“...импульс, который направляет любой атом [или душу] к самоопределению и является тайной явления, под названием индивидуализация. Это в основном сила, называемая Брахмой.” 55а*598.
См. Манас – точка поворота; Брахма; Нирвана (достижение нирваны); Сатори; Самопознание
“...Индивидуация включает в себя вывод бессознательного на уровень сознания. Это длительный и непрерывный процесс, идущий иногда осознанно, а иногда – нет. Наблюдая серии снов в течение долгих периодов времени, Юнг предположил, что индивидуальность совершает медленные колебательные движения вокруг «самости», превращаясь в цельную, завершённую личность. Юнг назвал процесс психологического роста и самосовершенствования, продолжающийся всю жизнь, «индивидуацией». Это главная побудительная сила жизни, результат взросления, накопления мудрости, биологической и психологической эволюции и эволюции окружающей среды.” 121*52.
“...Индивидуация, отстранение и самореализация – важные моменты, характеризующие поведение в обычной жизни.” 121*53.
См. Непривязанность; Смирение – талант (хорошее отношение к себе); Самореализация
“...процесс Индивидуализации (интеллектуального самосознания), который так наглядно отличает людей от животных.” 55а*195.
См. Самосознание
“...Такое наполнение даёт человеку самосознание, цель; отделённость [освобождение] от всех других индивидуальных Я или сфер; [...] способность к развитию; способность «сиять всё больше и больше, вступая в совершенный день». [...] Индивидуализация – это сведение вместе (из тьмы удаления) любых факторов Духа и материи посредством третьего фактора, интеллектуальной воли, цели и действия Сущности.” 55а*197.
См. Непривязанность; Познание себя; Цена человека (мы оцениваемся по нашему свету); Цель; Развитие
“Под более широким углом зрения термины «посвящение» и «индивидуализация» – синонимы; оба выражают идею расширения сознания или вхождения в новое царство природы.” 55а*200.
См. Самадхи; Посвящение
“...Индивидуализация, это сознательное постижение «я» и своей связи со всем, что составляет не-«я», и в этом великом посвятительном процессе, как и во всех последующих, пробуждению сознания предшествует период постепенного развития; пробуждение происходит мгновенно в момент первого самоосознавания, и за ним всегда следует другой период постепенной эволюции.” 53*156.
См. Осознание; Вспоминание (помнить себя); Я и бытие (легион); Пробуждение
“Майявади не могут объяснить, каким образом индивидуальная душа обрела существование, из-за своего невежества, и вследствие этого была покрыта иллюзорной энергией. Никогда не было возможно оторвать индивидуальную душу от изначальной Высшей души; скорее, индивидуальные души есть вечные отдельно существующие Её частички. Поскольку бесконечно малые индивидуальные души вечно таковы (санатана), они имею тенденцию покрываться иллюзорной энергией, и, таким образом, оказываться оторванными от общения со Всевышним Господом, точно так же, как искры пламени, хотя они качественно и равны огню, гаснут вне пламени. В «Вараха Пуране» говорится, что живые существа есть неотъемлемые частички Всевышнего, хотя и существуют отдельно от Него. Таковыми они остаются вечно, что подтверждает и «Бхагавад-гита».” (ком.). 15*114.
См. Живые существа; Майявада; Реинкарнация (6 частей души); Джива («рождение» и «смерть» души)
“Йог, в сознании Кришны, обладает истинным зрением, ибо он видит Кришну, Всевышнего, в сердце каждого живого существа как Параматму. [...] Господь, в форме Параматмы, присутствует как в сердце собаки, так и в сердце брахмана. Совершенный йог знает, что Господь извечно трансцендентален и не подвержен воздействию материального, присутствуя как в собаке, так и в брахмане. Это и есть верховный нейтралитет Господа. Индивидуальная душа также расположена в сердце индивидуума, но может находиться только в данном сердце, а не во всех других. В этом состоит различие между индивидуальной душой и Параматмой. Человек, не занимающийся йогой по-настоящему, не может видеть столь ясно. Осознающий же Кришну, видит Господа как в сердцах верующих, так и в сердцах неверующих.” (ком.). 15*325.
См. Равновесие; Беспристрастность преданного; Параматма и душа
“[Шри Кришна сказал:] Тот, кто полностью сосредоточил свой ум на Мне, видит Меня, Верховную Личность Бога, в своей собственной душе, а вечную душу – во Мне. Индивидуальная душа предстаёт взору такого человека в единстве с Высшей Душой, подобно тому, как лучи солнца воспринимаются едиными с самим солнцем.” (Ш.Б.11.14.45). 14/25*100.
