“...Совершенное трансцендентное знание исходит от сведущего духовного учителя, и, когда опытный ученик слушает своего гуру, это знание начинает сдерживать волны материальной иллюзии. Поскольку иллюзорная энергия Господа вечно действует в материальном мире, иллюзию, как таковую, уничтожить невозможно. Однако можно покончить с присутствием иллюзии в нашем сердце.” (ком.). 14/24*652.
“...Иллюзорное представление о том, что можно существовать отдельно от Личности Бога, называется майей, материальной иллюзией.” (ком.). 14/24*684.
“Под влиянием гуны невежества обусловленная душа забывает о своих взаимоотношениях с Господом и оказывается во власти привязанности, ненависти, гордыни, невежества и ложного самоотождествления – пяти видов иллюзии, которые являются причиной её материального рабства.” (ком.). 14/4*429.
См. Привязанность; Обусловленность; Отождествление; Своеволие; Беспокойства (6 видов); Ненависть; Механизм сотворения и разрушения материального мира
“«Иллюзия» – материя в троичном проявлении: в земном, астральном и духовном.” (прим.). 66*383.
“...Качества каждого элемента, так же как каждого чувства, семеричны, и судить, и догматизировать о них, основываясь на их проявлении на материальном или объективном плане, которое само по себе тоже семерично – будет действием совершенно произвольным. Ибо только благодаря освобождению своего «Я» от этих семи причин иллюзий, можем мы приобрести знание (Сокровенную Мудрость) качеств объектов чувств на их двойном плане проявления, видимом и невидимом.” 68*666.
“Истинно, следовало бы изучать оккультную философию прежде, нежели искать и проверять тайны Природы лишь на её поверхности, ибо лишь тот, «кто знает истину о качествах Природы, кто понимает создание всех существ [...] освобождён» от заблуждения.” 68*667.
См. Эзотерическая философия; Оккультизм – ускоренный процесс эволюции
“...каждый покров иллюзии, создающей чувство личной изоляции, ощущение своей отдельности от всего, должен быть разорван; или, другими словами, стремящийся должен постепенно освободиться от всякого чувства эгоистичности, которым поражены в той или иной степени все мы.” 71*165.
См. Кали – символ двойственной души; Майя – иллюзия (сила); Демоническая свобода; Эгоизм – одержание
“Аваранатмика – «покрывающая»; способность иллюзорной энергии (майи) внушать обусловленной душе удовлетворение в любых, даже самых тяжёлых условиях жизни.” (сл.). 146/6*677.
“Это слово [анатма санскр.] означает «мир иллюзий». Оставаясь в земном мире, мы думаем, что ценность представляют лишь материальные вещи. Люди барахтаются в грязи для того, чтобы заработать деньги, и надо сказать, что иногда – некоторым из них – это удаётся. И хотя никто ещё не смог унести с собой в следующую жизнь ни одного пенни, все люди с завидной резвостью гоняются за материальными благами, которые никто из них не сможет взять с собой, когда будет покидать Землю.” (сл.). 37*15.
См. Молчание (мауна); Любовь и секс; Неведение – недостаток осведомлённости; Непривязанность – свобода от преследующих желаний; Препятствия (инфантильность, глупость и болтливость); Собственность (абхинивеша)
“...Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объяснят, что, когда живое существо развивает в себе дух независимости, оно вынуждено прийти в материальный мир, где приобретает самые разнообразные бесполезные и нежелательные привычки, из-за которых оказывается в атмосфере, проникнутой страхом. Бахиранга-шакти, иллюзорная энергия Верховного Господа, покрывает чит-шакти и навязывает живому существу одно материальное тело за другим, чтобы оно могло получать грубые греховные удовольствия. Наказания на этом не заканчивается: живое существо, разорвавшее любовные отношения со своим истинным прибежищем, Кришной, утрачивает способность видеть вечный, исполненный блаженства облик Господа. Вместо этого, живое существо привязывается к многочисленным временным, эфемерным форма этого мира: к своему собственному телу, к друзьям и родственникам, к нации, родному городу, зданиям, автомобилям и прочему. В таком глубоком невежестве живое существо даже не задумывается о том, чтобы вернуться в своё первоначальное состояние. Как утверждается в «Бхагавад-гите», три гуны материальной природы постоянно борются друг с другом. [...] Сбитое с толку взаимодействием материальных гун, живое существо заключает, что всё относительно и что Бог и служение Богу – это очередное порождение относительного и противоречивого взаимодействия гун природы. Строя различные картины мира, называя свои исследования антропологией, социологией или психологией, живое существо всё глубже вязнет в тёмном невежестве материализма. Люди тратят время на мирскую благотворительность, экономическое развитие, чувственные удовольствия и умозрительные рассуждения; им нравятся теории, согласно которым Абсолют лишён разнообразия и индивидуальности, ибо разнообразие и индивидуальность, по их представлениям, являются результатом взаимодействия гун природы.” (ком.). 14/24*124-125.
