие и Пространство; Дух и Мысль; Душа – Тело Духа; Монада – капсула; Мышление – производство частиц материи; Творческое вдохновение; Мысль (сила мысли)
“...Дух, представляющий самого человека, не имеет [видимой] формы и не материален. Дух этот постоянно строит и перестраивает, беря то, что ему нужно, из окружающего его океана вещества и сил и выбрасывая то, что им не использовано. Говоря точнее – бестелесных духов не существует. Дух должен иметь оболочку, чтобы выразить и выказать себя.” (Павел Тайнер). 65*449.
“Дух сам в себе: в нём – все пределы. Всё имеет отношение к тому, что из него исходит. Всё, что вы говорите, думаете, делаете, – всё это имеет следствие. Всякое движение, сделанное человеком, вызывает через некоторое время следствие в этой непосредственной жизни. Это же самое имеет влияние и в течение всей не непосредственной жизни.” (Уитмен). 65*260.
См. Карма; Причина и следствие; Желание превзойти пределы; Уитмен; Космическое сознание (Уитмен)
“Гуру сказал однажды: «Истинное качество духа состоит в пространственности, в силу которой дух, находясь в покое, находится везде. Но эта пространственность (Акаша), свойственная душе, гораздо выше обыкновенной, материальной пространственности. Всё обычное пространство целиком, заключающее в себе все солнца, все звёзды, представляется вам таким, как если бы оно было лишь точкой протяжённости духа». [...] Космическое сознание относится к обыкновенному сознанию так, как объём относится к ограничивающим его поверхностям. Изменения состояния личного сознания являются лишь различными гранями поверхности другого сознания. События, далеко отстоящие одно от другого в жизни особи, быть может, единовременны по отношению вселенной.” (Карпентер). 65*322.
См. Я; Космическое сознание (Карпентер); Мистическая интуиция; Акаша; Покой – корень духа
“Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.” (Прит.25:28). 1*758.
“...дух человека, присутствующий в верхней части сердца, против левого сосца...” 138/1*266.
См. Точка сборки; Сердце
“Я учу вас о друге, – в котором мир предстоит завершённым, как чаша добра, – о созидающем друге, всегда готовом подарить завершённый мир. И как мир развернулся для него, так опять он свёртывается вместе с ним, подобно становлению добра и зла, подобно становлению цели из случая.” («Так говорил Заратустра»). 103*44.
См. Само
“...Повелительное нечто, которое народ называет «духом», хочет быть господином в себе и вокруг себя, хочет чувствовать себя господином: оно обладает волей, стремящейся к единству из множественности, связывающей, обуздывающей, властолюбивой и действительно властной волей. Его потребности и способности в этом отношении те же самые, какие установлены физиологами для всего, что живёт, растёт и размножается. Способность духа усваивать чуждое обнаруживается в сильной склонности уподоблять новое старому, упрощать разнообразное, игнорировать или отбрасывать совершенно противоречивое: точно так же, как он по произволу сильнее подчёркивает выделяет и подделывает под себя известные черты и линии во всём чуждом ему, в том, что предстаёт ему «извне». При этом его целью является воплощение новых «опытов», включение новых вещей в старые ряды, – стало быть, увеличение роста, говоря ещё точнее, чувство роста, чувство увеличения силы. [...] всё это нужно в зависимости от степени усваивающей силы духа, или, говоря образно, его «пищеварительной силы», – и действительно «дух» во многом подобен желудку.” («По ту сторону добра и зла» 230). 103*351.
См. Сила (личная сила); Воля; Опыт; Питание; Стремление
“Дух есть жизнь, которая сама врезается в жизнь: своим собственным страданием увеличивает она собственное знание, – знали ли вы уже это? И счастье духа в том, чтобы помазанным быть и освящённым быть слезами на заклание, – знали ли вы уже это?” («Так говорил Заратустра»). 103*74.
См. Покаяние; Посвящение; Скорби; Помазание
“...человеческий дух временами овладевает каждым из нас, но удержать его может только воин.” 81*113.
См. Безупречность; Воин
“Дух – Нечто, находящееся вне времени и вне пространства; безобразное [безличностное] проявление Всевышнего.” (сл.). 219*574.
См. Всевышний
“...[Дух] служит как орудие или приспособление, применяемое Волею Всевышнего Бога.” (Асклепий, 16а). 117*107.
“Дух черпает свою силу из обволакивающего мира, душа же – из себя самой.” (Стобей, «Физические эклоги», LII,6.7). 117*166.
