“Джаганнатх (Владыка мира) – воплощение Кришны, местный бог в штате Орисса, приобретший общеиндуистское значение. Его храм в г. Пури – знаменитый центр паломничества. Джаганнатх находится в храме вместе со своим братом Балабхадрой (т.е. Баладэвой) и сестрой Субхадрой. Все трое представлены грубыми чуркообразными деревянными идолами высотой около 2 м., большеглазыми, примитивно раскрашенными (Джаганнатх – чёрного цвета, Балабхадра – белого, Субхадра – жёлтого), что свидетельствует о древних аборигенных корнях культа Джаганнатха. Но первые упоминания о тройке богов относятся лишь ко времени после постройки храма Джаганнатхи царём Анантаварманом Чодаганга (1075 – 1150), причём несомненна изначальная связь этих богов с шиваизмом и шактизмом. Эта связь жива до сих пор: шиваиты считают Джаганнатху воплощением Бхайравы, а в праздничных процессиях наряду с Джаганнатхой фигурируют изображения Кали, Дурги, Шивы-Натараджи. Существуют также буддистские и джайнские интерпретации образа Джаганнатхи и его спутников. Ставшая главной вишнуитская их трактовка закрепилась под влиянием идей Рамануджи и его школы. Начали создаваться легенды, призванные объяснить воплощение Вишну в форме деревянного обрубка. В одной из них сам Вишну приказал царю Индрадьюмне выловить из моря статую для возникшего на берегу храма. Характерно, что бревно вытащили на берег брахман и член племени савара (шабара). Представители последнего до сих пор играют большую роль в некоторых храмовых ритуалах, в частности в ритуале поиска и рубки деревьев для регулярного (через 12 лет) обновления идолов. Из 62 праздников в храме Джаганнатхи главным является ратха-ятра, праздник колесниц (июнь – июль), посвящённый победе Кришны над Камсой.” (А. Д. Дубянский). (сл.). 172*170.
“...По конец тысячной ашвамедха-ягьи, царь [Индрадьюмна, Сатья-юга, двадцать пятый царь в династии, происходившей непосредственно от Господа Брахмы,] сосредоточил ум на Верховной Личности Бога и, в медитации, увидел остров Шветадвипу. Этот остров сделан из кварцевых кристаллов и омывается Молочным океаном. На возвышающейся вершине, инкрустированной драгоценными камнями, стояла золотая симхасана с сидящим на ней четырёхруким Господом Вишну. Справа Дхаринидхара-Шеша, как зонтик, распростёр Свои клобуки. Тело Господа цветом напоминало грозовую тучу, а цветочная гирлянда достигала Его колен. Слева сидела Лакшми-деви. Царь Индрадьюмна рассказал о своей медитации Нараде Муни. Мудрец подтвердил, что это был знак грядущего пришествия Господа. «Волоски с тела Господа Вишну упали на Землю и проросли как дерево. Он проявился как деревянное бревно брахма-рупа». Нарада Муни привёл царя к этому священному дереву. [...] Муни раскрыл царю, что это божественное дерево – Сам Господь Вишну. Из дерева нужно вырезать образ Божеств. Царь широко раскрыл глаза от удивления и воскликнул: – Уважаемый мудрец, что за образы нужно вырезать? И кто за это возьмётся? Мягко улыбнувшись, мудрец ответил: – Лила Господа непостижима. Кто знает, как Он проявится! Пока они беседовали, невидимый голос объявил: – Появление Господа Вишну нужно держать в тайне. Спрячьте бревно под тканью на пятнадцать дней. Вскоре придёт старый мастер стхулапати с инструментами для резки. Закройте за ним двери на пятнадцать дней и играйте на барабанах и других музыкальных инструментах, чтобы никто не слышал, как он будет вырезать Божества. Если кто-нибудь всё-таки услышит, то станет глухим. Ни один человек не должен входить в комнату мастера, иначе ослепнет. Царь Индрадьюмна безукоризненно выполнил эти наставления. Через пятнадцать дней взору всех предстали божественные формы Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры, вместе с Сударшана-чакрой. – О царь, накрой эти четыре Божества тонкой тканью и разрисуй их природными красками. Каждый год тебе нужно расписывать Их, если краска выцветет. Никто не должен видеть голые деревянные образы Божеств. О царь, всемилостивый Господь проявился, чтобы благословить Тебя и все живые существа Своим даршаном. Теперь тебе нужно построить очень высокий храм и установить там Божества. Царь Индрадьюмна надлежащим образом исполнил наказ, и вот тысячи лет спустя этот Шри Мандир блистает как бриллиант среди других храмов.” 231*27-29.
