“Грихастха – второй уклад жизни в ведическом обществе; праведный семейный человек, живущий в соответствии с правилами и предписаниями Вед.” (гл.). 213*306.
См. Варнашрама-дхарма; Обязанности (предписанные обязанности)
“Грихастха (грхастха) – уклад жизни семейных людей, поглощённых сознанием Кришны.” (сл.). 146/9*794.
См. Жертвоприношения ради удовлетворения Вишну; Семья (2 типа семейных людей)
“...большинство близских преданных Шри Чайтаньи Махапрабху были домохозяевами. В ещё более древние времена, великие раджа-риши (святые цари) и дева-риши (святые мудрецы) были преданными-домохозяевами. Дхрува Махарадж, Прахлада Махарадж, Пандавы и многие другие великие вайшнавы были семейными людьми. Воистину, грихастха-бхакты прославлены по всему миру.” 226*120.
См. Чайтанья Махапрабху; Общение с преданными; Освобождённая душа; Вайшнавы
“...В соответствии с образом жизни, преданные живут как грихастхи, домохозяева, или же как грихастха-тьяги, те, кто оставили семейную жизнь. [...] Слово «гриха» переводится как «дом», а слово «стха» означает «жить». Тем не менее, человек не может считаться грихастхой, просто построив дом и живя в нём, ибо понятие «гриха» имеет и более широкое толкование: оно обозначает родственников и членов семьи, которые живут в этом доме. Употреблённое в глагольной форме, данное слово означает «принимать». Таким образом, тот, кто принимает жену, поселяется в доме, ведёт домашнее хозяйство и вместе с тем, практикует преданное служение, известен как грихастха-бхакта. [...] Преданный-домохозяин не будет искать удовлетворения своих чувств, подобно обычным вишайи. [...] грихастха-вайшнавы способны использовать материальные объекты, не привязываясь к ним и оставаясь свободными от пут гедонизма. В век Кали рекомендуется, чтобы человек принял семейный образ жизни и практиковал бхакти в качестве грихастха-вайшнава, поскольку, в таком случае, он сможет избежать опасности падения. Следуя по такому пути, человек, без сомнения, сможет достичь совершенства в преданном служении. Среди грихастха-вайшнавов есть много духовных учителей, глубоко знающих фундаментальные истины шастр. Их дети – также чистые вайшнавы, которых следует считать грихастха-вайшнавами. Таким образом, общение с грихастха-вайшнавами, в особенности благоприятно для джив этого мира.” 226*118-119.
