Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Гокула и Махаван

“...Шри Чайтанья Махапрабху [...] направился в Махаван, где увидел Гокулу – место первых детских игр Господа Кришны.” (Ч.-ч., Мадхья, 18.67). 146/6*188.

“...Махаван в «Бхакти-ратнакаре» (Пятая волна) описан так: «Посмотри же на дом Нанды и Яшоды в Махаване. Взгляни на место рождения Господа Кришны. Махаван и место рождения Господа Кришны, Гокула, неотличны друг от друга».” (ком.). 146/6*188.

Голока и Дварака

“[Вопрос:] [...] вопрос, касающийся жён Кришны в Двараке: живут ли они на планетах Вайкунтхи или на Голоке?

[Ответ:] Вайкунтха – это царство неописуемого блаженства (ананда), это чит-джагат, вечный духовный мир, выше которого ничего нет. Божественные города, такие, как Дварака, расположены в безграничной сфере Вайкунтхи, и в каждом из этих городов, посвящая всё своё время служению Господу Кришне, каждая в отдельном дворце, обитают Его бесчисленные жёны. Что касается Голоки, только враджа-рамани, юные девушки-пастушки живут там, служа Кришне в настроении мадхура-бхавы. Все игры Враджа-дхамы идентичны играм, происходящим на Голоке. Кроме того, в «Гопала-тапани-упанишаде» говорится о том, что Рукмини-деви, следуя свакия-бхаве, служит Кришне на Голоке, в Мадхура-пури.” 226*489-490.

Голока (вечное желание Кришны)

“[Госвами сказал:] [...] «Кришна независим и Сам способен исполнить любые Свои желания, не ожидая помощи от других. Его вечное желание состоит в том, чтобы скрыть Свой аспект айшварья (божественность, богатство, величие) и явить, Свой сладостный образ мадхурья (простота, нежность, очарование). Во имя этого, Господь наделяет Свои бесчисленные шакти способностью явиться в образах, будто бы отделённых и независимых от Него; следуя Его сладостной воле, высшая энергия Бхагавана (пара-шакти) воплощается в телах миллионов и миллионов прекрасных девушек-пастушек, лишь для того, чтобы служить Ему одному. Все они прилежно поклоняются Господу в умонастроении супружеской расы. Но и тогда Кришна не испытывает полного удовлетворения, поскольку знание о Его богатствах, всё ещё накладывает свой отпечаток на настроение Его шакти-служанок. Тогда Господь решает наделить Своих возлюбленных гопи представлением (абхимана) о том, будто бы каждая из них имеет законного мужа, а Кришна есть её любовник, с которым она встречается втайне от членов своей семьи. Это становится возможным благодаря влиянию йога-майи. Движимый страстным стремлением (лобха) насладиться паракия-расой с гопи, убеждённый в том, что они – жёны пастухов Враджа, Кришна оставляет Свою атмарама-дхарму (самоудовлетворённость и самодостаточность), ради сладостных игр любви (таких, как раса-лила и другие). Флейта, вамши, – лучший друг Кришны, в этих Его любовных развлечениях.

Теперь ты можешь понять, каким образом и ради чего паракия-мадхура-бхава навечно утверждается на Голоке. Вышесказанное мной, должно помочь тебе понять смысл божественного бытия святой дхамы: рощи Вриндавана и разнообразные места игр Господа на Голоке, такие, как река Ямуна, Гири-Говардан и Раса-мандала Враджа-дхамы, существуют лишь с этой целью. Гопи считают себя замужними девушками (дампатья-бхава) и, казалось бы, хранят верность свои мужьям (свакиятва-бхава). Свакия- и паракия-бхавы как единственно целое одновременно проявлены на Голоке, тогда как чистая (шуддха) свакия-бхава присутствует лишь на планетах Вайкунтхи. Разве это не удивительно?! Паракия-раса, существующая на Голоке в умах гопи, в виде их внутренней убеждённости (абхимана), принимают во Врадже осязаемую форму, внешне напоминая собой прелюбодеяние, порицаемое религиозной и светской моралью.