“В духовном мире всё сияет, ибо такая природа духа. Таким образом, видеть индивидуальную душу неотъемлемой частицей Верховного Господа – всё равно, что видеть солнечные лучи, исходящие от солнца. Верховный Господь находится в каждом живом существе и, одновременно с этим, каждое существо находится в Господе. Однако, в любом случае, Верховный Господь поддерживает живые существа и повелевает ими, а не наоборот.” (ком.). 14/25*100-101.
См. Уддхава (любовное служение Господу); Сверхдуша
“Вдумчивый мудрец, даже находясь в материальном теле, должен понимать, что по природе своей он является чистой душой и что такие же души находятся внутри всех форм жизни – как движущихся, так и неподвижных. Иными словами, он должен понять, что индивидуальные души вездесущи. Более того, мудрец должен увидеть, что Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши одновременно присутствует во всём сущем. Понять природу индивидуальной души и Сверхдуши можно, сравнив их с небом. Хотя небо простирается повсюду и всё покоится в нём, оно ни с чем не смешивается и не может быть разделено на части.” (Ш.Б.11.7.42). 14/24*534.
“...Верховный Господь вездесущ в прямом смысле этого слова, и Он лично присутствует повсюду. Господа называют адвайта, неделимым. Таким образом, один и тот же Господь пребывает повсюду, подобно небу. При этом, Он ни с чем не связан, хотя всё покоится в Нём. [...] Поэтому, хотя и дживу, и Сверхдушу называют вездесущими, следует помнить, что индивидуальных джив бесчисленное множество, тогда как Верховный Господь только один.” (ком.). 14/24*535.
“...Каждая душа – личность, и соответственно процесс преданности индивидуален для каждой души и неповторим. Индивидуальный отклик Кришны – это результат индивидуальности каждой души.” 166а*87.
См. Джива – индивидуальная душа; Духовный мир (бесчисленное количество видов истинного Эго)
“...нужно быть осторожным и не цепляться за однобокую парадигму, утверждающую, что индивидуальность заключена только в вашем собственном теле.” 121*67.
“...Индивидуальная раса каждой дживы, является её уникальным свойством и сутью её личностной природы; развивая определённый, вечно присущий ему вкус преданности (ручи), человек, в согласии с ним, совершает бхаджану и, в конце концов, обретает желаемое совершенство (прапти).” 226*557.
“...В этой связи, необходимо ясно видеть два предмета: упасья-паришкрити (объект поклонения и упасака-паришкрити (субъекта поклонения). Упасья-паришкрити означает, осознать и кристаллизовать в своём сознании, истинную, однозначную концепцию предмета своего бхаджана. [...] Существует одиннадцать бхав (экадаша-бхавы), раскрывающих сущность упасака-парикрити. [...] Экадаша-бхавы представлены следующим образом: 1) самбандха (взаимоотношения); 2) ваяса (возраст); 3) нама (имя); 4) рупа (образ и красота); 5) ютха (группа); 6) веша (одежда); 7) агья (особое наставление); 8) васа (место обитания); 9) сева (особый вид служения); 10) паракаштха-сваса (высшее устремление); 11) палья-даси бхава [в данном случае:] (умонастроение служанки Шримати Радхики).” 226*587.
См. Раса; Реализация
“...У души нет индивидуальной судьбы, – она погружена в Единого. Её судьба – это судьба группы и Целого; её желание – продвижение великого Плана, и её воля – прославление воплощённого Логоса.” 52*273.
См. Пробуждение
“...Те, кто верит в тройственность человека, те знают, что младенец является лишь дуадой – душой и телом. Индивидуальность, которая присуща именно психике, является, как мы можем увидеть, вникнув в доказательства философов, бренной. Полную тройственность приобретают лишь совершеннолетние.” 71*36.
См. Перевоплощение (предсуществование: душа младенца); Физический эмбрион; Физическое тело – одеяние из кожи; Психический человек
“...эзотерическая традиция утверждает, что в новом земном воплощении человеческий дух облекается не только в новое тело, но и в новую душу, а это не позволяет ему сохранять непрерывность памяти. Лишь Адепт священной науки, достигший подлинного успеха в развитии души и духа, обретает эту непрерывность сознания в любом своём качестве.” (прим.). 77*533.