См. Тхакур Бхактисиддханта Сарасвати; Образование (современное образование); Материалистическое образование; Самостоятельность – иллюзия
“...Что значит быть в иллюзии? Это думать: мне что-то принадлежит, – хотя «моего» здесь ничего нет. Всё принадлежит Абсолюту. Но живые существа полагают, что владеют чем-то и ссорятся из-за этого друг с другом. На самом деле, всё в этом мире – чужая собственность. Но из-за ложного восприятия реальности мы воюем друг с другом, а потом пожинаем плоды этой войны. Душа увязла в бессмысленной борьбе. Иллюзорный мир – арена столкновений заблудших душ. Крошечная частица духовной реальности запуталась в иллюзорном мире и поглощена иллюзорной борьбой [...] Без духовной энергии мир не мог бы существовать. Ловкостью рук фокусник вводит наблюдателя в иллюзию. Для наблюдателя она истинна. Фокусник или гипнотизёр выдают нереальное за реальное, и пока наблюдатель находится под их чарами, он не сомневается в истинности увиденного. [...] Мы живём в иллюзии, в раю для дураков. Материальное существование начинается с того, что у нас появляются собственнические интересы. Как только живое существо подумало о собственных интересах, оно уже отклонилось от [истины].” 153*34-35.
См. Эволюция разума; Ошибочные учения; Мистики – не духовные учителя
“Слово [санскр.] нанатва-бхрамам обозначает, ошибочное самоотождествление с грубым и тонким материальным телом. Бхрама может переводиться как «ошибка», «скитание» или «вращение». Обусловленное живое существо, по ошибке, впало в иллюзию и потому скитается сейчас, из одного материального тела в другое, становясь то полубогом, то червём в испражнениях. [...] Приводя цитаты из «Вивеки», Шрила Мадхвачарья утверждает, что слова нанатва-бхрамам указывают на следующие разновидности иллюзии: считать живое существо Всевышним; полагать, что все живые существа, в конечном счёте – одно существо, не обладающее индивидуальностью; думать, что Богов много; полагать, что Кришна не [Верховный] Бог; считать материальную вселенную высшей реальностью. Все эти виды иллюзии называются бхрама, «ошибочные суждения».” (ком.). 14/24*712-713.
См. Мадхвачарья; Чувства (4 недостатка); «Обусловленное» и «освобождённое»
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] [...] материальное тело не следует считать ни плохим, ни хорошим. «Всё, что не воспринимается нами в связи с Кришной, следует считать иллюзией (майей). Ни одна из иллюзий, созданных речью или мыслью, не является реальностью. А поскольку в иллюзии нет истины, всё, что мы считаем хорошим, и всё, что мы считаем плохим, ничем не отличается друг от друга. К Абсолютной Истине подобные измышления не имеют никакого отношения». [«Шримад-Бхагаватам» (11.28.4).] В материальном мире все понятия о плохом и хорошем являются лишь плодом воображения. Поэтому, говоря: «Это плохо, а то хорошо», мы просто заблуждаемся.” (Ч.-ч., Антья, 4.174-176). 146/8*452-453.