См. Человек – для Бога; Благо; Душа бессмертна (по-разному); Видение Истины; Бессмертная и смертная природа человека; Выбор одного или другого; Судьба принуждает; Созерцание – осознание Бога; Мир не благ – орудие воли Бога
“Лар – дух умершего предка, охраняющий потомков («ла» – душа, «р» – родственник; т.е. родственная душа).” (сл.). 219*586.
“...Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи.” 68*79.
См. Каббала (АЙН СОФ: старейшая Точка); Дух и Материя
“...К «Духу» относится каждое проявление сознания, рефлективное или непосредственное, и «бессознательная преднамеренность» [...] проявляющаяся в Жизненном Начале и в подчинении Природы великому порядку Непреложного Закона. «Материя» должна рассматриваться, как объективная в её чистейшей абстракции, как самосущая основа, семеричные манвантарические дифференциации [основы] которой составляют объективную реальность, стоящую за проявлениями всех фазисов сознательного существования.” 68*405.
См. Ад – Олам Клиппот; Принципы (7 аспектов Реальности); Абстракция является Реальностью (адвайта)
“...Дух и Материя суть две Грани, непознаваемого Единства, и их видимо противоположные аспекты зависят (а) от различных степеней дифференциации Материи и (б) от степеней сознания, достигнутых самим человеком.” 68*677.
См. Человек: 7 принципов; Брама – Парабрама (эссенция); Сознание (7 состояний); Единое Сущее (двое «Единых»)
“Так как дух постоянно движется и проходит через все творения в течение определённого времени, то, совершив это, он вскоре вынужден двинуться назад, опять через все творения и развёртывать ту же самую ткань поколений в мире [...] Ибо как часто возобновляются те же причины, так же возобновляются следствия.” (Халдейский оракул). 66*439.
См. Вишну – дыхание Абсолюта; Дыхание – жизнь; Вселенная (7 планов бытия: Ткань); Ишвара – единение с Божеством; Космогония (Пробуждение Космоса); Каббалисты (халдеи)
“Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины, по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своём первичном свойстве также едины.” (прим.). 68*417.
См. Бог (Божество); Субстанция: первичная субстанция; Космогония (Мыслеоснова); Мулапракрити; Единое Сущее; Брама – Парабраман
“То, что в современной фразеологии называется Духом и Материей – Едино в Вечности, как Постоянная Причина, и есть ни Дух, ни Материя, но Оно – передаваемое на санскрите словом Тад, «То», – всё, что есть, было или же будет, всё то, что может представить себе человеческое воображение.” 68*679.
См. Время – Кронос; Дух и Материя; Причина (паратантра); Адепт – Теург (тад-айкия); Тат; Бог (Божество: Свабхават – Эйн-Соф); Брама – Парабрахм; Каббала (Иерархия Сил – связь)
“...ибо Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции.” 68*675.
См. Психометрия; Символизм; Глаза (глаз Шивы); Смысл – фундаментальная реальность; Дхармакая – духовное тело; Инстинкт и рассудок; Сознание (7 состояний); Чувства (2 набора: 7 чувство); Дзен – чань – дхьяна; Интуиция – глаза души; Познание и медитация (3 ступени); Магия – наука; Мудрость – плод (понимание источника); Внутренний мир; Материя не существует; Откровение (теопнейстия)
“По представлению теософов, Дух это – Луч, это «Часть» Всего; а так как это Всё Всезнающее и Беспредельное, то и его «Часть», до некоторой степени, должна обладать этими свойствами.” 71*59.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Брама – Парабрама (эссенция)
“...«Дух» у гностиков экзотерически был женской силой, он был лучом, исходящим из высшего манаса [Логоса] в каждом человеческом существе, излучается Высшим Эго или Христом, богом внутри нас.” (сл.). 73*117.
См. Гностик; Эго двойное (Высшее Я); Христос – Логос; Шакти (ади-шакти)
“...[все мистики] рассматривали дух, как нечто совсем отличное от души. Они допускали присутствие духа в астральной оболочке лишь постольку, поскольку это относилось к проникновению в душу духовных эманаций, или лучей «Сияющего». Человек и душа должны были завоевать своё бессмертие поднятием себя самих к духу, с которым, если они были добродетельны, они окончательно соединялись, или были втянуты в него, поглощены им, абсорбированы. Индивидуальность человека после смерти зависела от духа, а не от его души и тела.” 66*412-413.
