“Дурга – «труднодостижимая», грозная богиня, повелевающая материальным миром (Деви-дхамой), тень (чхая) высшей духовной силы Господа; супруга Господа Шивы.” (гл.). 195*200.
“Тень духовного, божественного могущества существует в личностном образе, в образе Майи – энергии, вершащей созидание, поддержание и уничтожение. В мире её почитают как «Дургу»...” (Шри Брахма-самхита 44). 195*134.
“...Этот мир, в котором живёт Брахма [...] мир, включающий в себя четырнадцать уровней бытия, – есть «Деви-дхама», которой повелевает богиня Дурга. У неё десять рук, олицетворяющих десять карм – очистительных ритуалов. На её удивительные доблесть и героизм указывает средство её передвижения – лев. Она – великий усмиритель порока, о чём свидетельствует предание об убиение ею Махишасуры, демона-буйвола. Она – мать Карттики и Ганеши, что указывает на присущие ей красоту и успех, которых олицетворяют эти её сыновья. Её место – между материальными ипостасями Лакшми и Сарасвати – покровительницами материального изобилия и знания. Для пресечения зла она несёт двадцать видов оружия, символизирующих многообразные ведические религиозные обязанности. Она держит украшение-змею, олицетворение величия беспощадного времени. Всё это – отличительные черты Дурги. Во власти Дурги находится дурга. Слово дурга означает «тюрьма». Когда дживы, порождаемые пограничной энергией Бога, отворачиваются от Кришны, тюрьма, в которую они попали – это дурга Дурги. Орудием наказания в этой тюрьме служит колесо кармы; её обязанность, порученная Говиндой, подобными исправительными мерами перевоспитывать враждебных Господу джив, и она постоянно занята этим. Когда же дживам выпадает удача обрести садху-сангу, святое общение с чистыми слугами Бога, то они забывают о своей враждебности и снова поворачиваются к Господу – тогда, по воле Говинды, та же самая Дурга становится причиной их освобождения. Вот почему благоприятно показывать «надзирателю» Дурге своё желание исправиться, чтобы ублажить её и снискать её истинную милость. А такие благословения, как богатство, хороший урожай, здоровье членов семьи и т.д. – следует воспринимать лишь как обманчивую милость Дурги. Для того, чтобы вводить в заблуждение души, отвернувшиеся от Кришны, Дурга проявляет в материальном мире десять своих ипостасей, именуемых Дашамахавидьей и демонстрирующих «игры материальной психической энергии». Душа – это частица сознания. Когда она совершает проступок, отворачиваясь от служения Кришне, она попадает под власть влекущей силы майи; такую увлекшуюся майей душу, Дурга тотчас облекает в покровы плотного тела, состоящего из пяти главных материальных начал, их проявлений и одиннадцати чувств. Это тело подобно арестантской одежде. Затем она ввергает его в круговорот кармы. Оказавшаяся в этом круговороте джива испытывает радость и печать, она наслаждается в раю и страдает в аду, и так без конца – снова и снова. Помимо этого, Дурга даёт ей тонкое тело, находящееся внутри плотной оболочки и состоящее из ума, разума и эго. Оставив одно плотное тело, джива в своём тонком теле переселяется в другое плотное тело. До освобождения она не может покинуть своё тонкое тело, образованное её преступными желаниям. Но когда она оставляет своё тонкое тело, она омывается в водах реки Вираджи и попадает в обитель Господа Хари.” (ком.). 195*134-136.
См. Сарасвати
“«...богиня Катьяяни [...] великая энергия Бога, обладающая великим мистическим могуществом [...] всесильная повелительница...» [Ш.Б.10.22.4]. [Богиня Бхадра Кали.] Многие ачарьи объясняют, что богиня Дурга, о которой говорится в данном стихе, – это не иллюзорная энергия Кришны, Майя, а внутренняя энергия Господа, которую называют Йогамайей. Разница между внутренней и внешней иллюзорной энергией Господа разъясняется в «Нарада-панчаратре», в беседе Шрути и Видьи: [...] «Низшая энергия Господа, которую называют Дургой, всегда с любовью служит Ему. Будучи энергией Господа, эта низшая энергия, которая имеет ту же духовную природу, что и Сам Господь. Если человеку удастся по-научному постичь эту высшую энергию, он в тот же миг сможет оказаться лицом к лицу с Высшей Душой всех душ, верховным повелителем всех повелителей. Нет другого способа приблизиться к Нему. Имя этой возвышенной энергии Господа – Гокулешвари, «богиня Гокулы». Она всегда поглощена любовью к Господу, и с Её помощью любой может без труда оказаться рядом с изначальным Господом, владыкой всего сущего. У этой внутренней энергии Бога находится в подчинении внешняя энергия, Маха-майя, которая правит материальным миром. Маха-майя вводит в заблуждение весь мир, и потому все во вселенной считают себя материальным телом». Из сказанного выше понятно, что внутренняя и внешняя, или высшая и низшая энергии Господа, являют себя как личности в образах Йога-майи и Маха-майи. Внутреннюю, высшую энергию, так же, как и низшую, иногда называют Дургой. В «Панчаратре» говорится: «Богиней всех мантр, произносимых при поклонении Кришне, является Дурга». Имеется в виду, что Дургой называют любое божество трансцендентных звуков, которые используются в поклонении Абсолютной Истине, Кришне. Поэтому, имя Дурга относится и к личности, которая олицетворяет внутреннюю энергию Господа, находящуюся на уровне шуддха-саттвы, чистого трансцендентного бытия. Эта внутренняя энергия известна как сестра Кришны, по имени Эканамша или Субхадра. [...] Некоторые из ачарьев замечают, что обычные люди порой заблуждаются, полагая, будто имена Маха-майя и Дурга относятся лишь к внешней энергии Бога.” (ком.). 14/21*281-282.