Однако, последнее определение паракия-бхавы поверхностно и потому, неверно. Кришна и гопи вечно связаны друг с другом. Кришна – шактиман, а гопи – это Его шакти. Гопи – верные жёны Кришны (дампатья-бхава), связанные с Ним узами законного брака (свакиятва-бхава). Пастухи, так называемые мужья гопи (такие, как Абхиманью), являются олицетворением соответствующих им идей-концепций Голоки. Они обитают в мире Враджа-дхамы лишь для того, чтобы поддерживать собой мадхура-лилы Кришны, насыщая их блаженством паракия-бхавы. На Голоке, вне материальной сферы, абхимана-бхавы создают питательную среду для проявления необходимых бхав, тогда как в Гокуле, все они принимают реальные образы, воплощённые в подходящие для этого тела (например, тела пастухов и т.д.). Йога-майя создаёт условия, чтобы гопи смогли ощутить себя в роли замужних девушек, преодолевающих ограничения дхармы, ради встреч со своим возлюбленным Кришной».

Вот [...] Все сомнения рассеялись [...] стало ясно, что Голока, расположенная в духовном мире, и Гокула, находящаяся в мире материальном, не-различны. Как только это понимание пришло [...] блаженная сварупа враджа-расы, сопровождаемая верой в нитья-ашта-калия-лилу Шри Кришны, мгновенно появилась в [...] сердце.” 226*491-492.

“[Вопрос:] [...] Кришна совершает Свои нитья-лилы в роли мужа (пати) и любовника (упапати). В Двараке, Кришна – пати, а во Врадже, Он – упапати. Наш Господь – сын Махараджа Нанды, Кришна, тайный любовник молодых девушек-пастушек Враджа (враджа-рамани). Поэтому, я хотел бы услышать о них.

[Ответ:] Почти все гопи, возлюбленные Шьямасундары, находятся с Ним в отношениях паракия-расы. Это несомненно так, ибо мадхура-раса не может проявить себя полностью без этой бхавы. Раса супружеской любви законных жён Кришны в Дварака-пури остаётся незавершённой и незначительной, в сравнении со сладостной и неограниченной (акунтха) расой тайной любви, которая всегда живёт в сердцах враджа-гопи. Шуддха-кама (чистое вожделение) простых девушек-пастушек Гокулы доставляет Кришне наивысшее наслаждение мадхура-бхавы.

[Вопрос:] Что это значит?

[Ответ:] Господь Шива, глубоко образованный знаток шрингара-расы, утверждал следующее: к разряду самого изощрённого вида оружия Кандарпы (бога любви) относятся: дух противоречия, проявляемый в характере любимой женщины (вамата), препятствия (дурлабхата), создаваемые человеческим обществом в форме моральных норм и страха социального осуждения. Чанакья Муни также говорил, что, если герой не может встретить свою возлюбленную, чьи глаза похожи на глаза оленя, или ему не позволят видеть свою избранницу, его сердце ещё сильнее привязывается к ней.” 226*496.

Голока (воспоминания игр Кришны)

“...[игры Кришны] с убийством демонов, начиная с Путаны и заканчивая Камсой, во Врадже, эти развлечения имеют символический смысл, а на Голоке присутствуют только в виде воспоминаний. В действительности, подобных развлечений на Голоке нет и не может быть.” 206*418.

Голока (мальчики-пастушки)

“...На Голоке Вриндаване Кришна и мальчики-пастушки [...] даже не знают, что Кришна – Бог. Они считают Его равным себе. В этом заключается их духовное богатство.” (ком.). 230*337.

Голока (махакаша)

“Голока Вриндавана-дхама расположена выше планет-Вайкунтх. Духовное небо, в котором находятся планеты-Вайкунтхи, очень мало по сравнению с Голокой Вриндавана-дхамой. Пространство, занимаемое Голокой Вриндавана-дхамой, называется махакаша, что значит «величайшее из всех небес».” (ком.). 146/7*297.

Гокула

“Гокула – Вриндаван и окружающая его местность, где Кришна проводил Свои чудесные игры в облике юного пастушка.” (гл.). 213*305.