См. Эманации; Душа и дух (Мировая Душа); Солнце – Сердце; Атомическая теория (корреляция сил); Трансформация: кундалини шакти; Трикая; Каббала (Древнейший из Древних); Дух (последние слова умирающего Будды); Душа – Авгоэйдос; Лучи созидания – Старцы
“...Первичная, Изначальная Материя, вечная и сосуществующая с Пространством, «которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой», так гласит [«древний»] комментарий. [...] Предвечная Материя, прежде чем она является из никогда непроявленного плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «холодное сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишённое всякого качества и аспекта».” 68*129.
См. Ад – Олам Клиппот; Космогония (Звёздное Вещество); Прах; Фохат – Дыхание; Майявирупа (пластический материал); Субстанция: первичная субстанция; Адити; Астральная субстанция; Мулапракрити; Свабхават; Брахмаджьоти – «Свет светов»; Бог (Божество: Ади-бхута); Материя (Карабтанос или Фетахил); Вода – символ Акаши; Пространство – Битос
“...Дух есть потенциальная Материя, а Материя – просто кристаллизованный Дух (также, как лёд – это затвердевший водяной пар), всё же подлинное и вечное состояние всего есть не Дух, а, так называемый, мета-Дух (периодическим проявлением которого является видимая и твёрдая материя); [...] термин Дух может быть применён только к истинной индивидуальности.” 72*36.
См. Индивидуальное «Я»; Искра – духовная Индивидуальность; Эго двойное (Высшее Я)
“...вовсе не дух пребывает в материи, а, наоборот, временно материя цепляется за дух, и только последний является вечным неразрушимым обиталищем для всего сущего, как видимого, так и невидимого. Философы эзотеризма верили, что всё, что существует в природе, есть только материализовавшийся дух. Вечная Первопричина, как они говорили, есть латентный дух и материя (духоматерия) в начале. «В начале было Слово, и Слово было Бог». [...] Дух породил энергию, а энергия породила материю; и, таким образом, латентная Божественность проявилась, как творческая энергия.” 66*542.
“...Сила принадлежит тому, кто знает; это очень старая аксиома: знание, или первая ступень к обретению силы, и в особенности постижение истины или умение отличать истинное от ложного, принадлежит только тем, для кого истина выше его собственных особенностей характера. Только те, кто освобождается от всех предрассудков, побеждает такие человеческие качества, как самомнение и эгоизм, кто готов принять любую и всякую истину, как только она становится для него бесспорной, – только они, говорю я, могут надеяться на обретение окончательного знания вещей.” 71*320.
См. Энтузиазм (убеждение порождает энтузиазм); Джнана-шакти; Истина из любого источника; Организация; Знание превыше всего; Сила мысли (крия-шакти); Видение ограничено; Воля – единственное средство; Эгоизм – одержание; Бессмертие и уничтожение (Дух и Эго); Ишвара – единение с Божеством; Духовный человек – внутренний; Анализ (беспощадный анализ); Магические силы; Могущественные; Духовная сила – «последний дождь»; Истина открыта немногим (люди слепы); Предубеждения
“...[дух человеческий], который божественен не только потому, что этот дух есть эманация Единого Верховного Бога, но есть единственный Бог, которого человек в своей слабости и беспомощности в состоянии постичь – ощутить в себе. Эту истину ясно признаёт ведический поэт, когда говорит: «Господь, Владыка вселенной, полный мудрости, вошёл в меня – слабого и невежественного – и сформировал меня по себе самом в том месте, где духи с помощью Науки обретают мирную радость плода, сладкого, как амброзия».” («Диргхатамас»). 67*349.
См. Душа и дух (Мировая Душа); Трансформация: астральный свет; Почитание высшего; Духовный Огонь; Бог (Божество: Духовное «Я»); Познание и медитация (всё внутри); Осознание души; Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Душа и дух (святой поцелуй); Самадхи (агни дхату самадхи); Мудрость – плод; Человек: корреляция Сил; Магия – наука; Тождество с Богом
“...дух не может соединиться с тем человеком, в котором материя и грубейшие влечения его животной души всегда оттесняют дух.” 67*182-183.
См. Человечество делится; Ум – Слово; Закон Цикличности; Двойственность души; Двойственный человек; Живые мертвецы (много бездушных людей); Животная душа; Материализм слеп; Половое влечение; Жизнь во сне – плен; Адам и Ева (аллегория: плод Древа и Змий); Психический человек; Довольство – двери
“...мы, люди, имеем в себе «начаток духа» или непосредственный парабрахмический свет – нашу атму, или седьмой принцип, благодаря достаточно высокому уровню развития нашего пятого принципа (манаса), гораздо менее развитого у животных. Правда, в порядке компенсации за это их карма не так тяжела, как человеческая.” 75в*121.