См. Астральная душа – дубликат внешней формы; Адепт – Мастер; Память о прошлых жизнях (самма-самбудха)
“...Индивидуальность – это Высшее Эго (Манас) Триады, рассматриваемой как Единое. Другими словами, Индивидуальность – это наше неуничтожимое Эго, которое перевоплощается и облекается в новую Личность при каждом новом рождении.” (сл.). 72*292.
См. Эго двойное (Индивидуальность); Личности – оболочки
“...индивидуальное «Я» – то есть вся совокупность многих персональных «Я», которые представлены Единым, в течение долгой череды различных существований.” 75б*293.
См. Я (Высшее и Низшее); Прототип; Сутратма – «Нить Бытия»
“...хотя человеческий дух и растворён в Парабрахме и потому не является индивидуальным per se, он всё-таки сохраняет свою несомненную индивидуальность даже в Паранирване, благодаря образующимся в нём скоплениям высших свойств манаса – скандхам, продолжающим жить после каждой смерти. Самые духовные – то есть наиболее возвышенные, божественные – устремления каждого человека переходят вместе с Буддхи и седьмым принципом в дэвакхан (Сваргу) после каждой смерти, превращаясь в неотъемлемую часть монады, и продолжая вместе с нею цепь перерождений. Прежняя личность растворяется, полностью исчезая ещё до того, как начнётся эволюция новой личности (перерождение), её выход из дэвакхана; но индивидуальность духовной души [...] сохраняется до конца великого цикла (Махаманвантары), когда Эго входит наконец в Паранирвану или сливается с Парабрахмом. Нашему подслеповатому восприятию кажется при этом, что человеческий дух теряется в Единому Духе, как капля воды, которая упала в море и уже не может быть заново отслежена и восстановлена.” 75в*127.
См. Буддхи – божественная душа; Душа и дух (луковица); Кама рупа после смерти; Брама – Парабрама (эссенция); Паранирвана – слившиеся «ароматы»; Манас – «златая нить»; Монада: Звезда спасения; Манвантара (махаманвантара)
“...по окончании «ночи Брахмы» или даже вселенской пралайи [...] какими бы долгими они ни были, всё та же самая божественная монада продолжает свой величественный путь эволюции; и хотя это великое путешествие продолжается уже в более высокой и в тысячу раз более совершенной и чистой, нежели раньше, цепи планет, монада в полной мере сохраняет в себе квинтэссенцию всех сложных духовных образований, накопленных за время бесчисленных предыдущих перерождений. Не следует забывать, что спиральное эволюционное движение напоминает по форме штопор и потому носит двойственный характер и что путь духовности в силу этого сменяется со временем физической, полу-физической и сверхфизической эволюцией.” 75в*128.
См. Пралайя (махапралайя); Форма (аспект); Принципы (7 аспектов Реальности); Брама (сон Брамы); Реинкарнация (6 частей души)
“...После смерти лучшие, благороднейшие и чистейшие качества Манаса, или человеческой души, восходят вместе с божественной монадой в дэвакхан, откуда им уже нельзя выйти или вернуться вплоть до следующего воплощения...” 75в*237.
См. Эволюция – вечный цикл (уже были); Монада: индивидуальный Дхиан Коган; Дэвакхан
“...Любой может понять, что именно пронизывает всё тело: это – сознание. Каждый человек, испытывая боль или удовольствие, ощущает их какой-либо частью тела или всем телом сразу. Такое распространение сознания ограничивается одним данным телом. Боль и удовольствие, испытываемые одним телом, неизвестны другому. Поэтому каждое тело является воплощением индивидуальной души, а признаком присутствия души является индивидуальное сознание.” (ком.). 15*105.
“[Васиштха сказал Раме:] «[...] Собственное ограниченное понимание, собственные понятия и есть причины несвободы, их отсутствие – Освобождение. [...] Разрушь ум с помощью ума. Грязь с посуды отмывается с помощью другой грязи (песка). [...] Индивидуальное сознание имеет три формы: плотную, тонкую и высшую. Физическое тело – это плотная форма. Ум со своими ограничениями и понятиями является тонким телом. Оставь и то и другое и пребывай в реальности: чистом и неизменном Сознании. Это есть космическое Существо. Оставайся в нём, окончательно отвергни первые два».” 232*472.