См. Шуддха-саттва; Субхадра
“Пока Юдхиштхира шёл в столицу Вираты, мысленно он возносил молитвы богине Дурге, повелительнице Вселенной, рождённой из лона Яшоды и получившей благословения от Самого Нараяны. Явившаяся в роду Нанды, та богиня, сестра Васудевы, взмывшая в небо из рук Камсы, дарует процветание, победу и славу, истребляет асуров и оберегает от греха праведников. Она носит божественную гирлянду, в руках держит щит и меч и в бедствиях охраняет страждущих. Царь призывал богиню ведическим гимнами, дабы она бросила свой милостивый взгляд на него и его братьев. Юдхиштхира говорил: «Приветствую тебя, о дарительница благословений! Ты неотлична от Кришны, о воплощение целомудрия! Ты сияешь, как взошедшее солнце, и прекрасна, ка полная луна! Ты удивляешь взгляд своими ликами, бёдрами и тонким станом. Ты носишь изумрудные и сапфировые браслеты, о супруга Нараяны, подобная лотосу. Твой лик напоминает лик Санкаршаны, а длинные руки, похожие на стебли лиан, держат сосуд, лотос, колокольчик, аркан, лук, диск и другое оружие. Ты – единственная женщина во Вселенной, наделённая могуществом и безупречной чистотой. О богиня, даруй мне свою милость и благослови меня! Тебя называют Джаей и Виджаей, ибо ты даруешь победу в битве. Даруй же мне победу, о богиня, и благослови в этот трудный год! О Кали, ты щедро осыпаешь благословениями своих преданных и путешествуешь повсюду, куда только пожелаешь, даже в обитель Брахмы и других богов. И поскольку ты спасаешь от страшных бедствий тех, кто попадает в беду или тонет в океане, тебя называют Дурга. Тем, кто помнит тебя, ниспосылается победа, о великая деви, о олицетворение славы, процветания, стойкости, успеха, супружеской верности, знания, разума, красоты, прощения и великодушия! Ты – сумерки, ночной сон, свет солнца и луны. Ты рассеиваешь тьму невежества своих преданных и избавляешь их от болезней и страха смерти. Я, лишившийся царства, ищу у тебя защиты и смиренно склоняюсь перед тобой со сложенными ладонями, о богиня с лотосными очами. О приверженица истины, благоволи же защитить нас, идущих по пути истины! О Дурга, даруй нам своё покровительство!»” (М-б., 4.4). 203/4*18-19.
См. Луна – Кришна
“В «Махабхарате» рассказывается о том, что, прежде чем укрыться в царстве Матсья, Юдхиштхира пением особого гимна восславил богиню Дургу, прося у неё защиты и благословения на успех. Тогда богиня Дурга явилась Юдхиштхире и заверила его, что Пандавы останутся никем неузнанными. Подобные молитвы иногда практикуются Вайшнавами, ибо богиня Дурга, славящаяся как божественная защитница, в её изначальном образе является супругой Господа. К тому же она управляет Сударшана-чакрой.” (прим.). 227б*106.