См. Трансформация: астральный свет; Принципы (7 аспектов Реальности); Атман или Атма – вселенский Дух; Карма – закон этической причинности; Чувства (2 набора: 7 чувство); Брама – Парабраман; Манас кама – ментальный дар; Животные (зародыш бессмертной души); Жемчужина (охота за жемчугом)
“...Лишь силою притяжения контрастов могут две противоположности – Дух и Материя – быть скреплены между собою на Земле и, будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать слитыми в Вечности.” 69*131.
См. Алхимия (алкахест); Душа и дух (Мировая Душа); Самадхи – транс (духовный экстаз); Сома; Центры (7 троп: лотос – «зал встречи»); Духовный Огонь; Транс (глубокий транс); Трансформация: кундалини шакти; Брама – Парабрама (эссенция); Медитация – желание постичь неизвестное; Сатори – награда; Сила мысли (крия-шакти – «Эликсир Жизни»); Йога (раджа-йога и дары-достижения)
“...Человеческий «дух» должен стать каплей Океана, называемого «Ишвара-Бхава» – «у Меня одно тело с самой вселенной» (я в моём Отце, и мой Отец во мне). Он не должен оставаться только «Джива-Бхава», только телом. Он должен чувствовать себя не только частью Творца, Хранителя и Разрушителя, но Душой этой троицы, Парабрахманом, Который объединяет это всё и является жизнедающим, всевозглавляющим Духом. Он должен достичь ощущения, обозначаемого словом «Сахаджанинд» – полного блаженства в нирване, существование в котором только для Него, в котором происходит объединение с «бесформенным и бездействующим временем». Это состояние называется «Вартамана» или «лишь настоящее», в нём нет ни прошлого, ни будущего, но одна безграничная вечность настоящего.” 71*59.
См. Душа и дух (святой поцелуй); Ишвара – единение с Божеством; Троица (Христос); Каббала (Древнейший из Древних); Шива – Рудра – Разрушитель; Истины нет и не может быть на Земле (благословение); Нирвана – состояние духа (Дангма); Йог открывает Бога; Татхата; Настоящее время
“...Человек не может ни ощутить, ни прикасаться, ни беседовать с чистым духом с помощью какого-либо из телесных чувств. Только дух один может разговаривать с духом и видеть духа; и даже наша астральная душа, Doppelganger, слишком груба, ещё слишком запятнана земной материей, чтобы всецело доверять её восприятиям и нашёптываниям.” 67*97.
См. Самадхи – транс (духовный экстаз); Трансформация: астральный свет; Ясновидение – духовное зрение; Единое Сущее (эпоптейя); Вселенная (7 планов бытия: Единое Сущее); Чувства (2 набора); Адепт – Теург; Двойник – доппелгенгер
“«Он, кто может быть ощутим только духом, который неуловим органами чувств, кто не имеет зримых частей, вечен, душа всех существ, которого никто не может постичь, – проявил Своё собственное великолепие.» («Ману» кн. I, шлоки 6-7). [...] «Из всех обязанностей, самая главная, – приобрести познание верховной души (духа); это первая из всех наук, ибо только она одна даёт человеку бессмертие.» («Ману» кн. XII, шлока 85).” 67*96.
См. Душа и дух (Мировая Душа); Совершенствование духовной природы; Счастье (наивысшее счастье); Познание и медитация (всё внутри); Осознание Верховной Души; Алайя (Мировая Душа); Бессмертие и уничтожение (Дух и Эго); Религия и наука
“Существование духа во всеобщем посреднике, эфире, отрицается материализмом, тогда как богословие делает из него личного бога; каббалисты же считают, что неправы оба, говоря, что в эфире элементы представляют только материю – слепые космические силы природы, а дух представляет разум, который их направляет. Герметические, орфические и пифагорейские космогонические доктрины так же, как и доктрины Бероза и Санхониатона – все основаны на одной неоспоримой формуле, а именно, что эфир и хаос или, по терминологии платоников, ум (сознание) и материя являются двумя первичными извечными принципами Вселенной, совершенно независимыми от чего-либо другого. Первый (ум, сознание) есть всё оживляющий интеллектуальный принцип; второй (хаос, материя) есть бесформенный жидкий принцип без «формы или чувства», и из соединения этих двух получил своё существование, вселенский мир – первое андрогинное божество, причём хаотическая материя стала его телом, а эфир – душой. Излагая это фразеологией «Фрагмента Гермеса», «хаос от этого соединения с духом приобрёл чувство и сиял от удовольствия, и, таким образом, возник Протогонос (первородный) свет». Это – вселенская троица, основанная на метафизических концепциях древних, которые, рассуждая по аналогии, сделали из человека, являющегося соединением разума и материи, микрокосм от макрокосма или большой вселенной.” 66*445.