См. Васиштха; Будь свободен; Космическое сознание; Рама – Бог богов; Медитация – истинное поклонение Богу (постоянная медитация)
“Постоянно размышляя о методах самопознания, царица мыслила таким образом: «Я сейчас вижу себя и вопрошаю: «Кто я есть?» Как могут возникнуть невежество и заблуждения? Несомненно, физическое тело инертно и, конечно, оно не является мной. Оно ощущается только из-за движения мысли в уме. Органы действия – только части тела и потому тоже инертны. Органы чувств инертны, потому что они зависят от ума (чтобы они функционировали нужен ум). Я считаю, что даже ум инертен. Он думает и придерживается различных понятий, но его заставляет так действовать разум, который является главенствующим. Но даже разум инертен, потому что он направляется чувством эго. И даже чувство эго инертно, потому что оно только воображается индивидуальным сознанием, как привидение воображается меленьким ребёнком. Индивидуальное сознание – это чистое Сознание, будто бы окутанное жизненной силой, оно обитает в сердце. Я осознала, что это – чистое высшее Сознание, существующее как [отдельное] индивидуальное сознание, потому что оно осознаёт себя как собственный объект. Этот объект несознателен и нереален, и из-за того, что собственная сущность идентифицирует себя с этим объектом, она забывает свою [нераздельную] сущность Сознания. Потому что такова сущность Сознания: чем оно считает себя, будь то реальным или воображаемым, тем оно и становится, как бы оставляя при этом свою [изначальную] сущность. Поэтому, хотя моё «я» является чистым [единым] Сознанием, оно воображает себя несознательным и нереальным из-за своего восприятия объектов». Размышляя таким образом довольно долго, Чудала достигла Просветления. [...] Обрадованная осознание этого, царица воскликнула: «В конце концов я достигла того, чего стоит достичь. Теперь это невозможно потерять. [...] Существует только высшее Сознание. Это есть Высшая Истина, незагрязнённая, всегда пребывающая с состоянии совершенного равновесия и лишённая чувства эго. Осознанная однажды, она сияет постоянно, никогда не закатываясь. Это Сознание называет по-разному: Брахман, высшее «Я» и т.д. [...] Кажущийся мир тоже есть только Сознание, вне которого ничего не существует. [...] это иллюзорная форма, которая нереальна! В воображаемом океане возникают воображаемые волны. Сам разум является океаном, и его волны тоже разум. Так возникает в Сознании кажущийся мир, и они неотличны друг от друга. Я есть чистое Сознание, вездесущее и лишённое чувства и эго. Для этого Сознания не существует ни рождения, ни смерти. Его невозможно разрушить, потому что оно подобно пространству, невозможно разрезать или сжечь. Это чистый свет осознания, без всяких дефектов. Я свободна от всех заблуждений. Я спокойна. Все боги, демоны и разнообразные существа по сути не являются сотворёнными, потому как они неотличны от Сознания. Внешние формы иллюзорны, как глиняные солдатики являются глиной, а не солдатами. Тот, кто видит, и то, что он видит, воистину являются одним чистым Сознанием. [...] Я остаюсь в состоянии Освобождения, или Просветления (в Нирване), без малейшего волнения мысли, осознав, что всё существующее является чистым Сознанием. Нет ни «этого», ни «меня» ни «другого», нет существования или несуществования. Всё это – мир и спокойствие». Осознав это, Чудала утвердилась в спокойствии.” 232*421-423.
См. Брахман – Сознание; Истина осознаётся; Нирвана Чудалы; Познание себя – растение; Мокша – окончание заблуждений; Отречение от ума; Причина и следствие (ты чист и свободен)
“Кришна [сказал Арджуне]: «Индивидуальное сознание, или душа, живёт в сети сотканной из элементов (земля, вода, огонь, воздух и пространство), разума и ума. Оно следует за скрытыми тенденциями (прошлые эффекты, память и т.д.), находясь в теле, как в клетке. С течением времени тело стареет, индивидуальное сознание покидает его так же, как сок вытекает из раздавленного листа. Забирая с собой чувства и разум, оно покидает тело, как запах – цветок. Тело индивидуального сознания есть не что иное, как остаточные впечатления, почерпнутые телом. Когда индивидуальное сознание покидает тело, тело становится инертным, тогда его называют «мёртвым». Где бы в пространстве ни путешествовало индивидуальное сознание, природа которого есть жизненная сила, оно видит те формы, которые создают его прошлые скрытые тенденции. Эти прошлые тенденции разрушаются только интенсивными усилиями. Даже если горы рассыпаются в песок и миры разрушаются, ты не должен оставлять эти усилия. Даже рай и ад не что иное, как проекции скрытых тенденций. Эти тенденции возникают из-за невежества, недопонимания и прекращаются, только когда восходит солнце самоосознания. Что есть индивидуальное сознание, как не прошлая тенденция, или умственное ограничение, которое в свою очередь есть бессмысленное воображение, или мыслеформа? Тот, кто может оставить тенденции, ещё живя в этом теле и в этом мире, называется Освобождённым. Тот, кто не может расстаться с ними, даже если он является учёным, всё ещё привязан».” 232*400.