“...кто не понимает Кришну, не способен разобраться, что хорошо для него, а что плохо. Понятия о хорошем и плохом – это плод нашего воображения или просто измышления. У того, кто забыл о том, что он вечный слуга Кришны, возникает желание наслаждаться материальным миром, строя всевозможные планы. В этот момент одни перспективы начинают казаться ему хорошими, а другие – плохими. В действительности же и то и другое одинаково иллюзорно.” (ком.). 146/8*454.
“...Пребывая в иллюзии, живые существа служат [греху] в этом материальном мире. Они скованны собственной похотью и желаниями, но всё-таки считают себя властелинами мира. Это называется иллюзией. Когда человек освобождён, его иллюзии исчезают и он добровольно вручает себя Всевышнему Господу и действует, в соответствии с Его желаниями. Последняя иллюзия, последняя западня майи, в которую может попасться живое существо, заключается в утверждении, что оно – Бог. Живое существо уже не считает себя обусловленной душой, оно считает себя Богом. Оно настолько неразумно, что не понимает: если бы оно было Богом, то у него отсутствовали бы сомнения. Это не принимается во внимание. Такова последняя уловка иллюзии. В действительности, освободиться от иллюзорной энергии, значит – постичь Кришну, то есть, Верховную божественную личность и согласиться действовать по Его повелению.” (ком.). 15*806.
“...[покров иллюзии] закрывает весь мир и делает его облик совсем не похожим на то, что есть на самом деле.” 92а*106.
См. Вечность – иное измерение; Влияния и бытие (внушение); Люди не думают правильно; Невежество – незнание себя; Йога – ключ 1 (силы и способности)
“...Мы воображаем себя отличными от того, что мы есть, и это создаёт иллюзии.” (Поверхностная личность, 4). 92б*47.
См. Буфера; Эмоции и бытие (негативные эмоции); Жизнь во сне – ложная ясность; Своеволие – самоволие; Воображаемый мир (нереальное растёт); Интеллигенция; Сознание и бытие (восприятие окружено стеной); Отождествление – причина ложного воображения
“... Иллюзия Мира разрушает неисчислимое количество Душ.” 97*40.
См. Огонь Духа; Иллюзия – психоз; Общественная Карма; Психический яд; Сатана – альтернатива; Голова (таламус); Душа – Тело Духа; Воин (сознание воина); Объяснение – соединение; Люди утратили Основы
“Иллюзия раздвоения возникает, когда ум пытается быть одновременно и самим собой и собственным представлением о себе, т.е. когда губительным образом смешивается факт и символ.” 31*200.
См. Я – всего лишь идея; Дзэн-буддизм – путь освобождения; Двойственные представления; Внутренний диалог; Ум – причина всех несчастий души
“Буддисты утверждают, что этот мир – иллюзия, однако они заблуждаются. Этот мир не вечен, но он не иллюзорен. Пока у нас есть материальное тело, мы вынуждены терпеть доставляемые им наслаждения и страдания, хотя мы сами отличны от тела. Можно не относиться к этим наслаждениям и страданиям серьёзно, но они не утрачивают от этого своей реальности. Их никак нельзя назвать иллюзорными. Будь телесные наслаждения и страдания иллюзорными, мироздания тоже было бы иллюзорным, и никто бы не проявлял к нему большого интереса. Подводя итог, можно утверждать, что мироздание не ложно и не иллюзорно, а лишь не вечно.” (ком.). 146/4*346.
“...Иллюзия буквально означает «не то, что есть на самом деле», вещи могут представляться не тем, чем они действительно являются. Иллюзия – то, что лишь кажется реальным, но это не значит, что сама иллюзия не существует. Она реальна. Она есть на самом деле.” 153*33.
“...Бог и есть реальность, а забвение Бога – иллюзия. Иллюзия тоже Бог, но в иллюзии мы забываем Бога; поэтому она нереальна. И свет, и тьма реальность, поскольку они существуют бок о бок. Так, где есть свет, есть и тень. Как можем мы говорить, что тень нереальна? Это майя, но так как майя нападает на индивидуальную душу, Кришна забывается. В этом смысле иллюзия, или нереальность, также реальна.” 16а*288.
“Запомните это великое утверждение: очевидное и естественное не обязательно является реальным. Очевидное – это то, что согласуется с вашим прошлым. Естественное – это то, что созвучно вашим привычкам; это не обязательно реальное.” 46*40.