См. Шветадвипа; Нарада
“Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «В век Кали Кришна проявляет Себя в двух видах: в образе дерева и в образе воды. Дав обусловленным душам возможность созерцать дерево и омываться в воде, Он помогает им обрести освобождение. [...] Господь Джаганнатха – это Сам Верховный Господь в образе дерева, а река Ганга – это Сам Верховный Господь в образе воды».” (Ч.-ч., Мадхья, 15.134-135). 146/5*439.
См. Кали-юга; Чайтанья Махапрабху (рассказ Господа Вишну); Ганга
“Ганапати Бхатта [...] посмотрел на Господа и увидел лицо слона – большой хобот и один прелестный бивень. Проявив эту чудесную вишварупу, Господь окликнул его. Бхатта в почтении склонился перед Божеством и вознёс молитвы: – О мой Господь Джаганнатха, Дару-брахма, Ганапати, Господь каждого живого существа! Теперь я доволен Твоим даршаном [явленным образом слона]. Все мои сомнения рассеяны. У меня осталась только одна просьба: всякий раз, приходя на снана-мандапу в этот день, пожалуйста, проявляй этот облик и давай всем Свой даршан. Ганапати Бхатта упал на землю, медитируя на Дару-брахму. Затем он слился с телом Господа. Все увидели, как его душа словно молния вошла в тело Божества. Толпа закричала: «Слава! Слава!» До сих пор на снана-пурниму Шри Дхаганнатху, Шри Баладеву и Шимати Субхадру, после абхишеки, одевают в хати-вешу (костюм слона). Узрите величие Господа Джаганнатхи! Ему поклоняются Брахма и Шива. Чтобы удовлетворить Своего преданного, он стал обладателем лица слона. Именно поэтому Его зовут Бхаваграхи, или «тот, кто принимает во внимание умонастроение преданного».” 231*118-119.
См. Даршан
“...Весь прасад Джаганнатхи сначала [по завету Господа Вишну] предлагают Бимала-деви и только затем его раздают всем желающим. В Пури каждый может почтить маха-прасад Джаганнатхи – представитель и высшей касты, и низшей. Маха-прасад Джаганнатхи настолько чист, что, согласно шастре, брахман может вкусить маха-прасад, даже выпавший из пасти собаки. Маха-прасад никогда не оскверняется.” 231*47.
“Ратха-ятра (Ратха-йатра) – праздник, во время которого Господа везут на колеснице; наиболее известна Ратха-ятра Джаганнатхи, символизирующая возвращение Кришны во Вриндаван.” (сл.). 146/9*799.
“...[Господь Джаганнатха сказал Рагху дасу:] Я хочу освободить тебя от твоей прарабдха-кармы, чтобы ты после смерти смог вернуться в Мою обитель. Ты должен знать, что Моим преданным доставляет удовольствие служить Мне, а Мне доставляет удовольствие служить им. Я хочу всегда служить тебе. Нет разницы между Мной и Моим преданным. У Господа и Рагху были очень близкие отношения.” 231*74.