См. Хаос и Ветер; Герметизм (Пэмандр); Астральный свет – эфир; Эфир (Небесная Дева); Дыхание – жизнь; Вселенная (7 планов бытия: Майя); Эфир (Архей)
“...смерть существует только в низших сферах, где он правит.” 78*89.
См. Яма – Бог смерти; Наказание (Е.П. Блаватская о наказании)
“...Человек является сложным существом. От Отца (активного принципа) он унаследовал Его Божественный Дух, огонь устремления – эту бессмертную часть самого себя, которая триумфально подымается из разбитой глины смертности. Это та часть, которая остаётся после того, как естественный организм распадается. От Матери (пассивного принципа) он унаследовал своё тело – ту часть, которой управляют Законы Природы: его человеческую сущность, его смертную природу, его аппетиты, его чувства и его эмоции.” 78*150.
См. Божественность отдаёт себя; Богочеловек (союз с бессмертным «Я»); Возрождение
“...Философы античности понимали, что сам человек был ключом к загадке жизни, потому что он был живым отражением божественного плана, и будущие поколения людей ещё оценят торжественный смысл древних слов: «Собственный предмет изучения человечества есть сам человек». И человек, и Бог имеют двойную конституцию, высшая часть которой невидима, а низшая видима. Имеется также промежуточная сфера, где встречаются обе части. Точно так же, как духовная природа Бога управляет Его объективной универсальной формой, которая является на самом деле кристаллизацией идеи, так и духовная природа человека есть невидимая причина, контролирующая силу его видимой материальной личности. Очевидно, что дух человека имеет к телу то же самое отношение, что Бог к объективной Вселенной. Мистерии учат, что дух, или жизнь, предшествует форме и, следовательно, форма входит в сферу духа. Весьма популярно утверждение, что человеческий дух находится в теле. Однако, с точки зрения философии и теологии, это мнение ошибочно, потому что дух сначала очерчивает свою сферу и только после проявляет себя. Философски говоря, форма, будучи частью духа, находится внутри духа, но дух является чем-то большим, чем сумма форм. И как материальная природа человека есть сумма духов, так и Универсальная Природа, включающая все окружающие системы, находится во всепроникающей сущности Бога – Универсальном Духе.” 78*256.
См. Гармония и красота; Оболочка – Яйцо Ауры; Форма (аспект); Я (Высшее и Низшее); Духи: Развоплощенные или будущие люди
“Инициированные прошлого предупреждали своих учеников, что образ есть не реальность, а просто объективация субъективной идеи. Образы богов не являются подходящими для поклонения, а являются просто эмблемой или напоминанием о невидимых силах и принципах. Подобным же образом, тело человека не должно рассматриваться как личность; это скорее дом для личности, точно так же, как храм есть Дом Бога.” 78*259.
“Согласно учениям Мистерий, не вся духовная природа человека воплощена в материи. Дух человека представляется диаграммой равностороннего треугольника остриём вниз. Эта нижняя точка, которая является одной третьей духовной природы, но при сравнении с достоинствами двух других оказывающаяся меньшей, нисходит в иллюзию материального существования на краткий период времени. [...] Человек есть существенно непрерывный и бессмертный принцип; только его тела проходят круговорот рождений и смерти.” 78*259.
См. Мистерии (секретные общества); Душа и дух (луковица: прототипы)
“При рождении только третья часть Божественной Природы человека временно отсоединяется от своего собственного бессмертия и обрекает себя на сон физического рождения и существования, оживляя собственным звёздным энтузиазмом тело из материальных элементов, часть материальной сферы. После смерти эта воплощённая часть пробуждается от сна физического существования и соединяет себя снова со своим вечным существованием. Эти периодические схождения духа в материю называются колесом жизни и смерти или круговоротом жизни. Принципы, лежащие в основании этого процесса, трактуются философами при обсуждении метемпсихоза. Путём инициации в Мистерии и некоторыми процессами, известными как оперативная теология, этот закон рождения и смерти преодолевается, и во время физического существования та часть духа, которая дремлет, пробуждается без вмешательства смерти, неизбежного Инициатора, и сознательно соединяется с Антропосом, или сверх затеняющей себя субстанцией. Это было главным достижением и целью Мистерий; а именно, человек становится сознательно воссоединённым с божественным источником себя самого без привкуса физического растворения.” 78*266.