См. Личная история; Привычки
“Тамо-гуна, или качество невежества, не обязательно означает отсутствие знания или умения. На самом деле, обширные знания о материальных предметах могут идти рука об руку с глубокой иллюзией. [...] Все эти доводы доказывают лишь одно: всякая иллюзия может содержать в себе логические структуры и быть настолько сильной и убедительной, что очень трудно пробиться сквозь неё и увидеть реальность. [...] Одним словом, из ведических преданий мы узнаём, что к обладанию продвинутыми технологиями и мистическими силами чаще стремятся существа, главное качество которых – невежество.” 229*449.
См. Осуждение (осмеяние и остракизм); Вселенная – универсальная система виртуальной реальности; Майя – закон искажений; Научное знание – иллюзорная энергия
“...иллюзией является не сама жизнь, а восприятие жизни человеком.” 127*63.
См. Жизнь во сне
“Иллюзия – это искажённое восприятие действительности, когда одну вещь принимают за другую.” (ком.). 14/3*519.
См. Карма – круговорот иллюзии; Обычное сознание проецирует мир заблуждений
“...Весь прогресс науки и накопление знаний в условиях материальной цивилизации – не что иное, как проявление затмевающего влияния иллюзорной энергии. Деятельность иллюзорной энергии имеет две фазы – сначала она затмевает сознание живого существа, а затем стягивает вниз. Затягивающая функция иллюзорной энергии проявляется в том, что она погружает живые существа во тьму невежества.” (ком.). 14/3*520.
“Все люди ищут истину, справедливость, красоту. Мы – вечные искатели истины, потому что верим только в ложь, которую сохранили в собственном сознании. Мы ищем справедливости, поскольку в системе наших верований справедливости нет. Мы всегда в поиске прекрасного, ибо, каким бы красивым человек ни был, мы не верим, что красота присуща ему всегда. Мы всё ищем и ищем во сне, в то время как всё уже есть в нас самих. Не надо специально искать никакой правды. Куда ни глянь – она повсюду, но те соглашения и верования, которые мы храним в своей голове, не позволяют нам её увидеть. Мы слепы, и потому не видим истину. А ослепляет нас те ложные верования, которые мы храним в собственной голове. Нам необходимо, чтобы мы были правы, а другие – нет. Мы доверяем тому, во что верим, и наши верования обрекают нас на страдания. Живём, будто во тьме, не видя дальше собственного носа. Пребываем в ирреальном тумане. Этот туман – сон, ваше собственное сновидение о жизни, то, во что вы верите, ваши представления о самих себе, соглашения с другими людьми, с собой, даже с Богом. Ваше сознание – туман, которому Толтеки дали название митоте. Разум – сон, где тысячи людей говорят одновременно, и никто не понимает друг друга. Это состояние человеческого сознания – большая митоте, и она мешает людям разглядеть свою сущность. В Индии это митоте называется майя, что означает «иллюзия». Это представление человека о своём «я». Митоте – это то, во что вы верите относительно себя и мира, относительно всех представлений и алгоритмов вашего сознания. Мы не способны разглядеть свою собственную сущность, увидеть, что мы не свободны.” 185а*35-36.
“...Сознание может само с собой разговаривать. Одна часть его говорит, а другая – слушает. Серьёзные сложности возникают тогда, когда тысячи частей вашего сознания начинают говорить одновременно. Помните, это называется митоте? Её можно сравнить с огромным базаром, где тысячи людей одновременно разговаривают и торгуются. У каждого из них свои мысли и чувства, своя точка зрения. Алгоритмы сознания – наши соглашения – не обязательно совместимы друг с другом. Каждый договор подобен отдельному живому существу со своей личностью и собственным голосом. Многочисленные соглашения настолько категорично противоречат друг другу, что в голове вспыхивает крупномасштабная война. Существование митоте объясняет, почему люди не всегда осознают, чего они хотят, как этого хотят и когда именно. Они пребывают в растерянности, потому что одни части разума желают одного, а другие – иного. Одна часть сознания возражает против каких-то мыслей и действий, а другая поддерживает их. Эти мелкие существа создают внутренний конфликт, ибо они живые, и у каждого – свой голос. Только составив опись собственных соглашений, мы раскроем все конфликты в сознании и в конечном счёте упорядочим хаос митоте.” 185а*69-70.