См.: Вриндаван.

Гокула – Враджа

“Отец Кришны, Нанда, и другие пастухи вместе с их семьями обычно жили как кочевники, перевозя свои семьи и утварь с места на место в воловьих повозках. Так, зачастую они перемещались по девственным джунглям, ища хорошие пастбища для коровьего стада. Где бы они ни останавливались, эти места условно назывались «Враджем» – «свободными землями, пригодными под пастбище» или «Гокулой» – «станом коровьего стада». [...] Кришна был перенесён отцом Васудевой во временный стан пастухов, располагавшиеся на берегу Ямуны, и именно в этом месте произошли младенческие игры Господа. Через какое-то время Нанда с пастухами переселился из Гокулы в лес Вриндаван.

В наше время среди паломников это место принято называть «Гокулой».” (прим.). 227а*204.

См.: Кришна (явление Шри Баларамы и Шри Кришны).

Гокула – обитель Шри Кришны

“Обитель Шри Кришны описывается в «Чхандогья-упанишаде»: «В нетленном царстве, Брахмапуре, есть прекрасная, вечная, духовная обитель, утопающая в цветочных садах».

«Брахма-самхита» (текст 2) так описывает эту обитель, имеющую форму лотоса: «Обитель Гокулы в духовном небе пронизана нектаром бессмертия. Она вечно проявлена энергией Господа Ананты и не подвластна влиянию времени и смерти. Все бесконечно малые дживы, обитающие там, и те дживы, которые отправляются туда, абсолютно свободны от старости, смерти, печали, голода и жажды. Их внимание полностью поглощено трансцендентной реальностью, и они всегда заняты воплощением своих духовных устремлений и желаний». [...]

Гокула, высшая обитель, – место, где нет смерти. Дживы, обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобождённых душ, наделённая этими качествами, всецело поглощена расой, своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.” 211*42-44.

См.: Кришна – Шьямасундара.

“За рекой Вираджей раскинулась святая дхама Вайкунтха, а за ней – Шри Гокула, которую ещё называют Вриндараньей.

Какое же это счастье лицезреть священную красоту Вриндавана, жемчужину наших сердце, сокровищницы божественных самоцветов! В самой сердцевине её – прекрасный тёмноликий Господь, повелитель лесных деревьев, что подобен сапфиру тамала. Его оплетает золотая лоза, царица всех дхам, милосерднее которой нет никого на свете. Она – средоточие ликующей радости и зовут её Махабхава, ведь это Она пленяет Того, кто способен очаровать весь мир.” (Шрила Бхактивинод Тхакур «Гитавали»). 213*49.

См.: Радха – милосердная природа Абсолюта; Вриндаван.

“Непревзойдённо прекрасная обитель Кришны – Гокула – вечно проявлена частью Бесконечного (Ананты). Обитель эта принимает форму единственного в своём роде священного цветка лотоса с тысячами лепестков, сердце которого – местопребывание самого Кришны.” (прим.). 213*278.

См.: Планета Голока.

Гокула и Голока

“[Брахма молвил:] Там, где возлюбленные –

духовные богини процветания,

а Высший Супруг, Кришна –

единственный их Возлюбленный,

где все деревья – священные древа желаний,

где земля создана из духовных

драгоценных камней,

а воды – нектар,

там каждое слово – песня,

всякое движение – танец,

флейта – любимейший друг и спутник,

солнечный и лунный свет – священный экстаз,

а всё существующее божественно

и исполнено духовного вкуса;

из вымени миллиардов коров Сурабхи

там вечно струится великий океан молока,

и вечно в настоящем – божественное время,

даже на долю секунды никогда

не страдающее отчуждённостью

прошлого или будущего…

той высшей духовной

обители Шветадвипе я поклоняюсь.

Почти никому в этом мире

не ведомо то место, –

лишь очень немногим чистым преданным,

а те знают его под именем Голоки.” (Шри Брахма-самхита 56). 195*161-162.