См. Каббала (3 Лика); Трансформация: астральный свет; Каббала (принципы); Звезда Адепта; Каббала (Дерево Сефирот); Теологии
“...[человек одновременно] существует в четырёх мирах, видимым из которых является лишь один. Очевидно, что части и члены человеческого тела в материальной плоскости имеют аналогии в иерархиях и разумах в высших мирах. Здесь опять действует закон взаимопроникновения. Хотя внутри человека находится вся вселенная [...] он не подозревает об их существовании, потому что не может установить контроль над тем, что выше него или больше него. А вот все высшие сферы утверждают свой контроль над ним, как это показывают его функции и деятельность. Если бы они не оказывали своего влияния, он был бы инертной массой субстанции. Смерть есть просто результат отклонения жизненных импульсов высших колец от низшего тела. Контроль транс-субстанциональных колец над их собственным материальным отражением называется жизнью, и дух человека есть на самом деле имя, данное этому огромному средоточию разумных сущностей, которые сфокусированы на субстанции через точку, называемую эго, устанавливаемую внутри них самих.” 78*435.
См. Контроль и покорение; Каббала (АЙН СОФ: 50 ворот Света); Число 4; Адепт – Теург (перенос жизни)
“...дух содержит внутри себя материю и является источником и конечным состоянием того, что именуется материей.” 78*459.
“...Согласно Священному Писанию, дух не разрушим, а душа разрушима. Ясно, что они не являются синонимами. Ведь ясно утверждается что «душа согрешившая умрёт», а «дух возвратится к Богу».” 78*574.
“...человек, десятичное создание, состоящее из девяти частей (три из них – это интеллект, три – дух, три – душа), объединённых одной конструкцией [телом]. Согласно Селенусу [«Криптописьмо и криптография»], тремя духовными качествами человека являются мысль, речь и действие; его тремя интеллектуальными качествами – память, разум и воля; его душевными качествами – понимание, смелость и желание.” 78*669.
См. Зародыш; Дух и Материя; Центры (7 троп: лотос – «зал встречи»); Символы (тело человека); Символы (змея – принцип мудрости); Крест (распятый человек); Число 10; Вселенная Пифагора; Алхимия – искусство
“...Оккультисты не употребляют слово Дух, но говорят о Созидательных Силах, которых они наделяют разумом.” 68*620.
См. Эманации; Космогония (Звёздное Вещество); Разум Космоса; Сила сцепления; Искра – духовная Индивидуальность; Духи: Развоплощенные или будущие люди; Атом; Гении и демоны; Жизнь – единая форма существования; Каббала (Иерархия Сил); Оккультные науки; Каббала (Дхиан Коганы); Элементалы – «центры силы»; Сила – переход; Фохат – Сила; Монада: «человеческая» Монада; Сила мысли (крия-шакти – «Эликсир Жизни»); Силы; Мир – живой организм; София (Ахамот)
“...Дух и Материя, хотя и являют единство в своём начале, но, появляясь на плане дифференциации [разделения], каждый из них начинает свой эволюционный прогресс в противоположных направлениях – Дух постепенно падает в Материю, а последняя восходит к своему первоначальному состоянию, т.е., к чисто духовной Субстанции. Оба неразлучны, тем не менее, всегда разлучены. На физическом плане два одинаковых полюса всегда будут отталкивать друг друга, тогда как отрицательный и положительный – взаимно притягиваются. Точно так же стоят в отношении один другого Дух и Материя, – два полюса одной и той же однородной Субстанции, Коренного Принципа Вселенной.” 68*310-311.
См. Дух: Материя (изначальная Материя); Эволюция – вечный цикл; Природа (корень Природы); Каббала (Эйн-Соф)
“Это есть то, что растворяется, или иллюзорный двоякий аспект Того, сущность чего вечно Едина, то, что мы называем Вечной Материей или Субстанцией, лишённой формы, не имеющей пола, непостижимой даже нашим шестым чувством или разумом...” 68*680.
См. Тела человека и духовная природа; Субстанция; Брама – Парабрама (эссенция)
“...Ни один древний философ, ни даже еврейский каббалист, никогда не отделял Дух от Материи или Материю от Духа. Всё зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечности вернуться к Единому.” 68*709.