См. Кришна; Я (высшее «Я» не до конца понятно); Усилия и судьба; Природа каждого существа (рассказ Шивы); Арджуна; Бесстрастие и понимание Истины; Йог освободился; Освобождение – понимание (саттва); Одержимость женщинами; Память (лучше ничего не помнить); Повторение (понятия превращаются в материальную субстанцию); Смерть и самоосознание (тенденции)
“Когда будут индивидуальности, общества будут совершенно иного рода; будут коммуны, а не общества. Не будет наций, поскольку это будет не нужно.” 46а*268.
См. Будущее
“...Все дживы отличны от материи, и каждая из них – индивидуальность, вечно отличная от других индивидуальностей. Между разнообразными проявлениями материи, атомами и прочими, неизменно существуют различия. Сам Господь полностью отличен от всех объектов Его творения. Он отличен, как от обусловленных душ, так и от освобождённых душ. В «Падма-пуране» подтверждается, что подобное знание является ключом к освобождению души.” (прим.). 227а*670.
См. Таратамья беспредельна и существует вечно; Пол навсегда; Йогьята
“...Фактически, уйдёт всё, что вы знали о себе, и выйдет на поверхность то, чего вы никогда о себе не знали. Уйдёт ваша индивидуальность, какая она есть сейчас, но из неё вырастет новая индивидуальность, новое видение жизни.” 46*348.
“Индивидуальность добывается самим Человеком в Огне творческого горения, в Озарении и Мечтою, когда Образы Происходящего из чувств звучат Любовью и Радостью, Образуют Человека Любовью и Радостью – Красотою Высшего. Индивидуальность закрепляется в Вечной Неизменной Форме Души Творения наполненностью Образов смыслом высоким и функциональными качествами, пригодными к Творению.” 97*197.
См. Просветление – трансмутация; Вера или Вирий; Восприятие себя; Творческое вдохновение; Судьба (человек сам творит свою судьбу); Значимость разрушает человека; Сущность и личность; Любовь и Радость; Озарение мгновенно
“Лагерь зла всегда был против личности и выступал за группу, за коллектив. Индивидуум не имеет никакого значения в глазах зла, и для этого есть веские причины. Индивидуальность мятежна, она семя восстания. Вы, возможно, удивитесь, если узнаете, что любое злое действие легче сделать группой, чем индивидуально. [...] Зло всегда хочет привлечь толпу, оно зависит от толпы. Зло хочет разрушить индивидуальность, которую оно ощущает, как шип у себя в теле. Оно нуждается в толпе, ему нужны массы, чтобы жить и расти. Добро, наоборот, принимает индивидуальность и хочет, чтобы она росла до своей полной реализации, и в то же время, чтобы толпа постепенно исчезла со сцены. Добро стоит за общество индивидуальностей, свободных индивидуумов. Индивидуальности будут, конечно, иметь взаимоотношения, но тогда это будет общество, а не стадо, не толпа. Это нужно правильно понять. Только свободные индивидуумы образуют общество, а там, где суверенитет индивидуальности отрицается, общество превращается в стадо, в толпу. В этом разница между обществом и толпой. Общество – это другая форма объединения индивидуумов, взаимосвязанных друг с другом, это совокупность индивидуальностей, но индивидуальность существует, она основанная единица общества.” 167*30-31.
“...Человек, который полностью живой, остаётся собой, он не имитирует. Чем более человек живой, тем больше он остаётся собой. И живой человек, настоящий индивидуум не боится общества, совсем наоборот, общество его боится. И именно поэтому общество его осуждает. Забавно, что каждое общество осуждает, клевещет на свободного индивидуума, который в нём единственно живой человек, но это ещё не вся история. Свободного индивидуума осуждают в начале и поклоняются ему в конце. Так было всегда. Если полностью живой человек остаётся живым до самого конца, он обречён на то, что его сначала будут осуждать, а потом ему будут поклоняться, будут его обожать. И по-настоящему свободный человек не боится осуждения, остракизма и даже распятия.” 167*453.