См. Перепросмотр
“Большая митоте в сознании человека создаёт сплошной хаос, заставляющий вас неправильно истолковывать и понимать буквально всё. Мы видим и слышим только то, что хотим видеть и слышать. Не воспринимаем вещи такими, какие они есть. У нас есть привычка, оторвавшись от действительности, погружаться в сновидения. В своём воображении мы придумываем буквально всё. Не понимая чего-то, строим догадки относительно значения происходящего. Когда наружу выйдет истина, пузырёк нашего сна лопнет, и мы убедимся, что на самом деле всё было совершенно иначе.” 185а*76-77.
“Настоящая смерть – это забвение своего вечного сознания, сознания Кришны. Для души материальная иллюзия подобна смерти.” (ком.). 14/26*144.
См. Сознание Кришны; Смерть – экзамен; Атеизм; Живые мертвецы; Самоубийственный образ жизни; Иллюзия реальна
“...Во всём существует соизмеримая закономерность, полная смысла. Если же этого не усматривается, то наличие иллюзии присутствует явно. Иллюзии могут быть у любой личности, пока Сущность его отсутствует. Это психоз, вызванный поражением Сознания. Психоз может быть самопроизвольным, индивидуальный или коллективный, от реакции на один раздражитель по сходному качеству невежества. Психоз может быть сознательным, желанным, как наркотическая необходимость, опять-таки по сходному качеству невежества. Чтобы избежать иллюзии и действительно совершенствоваться, необходимо систематически проводить работу по улучшению Сознания, Рассудка, Разума и Мысли с задействованием воображения, представления, впечатления и ощущения через внимание и восприятие.” 97*34.
См. Огонь Духа; Восприятие себя; Дисциплина Духа; Одержатели; Психический яд; Сатана – альтернатива; Выбор – идти через Рай или идти через Ад; Чувства (воспитание чувств); Творческое вдохновение; Сущность и личность; Невежество – извращение фактов; Объяснение – соединение; Главное; Самомнение и самообережение
“Иллюзорная энергия – это просто тень внутренней духовной энергии [Верховного Господа].” 221*215.
См. Ачинтья-бхедабхеда-таттва (3 вида природы); Ложное эго формирует иллюзорное бытие
“Мы строим планы на будущее, один лучше другого, надеясь обрести счастье в материальном мире. Но все эти планы обречены на крушение. Сам Верховный Господь назвал этот мир [...] – юдолью страданий. Но, несмотря на все страдания, которые нам приходится переносить в этом мире, мы привязаны к, так называемому, «материальному счастью». Вся мировая история – это история крушения надежд человечества. Люди бьются над разрешением одной проблемы, но решение, которое они находят, создаёт множество новых проблем; они пытаются избавиться от страданий, но все их усилия приводят только к новым страданиям. Поэтому мы должны, раз и навсегда, понять тщетность надежд на счастье в этом мире и просто отречься от него. Только в этом случае мы сможем обрести истинное счастье. [...] Мы все живём надеждами на лучшее будущее. Каждый надеется на то, что, когда его мечты сбудутся, он станет счастлив. Нам кажется, что всего несколько шагов отделяют нас от счастья. Мираж материального счастья манит нас и мы гонимся за ним, как измученное жаждой животное гонится за миражом в пустыне. Видение воды манит животное, и оно бежит за ним, высунув язык, пока не падёт замертво на раскалённый песок. Так и мы думаем: «Ещё немного, и я стану счастливым», – забывая о том, что в этом мире нет счастья, так же, как воды – в пустыне. Кришна ждёт, когда же мы, наконец, осознаем иллюзорность материального счастья и перестанем искать его в материальном мире.” (ком.). 230*377-378.
См. Фантазии – форма самообмана; Планирование; Надежда на будущее; История безумия; Счастье материального мира; Материальное счастье; Страдание – материальная жизнь