“...Среди всех дхам, Дхаганнатха Пури считается самой великой. [...] Даже есть поговорка: «Господь Бадринатха рождается в Бадри-дхаме, одевается Он в Дварака-дхаме, в Пури принимает пищу, а в Рамешвараме ложится спать». Пури-дхама известна своими названиями: Пурушоттама-кшетра, Шри-кшетра, Нилачала-дхама, Джаганнатха-дхама, Яманика-тиртха, Уддиян-питха, Мартья-Вайкунтха, Нилагири, Ниладари, Шанкха-кшетра, Бхусварга [«рай на земле»] и Нрисимха-кшетра. Пури означает «место пребывания». Житель Пури называется пуруша. Господь Джаганнатха – Парампуруша. Пури-дхама – место, где живёт Верховная Личность Бога. Всё здесь пурна, или здесь всего достаточно, благодаря присутствию Господа Джаганнатхи.” 231*37.
“Нилачала – другое название Джаганнатха Пури, где Господь Чайтанья являл Свои игры последние двадцать четыре года Своей жизни на Земле.” (гл.). 213*312.
“...Джаганнатха, Господь вселенной [...] явился в образе дару-брахмы (деревянного изображения Господа).” 205*57.
“...[Могущественный Господь Джаганнатха] пребывает в Джаганнатха Пури в образе Дару-брахмы, но одновременно пронизывает Собой всё космическое проявление. Он – верховный владыка нашей Вселенной. Хотя Он живёт в Ниладра-нагаре, Он поддерживает целое мироздание. Когда бы вы Его ни позвали и где бы ни находились при этом, Он услышит вас, хотя находится в Пури. Побуждаемый преданностью Своих чистых преданных, Он принимает от них подарки, даже если Его и преданных разделяет большое расстояние.” 231*79.
“...когда Радха и Кришна наконец встречаются после долгой разлуки [...] увидев Радхарани, Кришна испытал такой восторг, что глаза у Него стали огромными и круглыми, а руки и ноги вобрались внутрь. В этом облике Он носит имя Господа Джаганнатхи.” 198*75.
“Каждый день [...] Шрила Гоур Говинда Свами пел песню, которую выучил ещё ребёнком. И вот Господь услышал его молитву. «О всерадостный Мадхава! Нектар струится от Твоих лотосоподобных стоп. Вкушая этот чудесный нектар, я радостно пою: «Хари! Хари!» Из имени Хари я связываю плот, на котором Господь Джаганнатха перевезёт меня через океан материального бытия. Мой ум всегда устремляется к стопам Господа Джаганнатхи, Божества с огромными, круглыми глазами. И когда придёт мой час, я воскликну: «О Кришна!» – и расстанусь с жизнью. О супруг Радхарани, спаси меня!» Слово садху никогда не расходится с делом.” 198*76-77.
См. Садху
“...[Чистый преданный Господа Джаганнатхи] Дасия взмолился: «О Господь, я самый греховный человек в мире. Пожалуйста, не отвергай меня, освети моё сердце знанием! Тебя называют Патита-паваной, спасителем падших душ. О Бхагаван! Освободи меня, пожалуйста».” 231*107.
См. Бхагаван
“[Сварупа Дамодара Госвами сказал:] Между Господом Джаганнатхой и Кришной нет никакой разницы, но здесь Господь Джаганнатха проявляет Себя как Дару-Брахма – Абсолют в образе, созданном из дерева. Поэтому Он неподвижен. Таким образом, Господь Джаганнатха и Шри Чайтанья Махапрабху едины, хотя и кажутся двумя разными личностями, ибо Они суть Кришна, который всегда един. Оба Они преисполнены одним и тем же желанием – даровать освобождение всему миру, и в этом Они тоже едины. Чтобы освободить всех материально осквернённых людей этого мира, тот же самый Кришна пришёл в образе Господа Шри Чайтаньи Махапрабху – и в этой форме Он движется. Тот, кто лицезреет Господа Джаганнатху, освобождается от материального существования, но далеко не все люди из разных стран могут прийти и быть допущенными к Нему здесь, в Джаганнатха-Пури. Однако Шри Чайтанья Махапрабху странствует из одной земли в другую. Он делает это Сам или в образе Своих представителей. Так Он, движущийся Брахман, спасает всех людей мира.” (Ч.-ч., Антья, 5.148-153). 146/8*566-568.