“Общие правила применимы только к группам, а не к индивидуумам. Эволюция – это коллективный процесс, а индивидуумы могут всегда идти впереди этого процесса. [...] Закон эволюции не применим к индивидуумам; он оперирует только группами.” 167*252.
“Индивидуальное Эго человека любовью растворяется в Боге, но индивидуальность его не уничтожается, несмотря на то, что она трансформируется и обожествляется, так как в неё проникает божественная субстанция.” 64*13.
См. Озарение (небесный свет); Смерть не конец; Обожение; Трансформация сознания
“...Индивидуальность – главное основание самосознания или способности знать, что ты знаешь, – можно сохранить в форме настолько свободной от мусора эгоизма, что она сливается со Всеобщим Сознанием. В таком случае микрокосм как бы растворяется, так что он не кристаллизован более, но остаётся флюидическим завихрением силы, неразрывной со всеобщей Силой, но в некотором смысле отличной от Неё. Это и есть Путь, который ведёт к высшему Предназначению человека.” 56*272.
“...[в «Бхагавад-гите»] Господь ясно говорит, что Он Сам, Арджуна и все цари, собравшиеся на поле битвы, есть вечные индивидуальные существа, и что Господь вечно поддерживает жизнь в этих индивидуальных живых существах, как в обусловленном их состоянии, так и в освобождённом. Верховная божественная личность есть Верховная индивидуальная личность, и Арджуна, вечный спутник Господа, и все цари, собравшиеся там, являются вечными индивидуальными личностями. Они существовали как индивидуумы в прошлом, и также будут существовать и в будущем. Их индивидуальное существование не прерывается. Поэтому ни у кого нет причин для скорби. Теория майявади, согласно которой после освобождения индивидуальная душа, отделённая от покрова майи, т.е. иллюзии, сольётся с безличным Брахманом и утратит своё индивидуальное существование, не поддерживается Господом Кришной, верховным авторитетом. Также не находит здесь подтверждения и теория, согласно которой индивидуальность есть лишь продукт наших мыслей в обусловленном состоянии. Кришна ясно говорит, что индивидуальность Господа и всех остальных существует вечно, что подтверждается в «Упанишадах».” (ком.). 15*98.
“...Таким образом, индивидуальность сохраняется в духовном состоянии, что подтверждают и великие ачарии [...] В многих местах «Гиты» ясно указывается на то, что эта духовная индивидуальность понятна лишь Бхактам Господа.” (ком.). 15*99.
См. Различение; Сварупа; Майявада; Существование; Джива-таттва (мукта-дживы); Сиддха-деха; Свободная личность
“Индивидуальность – качество Живы, ограниченной в познании только своим опытом. Всепроникающий Дух, или Параматма, является Личностью, ибо знает всё, что знает каждая индивидуальная живатма, поэтому Он является Личностью, а Жива – индивидуальностью.” (сл.). 219*579.
См. Жива; Личность – Параматма
“Основатель евгеники Френсис Гальтон (1822-1911) утверждал: «Совесть, талант и другие, чисто человеческие свойства – это биологически обусловленные черты индивидуальности, передающиеся через половые клетки по поколениям».” 219*513-514.
“Своё собственное лицо можно встретить либо до рождения, либо после смерти.” 45*222.
См. Внимание (три типа внимания); Просветление – «увидеть своё лицо до рождения»
“...Вселенная обладает всеми возможными качествами и атрибутами, при этом каждое существо в пределах Вселенной обладает ограниченным количеством качеств и атрибутов. Индивидуальность – это отождествление эго с определённым набором качеств и атрибутов. Все существа обладают эго и, следовательно, все существа обладают индивидуальностью. Космос в целом обладает наивысшей индивидуальностью, его эго – это Адишакти, которую также называют Адья.” (пред.). 183а*6.
См. Гуны и просветление; Санкхья (учение Вималананды); Обычный человек – большинство; Эго – личная шакти; Живые существа – половинки; Ма – Адья; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Кундалини ( – Змеиная Сила); Карма ( – отождествление с действием)
“...Всегда надо помнить, что индивидуальный статус держится строго про себя и что точка эволюции (которую смело можно признать опережающей точку эволюции среднего гражданина) демонстрируется жизнью активного бескорыстного служения и наличием просветлённого видения, превосходящего общественное.” 52*546.
“Каждый ответственен за то, что он есть. И каждому приходится начинать своё путешествие трансформации как индивидууму, самому по себе. Никто другой не может пройти этот путь за него. И как только он начал своё путешествие, все силы существования спешат ему на помощь.” 167*287.