См. Сударшана-чакра; Юдхиштхира; Матсья
“[Вопрос:] Брахманы, следующие принципам тантра-шастры, называют богиню Дургу, супругу Господа Шивы, изначальной энергией (адья-шакти). На чём основывается их убеждение? [Ответ:] Энергия Господа Шивы (шива-шакти) по-другому называется майя-шакти. Майя является источником трёх материальных гун: саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество). Брахманы, находящиеся в гуне благости, поклоняются форме Дурги, воплощающей в себе чистую саттва-гуну; брахманы, находящиеся в гуне страсти, поклоняются майе в форме-олицетворении раджа-гуны; а брахманы, находящиеся под влиянием невежества, поклоняются майе, которая есть главенствующее божество в гуне невежества, – они называют её богиней Видьей, принимая невежество за знание. В действительности, майя-шакти есть искажённая форма (викара-рупа) изначальной трансцендентной энергии (пара-шакти) и является её тенью (чхая). Майя не является ни независимой, ни отдельно существующей шакти. Майя – истинная причина рабства дживы и она же – причина её освобождения. Она заковывает в кандалы иллюзии те дживы, которые восстали против власти Всевышнего Господа; однако, та же самая энергия освобождает дживу от рабства иллюзии. В этом случае, являя свою природу саттвы, она наделяет живое существо абсолютным знанием о Господе Кришне. Если джива поворачивается лицом к Кришне и устремляет к Нему все чаяния своего сердца, Майя-деви мгновенно освобождает её от чар иллюзии и дарует ей возвышенную любовь к Господу. Таким образом, дживы, связанные материальными гунами, не способны видеть чистую изначальную форму этой иллюзорной энергии, известную как сварупа-шакти Бхагавана. Люди, не знающие о том, что майя-шакти является лишь тенью внутренней энергии Господа, провозглашают её адья-шакти, изначальной энергией. Находясь в иллюзии, джива не способна, своими собственными усилиями, обрести понимание всех этих возвышенных философских истин, однако, это возможно благодаря силе совершённых дживой в прошлом благочестивых поступков (сукрити) и нежданно выпавшей удаче (бхагья). В противном случае, джива обречена быть пленницей ложных представлений. [Вопрос:] В «Гокула-упасане», Дургу-деви называют одной из спутниц Господа Говинды в Гокуле. Кто эта Дурга? [Ответ:] Дурга в Гокуле не кто иная, как йога-майя. Её можно сравнить с семенем разнообразных трансформаций, которые претерпевает чит-шакти. В духовном мире она неотличима от сварупа-шакти, внутренней энергии Господа Шри Кришны, тогда как, повелительница материального мира, майя-деви, есть её видоизменённая форма или отражение. Дурга, которой поклоняются обитатели материального мира, считает себя служанкой изначальной Дурги, йога-майи, воплощения духовной энергии трансцендентного мира. Йога-майя питает и поддерживает блаженство игр Шри Шри Радхи-Кришны. Она заботится о том, чтобы гопи, трансцендентные пастушки Враджа, нисколько не сомневались, что они замужние девушки, а Кришна, – их тайный возлюбленный (паракия-бхава). Кроме того, йога-майя устраивает трансцендентный танец (раса-лила), о чём говорится в «Шримад-Бхагаватам» (10.29.1): [...] «Приняв прибежище у йога-майи, Господь Кришна наслаждался божественным танцем раса». Смысл этого стиха в следующем: возвышенные любовные развлечения Кришны с подружками гопи в танце раса и другие проявления божественного супружества, кажутся подобными действиям обычных людей, находящимся в невежестве (агьяна). Однако, необходимо ясно понимать, что божественная лила Шри Кришны абсолютно свободна от какого-либо влияния материи. Йога-майя устраивает всё необходимое, чтобы маха-раса достигла своего совершенства и сладости, проявляющейся в трансцендентной интимной близости Кришны и гопи. При этом, обычному человеку, не знакомому с мистерией расы, такие отношения могут показаться материальными и полными невежества.” 266*264-265.
“Известно пророчество, согласно которому, богиня Дурга воплотится в будущем, в семье брахманов, чтобы сокрушить плоды подвижничества демонов – покарать нечестивцев и опровергнуть их ложное учение [майяваду].” (23.164). 227б*382.
“Поскольку обусловленная душа хочет наслаждаться материальной энергией, ей разрешается поселится в Деви-дхаме, во внешней энергии, где богиня Дурга исполняет приказы Верховного Господа как Его служанка. Материальную энергию называют джагал-лакшми, так как она защищает заблудших обусловленных душ. Поэтому богиню Дургу называют матерью материального мира, а её супруга, Господа Шиву, – отцом. Богиня Дурга носит такое имя потому, что материальный мир подобен огромной крепости, где она надзирает за обусловленными душами, помещёнными в эту крепость.” (ком.). 146/7*47.
“...Дурга – буквально – недосягаемая; это аспект Божественной Матери, Шакти – персонифицированной женской творческой силы. Традиционно считается, что она уничтожает всё зло.” (прим.). 44*121.
“Дурга – богиня, олицетворяющая материальную энергию. Супруга Господа Шивы.” (гл.). 14/21*889.
“...супруга Шивы, Деви, которую также называют Гаури, Рудрани, Гириджа и Сати.” (Ш.Б.10.53.25). 14/22*307.
“...Бхавани, рядом с которой был её супруг, Господь Бхава.” (Ш.Б.10.53.45). 14/22*317.
“...мать Амбика, супруга Господа Шивы...” (Ш.Б.10.53.46). 14/22*318.
“...её зовут Рудрани, «та, что заставляет плакать». [...] богиню Деви также называют Гириджей, приёмной дочерью Гималаев...” (ком.). 14/22*307.
“Всесильная Дурга, которая творит, поддерживает и уничтожает материальные миры, – это энергия Верховного Господа. Послушная Его воле, она движется за Ним, как Его тень и исполнят все Его желания.” (Брахма-самхита, 5.44). 14/21*478.