См. Ангельские Сущности; Ад – Олам Клиппот; Единое Сущее; Бог (Божество: Единство)
“Отсутствие какого-либо общего согласия среди писателей об употреблении этого слова привело к страшной путанице. Обычно его превращают в синоним души, и составители словарей узаконивают такое употребление. В теософских учениях термин «Дух» применяется лишь к тому, что непосредственно принадлежит Вселенскому Сознанию и что является его однородной и незапятнанной эманацией. Таким образом, высший Разум в человеке или его Эго (манас) есть дух, когда он нерасторжимо связан с Буддхи; тогда как термин «Душа», человеческая или даже животная (низший манас, действующий в животных как инстинкт), применяется только к кама манасу и определяется как живая душа. На еврейском языке это нэфеш, «дыхание жизни». Дух не имеет формы и нематериален, и представляет собою, когда индивидуализирован, наивысшую духовную субстанцию – Судасаттву, божественную сущность, из которой сформированы тела высших проявляющихся Дхиани. Поэтому теософы отказываются называть «Духами» тех призраков, которые появляются в феноменальных манифестациях спиритуалистов, и называют их «оболочками» и различными другими именами.” (сл.). 73*149.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Джнана-шакти; Эманации; Форма (аспект); Буддхи – божественная душа; Оболочки; Каббала (Иехида); Дух и Материя; Манас – мост; Атман или Атма – вселенский Дух; Эго двойное (Высшее Я); Вселенная (7 планов бытия: Душа); Душа – нэфеш; Дхиани (Питрисы); Субстанция: судасаттва
“...дух не является сущностью в смысле обладания формой; ибо, как считает буддийская философия, где есть форма, там есть и причина для боли и страдания. Но каждый индивидуальный дух – индивидуальность эта сохраняется лишь на протяжении манвантарного жизненного цикла – можно описать как центр сознания, самоощущающий и самосознательный центр; состояние, а не обусловленный индивидуум. Вот почему в санскрите существует такое обилие слов для выражения различных состояний бытия, существ и сущностей; каждое наименование выявляет философское отличие, тот план, к которому принадлежит данная единица, и степень её духовности или материальности.” (сл.). 73*150.
См. Буддизм и теософия; Форма (аспект); Душа и дух (луковица); Вселенная (7 планов бытия: Единое Сущее); Индивидуальное «Я»; Каббала (АЙН СОФ); Язык Богов; Эфир (Небесная Дева); Астральная душа (астральный дух); Душа и дух (луковица: прототипы); Планы бытия; Возрождение; Манвантара – цикл
“Дакини – духи женщин, умерших при родах.” (сл.). 183а*346.
См. Тантра Дакини; Духи – эфирные сущности; Гуманоиды (3 качества)
“И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.” (Мар.5:9). 1*1156.
См. Грех преследует
“В своём первом послании св. Иоанн предостерегает ранних христиан: «Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они...» (1 Ин.4,1).” 10а*28.
См. Различение; Исследование
“Пишача [санскр.] – дух невысокого уровня.” (сл.). 183а*349.
См. Духи – эфирные сущности; Гуманоиды (3 качества); Пандавы (мула-рупы)
“Духи природы – служебные духи из миров Светлой Нави (водяные, домовые, лешие, стихиалии и т.п.). Созданы Всевышним для обеспечения развития человека и его одухотворения.” (сл.). 219*574.
См. Стихиали; Служебные Духи
“Духи природы обычно тесно связаны с физическими аспектами природы: растениями, камнями или, скажем, водой. Их существование служит доказательством разумности всего мира. Подобно тому как тело включает в себя различные формы разума, так и мир в целом состоит из разнообразных типов разумности.” 130*214.
“Когда я говорю «духи», я имею в виду эфирные сущности в целом, за исключением божеств. Существует несколько категорий духов: те, которые раньше были людьми, те, которые никогда не были людьми и никогда не могут стать ими, и те, которые могут получить возможность стать людьми.” 183а*199.
См. Вималананда; Ад – Раурава; Перевоплощение (черепаха и кольцо); Судьба бедняка
“...Дух имеет ту же форму, что и ум, поэтому он может войти в ваш мозг и причинить много вреда: создавать искушения, извратить ваш интеллект и т.д. Вы можете полностью контролировать их только в том случае, если ваше восприятие настолько же тонко, как и их. И запомните: в большинстве своём духи – жалкие сущности. У них нет намерения вредить вам, но если вы начнёте дразнить их, они имеют полное право нанести вам удар. Именно так и происходит в большинстве случаев одержимости духами.” 183а*203.
См. Контроль эго; Одержимость
“...большинство духов не злые, они просто несчастны, но, если их провоцировать, они могут напасть на вас, подобно собаке или змее. Конечно, они могут овладеть вами только в том случае, если между вами есть какая-нибудь рнанубандхана. А род одержимости будет зависеть от типа духа.” 183а*204.