“Неотличная от Голоки Гокула не сотворена и не принадлежит материальному миру. […] На долю духовной бесконечности приходится три четверти великолепия Господа. Это царство, где нет места скорби, смерти или страху; и по самой своей природе оно лучезарно, ибо это – царство духа. Это царство – проявленное величие Всемогущего, Великая Вайкунтха, паравьома – безграничный духовный мир за пределами материального.

Лежащий вне сферы материальной природы на противоположном берегу реки бесстрастия (Вираджи), во всей своей славе возвышается тот мир, вечно окружённый духовным сиянием Брахмана. Венчает то бесконечное божественное царство обитель абсолютной сладости и красоты – Гокула, или Голока, высшая сфера великолепия духовного мира, вечно блещущая своей непревзойдённой красотой. Некоторые знатоки называют её обителью Великого Нараяны (Маха-Нараяны) или Изначального Нараяны (Мула-Нараяны). Таким образом, Гокула, Неотличная от Голоки, – лучшая из обителей Господа. Эта лучезарная святая обитель предстаёт взору как Голока или как Гокула – в зависимости от того, где происходит Её явление: вверху или внизу.” (ком.). 195*36-37.

См.: Паравьома.

“Духовная, пребывающая вне пределов этого мира Гокула имеет форму лотоса. Его венчик шестиугольный; в центре его находится Любящая Чета – Внимающая Указаниям и Повелевающий – Шри Радха-Кришна… Их окружают различные самостоятельные личностные проявления внутренней божественной энергии (Их ближайшие слуги).” (ком.). 195*46.

“Внешнюю часть Гокулы образует чудесная область, имеющая форму квадрата, которая простирается в четырёх направлениях и носит имя Шветадвипа. Она разделяется на четыре части – по одной с каждой стороны. Эти четыре части суть обители Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи.” (Шри Брахма-самхита 5). 195*47-48.

“Освобождение, обретаемое на Вайкунтхе, так же как и обычная праведность, обретение выгоды и удовлетворение желаний, в их изначальной форме, тоже имеют своё место в Гокуле.” (ком.). 195*49.

См.: Вайкунтха (путь на Вайкунтху); Лилы Кришны.

Голока

“Над Деви-дхамой (материальным миром) расположена Махеша-дахама (обитель Господа Шивы), над ней – Хари-дхама (обитель Господа Хари, или духовный мир), а ещё выше – царство Самого Кришны, Голока. Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, по воле которого повелители этих миров занимают своё положение.” (Б.-с., 5.43). 206*41.

См.: Кришна – Говинда; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).

Голока Вриндавана

“Голока Вриндавана – это высшая планета духовного мира. Чтобы попасть в духовный мир, необходимо пройти сначала сквозь оболочки материальной вселенной, а потом сквозь брахма-локу, духовное сияние. Только потом можно достичь планеты, которая называется Голокой Вриндаваной. В духовном мире есть и другие планеты, именуемые Вайкунтхами.” (ком.). 146/6*363.

См.: Вселенная (3 мира); Джива-таттва (мукта-дживы); Форма Господа Кришны не имеет конца.

Голока Вриндавана – «мир коров»

“Голока Вриндавана – «мир коров», «страна коров и пастухов»; наивысшая обитель духовного мира, где Шри Кришна пребывает в Своём изначальном двуруком, человекоподобном образе.” (гл.). 213*306.

См.: Вайкунтха и Вриндаван; Вриндаван выше Вайкунтхи.

Голока Вриндавана – чинтамани-дхама

“Высшая обитель Божественной личности, Кришны, описывается в «Брахма-самхите» как чинтамани-дхама, место, где исполняются все желания. Высшая обитель Господа Кришны называется Голока Вриндавана, и в ней множество дворцов, сделанных из философского камня. Там также растут деревья, называемые «древами желаний», дающие любую пищу, какую пожелаешь; там живут коровы сурабхи, которые дают неограниченное количество молока. В этой обители Господу служат сотни тысяч богинь удачи (Лакшми), а Он именуется Говиндой, изначальным Господом, причиной всех причин. Господь обычно играет там на Своей флейте (венум кванантам). [...] В «Бхагавад-гите» Господь Кришна лишь упоминает о Своей личной обители, Голоке Вриндавана, которая является высшей планетой в духовном царстве. Яркое её описание даётся в «Брахма-самхите». В ведической литературе («Катха Упанишад» 1.3.11) говорится, что нет ничего, что превосходило бы обитель Всевышнего Господа, и что эта обитель есть высшая цель и назначение. [...]