См. Тонкое восприятие; Эфирная сущность; Кундалини ( – звук анахата-нада); Карма ( – рнанубандхана)
“...Хотя «маги» верили в существование целого мира невидимых духов [...] ни один из них не заявил, что он производит свои чудеса, подчиняясь их власти или единственно с их помощью. Они слишком хорошо знали, как трудно держать в отдалении элементарных сущностей, когда они один раз нашли дверь широко открытой.” 66*133.
См. Адепт – Теург (маг); Нагваль (нагуаль); Магия (церемониальная магия); Символы (дверь); Магия – наука
“...Духи никогда не управляют людьми положительного характера, решившими отражать все посторонние влияния. Слабых и слабовольных, тех, кого они могут сделать своими жертвами, они вгоняют в пороки.” 66*613.
См. Мысли; Гении и демоны; Внутренние обитатели; Живые мертвецы – духовная смерть; Одержание (нравственный порок); Двойственный человек; Оккультизм опасен; Тонкое тело (скорлупа человека); Элементалы – инкубы и суккубы; Одержание (анганта иенэ); Страх убивает; Лярвы; Беснование; Медиумизм; Спиритические феномены опасны; Злые духи – элементалы; Сомнамбулы
“...Высшие Духи были Космократорами, формовщиками нашей Солнечной Системы. Это выдвигается всеми древними Космогониями, такими, как Космогония Гермеса, или халдеев, арийцев, египтян и евреев.” 69*34.
См. Космократоры
“Строго говоря [...] каждый так называемый «Дух» есть развоплощенный или будущий человек. Ибо от высшего Архангела (Дхиан-Когана) до последнего сознательного Строителя (низшего класса Духовных Сущностей), все они являются людьми, жившими эоны тому назад в других Манвантарах, на этой или же на других сферах. Также и низшие Элементалы, полу-разумные и неразумные, суть будущие люди. Один тот факт, что какой-то Дух одарён разумом, является доказательством для оккультиста, что подобное существо было человеком и приобрело своё знание и разум на протяжении человеческого цикла. Во вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Всеведение и Разум, и оно трепещет в каждом атоме, малейшей точке Космоса, не имеющего пределов и который люди называют Пространством, рассматривая его независимо от всего содержимого в нём. Но первая дифференциация его отражения в Проявленном Мире чисто духовная, и Существа, зарождённые в нём, не одарены сознанием, имеющим какое-либо отношение к тому сознанию, которое мы себе представляем. Они не могут иметь человеческого сознания или разума прежде, чем они не приобретут его лично и индивидуально. Это, может быть, тайна, тем не менее, это есть факт в Эзотерической Философии...” 68*344-345.
См. Эзотерическая философия; Космогония (Бесконечное Бытие); Манвантары; Гении и демоны; Элементалы заполняют всю вселенную; Атомическая теория; Каббала (Дхиан Коганы); Мулапракрити; Липики – Летописцы – «Строители»
“...человеческие духи никогда не могут материализоваться собственной персоной. [...] Самое большое, что они могут сделать, это – отбрасывать своё эфирное отображение на атмосферные волны и, если иногда, в редких случаях, прикосновение их рук или одежды становится ощутимым для живого смертного, то оно будет ощущаться, как проносящийся ветерок, нежно коснувшийся места соприкосновения, а не как прикасание человеческой руки или материального тела.” 66*134.
“...Голоса духов нечленораздельны. Голос духа состоит из серии звуков, от которых создаётся впечатление, как от столба сжатого воздуха, поднимающегося снизу вверх и распространяющегося вокруг живого собеседника.” 66*135.
“...Чистые или даже просто безобидные, безвредные человеческие духи ничего не боятся, ибо, избавившись от земной материи, они становятся неуязвимыми для земных составов [субстанции]; такие духи подобны дуновению.” 66*463.
См. Астральное тело – двойник; Духовное око и слух; Чистота – магическая власть; Астральный свет – эфир
“«...дух, ещё не достигший Буддхи – духовного пробуждения, – не может быть добрым. Он не может сделать ничего хорошего, более того, он должен творить зло» [Arthur Lillie]. [...] добрые духи являются Буддами – умершими пророками. Они приходят с неких «полей Будд», чтобы беседовать с Землёй.” 75б*275.
См. Невидимые создания; Кама рупа после смерти; Элементалы – инкубы и суккубы (астральное тело); Благодать божественных покровителей; Бхуты (разное понимание); Привидение; Природные духи; Животная душа; Элементарии человеческие; Мануши Будды; Злые духи – элементалы; Лилли Артур