На нашей земле, в девяноста милях к югу-востоку от Дели находится Вриндаван, который является копией высшей планеты Голоки Вриндавана, находящейся в духовном небе. Когда Кришна низошёл на нашу землю, Он предавался Своим играм и развлечениям именно там – во Вриндаване, занимающем площадь, примерно, в восемьдесят четыре квадратных мили, в районе Матхура, в Индии.” (ком.). 15*419-420.

См.: Кришна с флейтой.

Голока и Гокула

“Духовная обитель, известная под названием Голока, пастбище коров сурабхи, изобильна и могущественна, как Сам Кришна. По воле Кришны изначальные дхамы Голока и Гокула проявляются вместе с Ним во всех вселенных.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.396). 146/6*665.

См.: Лилы Кришны.

Голока (жители Враджа вознеслись на небесном корабле)

“[В «Падма-пуране» есть такие слова:] «Убив [Видуратху], Кришна пересёк Ямуну и оказался в деревне пастухов под водительством Нанды. Там Он почтил и утешил Своих убитых горем родителей. Они омыли Его своими слезами и обняли Его. После этого Господь оказал почтение всем старшим пастухам и одарил всех жителей деревни богатыми дарами: нарядной одеждой, украшениями и проч. [...] В течение двух месяцев Господь Кешава резвился с пастушками из этой деревни на прекрасном берегу Калинди, поросшем благочестивыми деревьями. Так, в облике пастуха, Верховный Господь жил там, наслаждаясь сладостью любовных отношений в разных настроениях. [...] Затем, по милости Господа Васудевы, Нанда и все остальные обитатели этой деревни, а также их жёны и дети в своих вечных, духовных телах взошли на небесный корабль и вознеслись на высшую планету Вайкунтхи (Голоку Вриндавану). Однако, Сам Господь Кришна, подарив Махарадже Нанде и другим обитателям Враджа Свою трансцендентную обитель, где нет мета болезням, прославляемый полубогами, перенёсся по небу [обратно] в Двараку».” (ком.). 14/23*242-243.

“В отрывке из «Падма-пураны» [смысл текста] («Махараджа Нанда и другие, вместе с детьми и жёнами») указывает на таких сыновей, как Кришна, Шридама и Субала [...] относится к Шри Яшоде и Киртиде, матери Радхарани. [...] Итак, все они вернулись на высшую из планет Вайкунтхи, Голоку. [...] на Голоке они заняты в лилах, достойных полубогов. Иначе говоря, их лилы отличаются от человеческих лил в Гокуле. Как во времена Господа Рамачандры жители Айодхьи вознеслись на Вайкунтху в своих телах, так и во время воплощения Бхагавана в образе Кришны, жители Враджа тоже достигли Голоки в своих телах.” (ком.). 14/23*244.

См.: Дантавакра и Видуратха; Дварака.

Голока (раса Голоки)

“...Пока, ради собственного очищения, преданный вынужден следовать косвенной практике, он не может погрузиться в расу. Но, как только косвенная практика принесёт плоды, проявится чистая раса Голоки. Тогда преданный должен медитировать на игры Господа как на Голоке, так и в Гокуле. Слушание о восьмичастной лиле Господа, позволит преданному насладиться сладостью расы, а слушание о земных играх Господа, поможет преодолеть всё, что препятствует наслаждению расой. В результате, гуны материальной природы уйдут в небытие, и преданный сможет без труда увидеть Голоку и достичь её.” 206*418.

См.: Раса; Ниргуна; Чайтанья Махапрабху (единство в многообразии).

Голока-Бихари

“Голока-Бихари – имя Господа Кришны, означающее «Верховный наслаждающийся Голоки».” (гл.). 213*305.

См.: Кришна и Радха.