“...интеллектуально развитого и одухотворённого человека отделяет пропасть от человека неспособного, тупого, с материалистическим, если не животным умом.” 72*110.
См. Джнана-шакти; Книга; Животная душа; Мозг духовный; Одухотворённый ум; Философия (мир философии – любовь к мудрости)
“...«Эзотеризм, – говорят наиболее просветлённые из тибетских духовных наставников, – возникает из-за различия в уровне интеллекта, присущего слушающим». Слушатели классифицируются Наставниками на три категории: тама, – то есть простые тупоумные люди; динг – то есть люди с обычным, нормальным уровнем понимания, которые благодаря своим непрестанным усилиям способны преуспеть в достижении духовного прозрения; и, наконец, [тиб.] раб – люди высшего типа, способные к мгновенному восприятию.” 27*213.
См. Слушание; Эзотерическая философия; Внимание (основы внимания); Озарённый человек; Духовное око; Разум (5 Высших Разумов)
“...как шутя сказал мне один лама: «Эзотеризм появляется лишь тогда, когда исчезает [обычное, обусловленное рациональное] понимание; это ещё одно обличие неведения. Проницательный и исследующий разум способен вскрыть все явления».” 27*145.
См. Эгоизм (отсутствие эгоизма); Остановка мира; Бдительный и проницательный ум; Будда говорил (много учений); Интеллект необходим человеку; Слова и смысл; Ламаизм (3 уровня обучения)
“Между академическим мышлением и разумностью существует огромная разница. Академическая мысль может действовать лишь в контексте отделённости, тогда как [истинная] разумность представляет собой спонтанное сотрудничество с фундаментальной целостностью, присущей самому процессу жизни. Сегодняшние среднестатистические мужчина и женщина уже не способны провести различие между настоящим интеллектом и рациональным предположением. Акцент на развитие рационального разума оказался столь велик, что человек, как правило, считает само собой разумеющимся, что академические способности являются свидетельством истинной разумности. Как следствие этого, на протяжении нескольких прошедших столетий чувство разделённости возрастает с ужасающей быстротой [...] Совершенно очевидно, что рациональное мышление и академические достижения не могут служить критерием измерения интеллекта – и всё же люди не протяжении всего своего исторического пути продолжают пользоваться этими нелепыми показателями.” 126*212.
См. Эксплуатация; Чувство собственной важности; Рациональность; Образование (академическое знание неполно)
“Выше ищущего интеллекта стоит другой интеллект, который не ищет, но пребывает в своём чистом, простом существе, охваченном этим светом.” (Майстер Экхарт). 218*б.И.
“...не следует, как это делают европейцы, превыше всего ставить свободу индивидуального интеллекта – свободу предаваться собственным фантазиям и пристрастиям, которые он, ещё не научившись распознавать [...] называет суждениями. Ныне стало большой модой заниматься в первую очередь метафизическими дискуссиями и философскими спекуляциями [...] (в итоге) духовный опыт подменяется рассуждениями.” 50*27.
“Если вы сомневаетесь, ваш интеллект заостряется. Если вы верите, ваш интеллект ржавеет, на нём начинает собираться пыль: вы не используете его. Сомнение обязано острить интеллект по одной фундаментальной причине: когда вы сомневаетесь, вы не успокаиваетесь. Вы должны что-то делать со своим сомнением; вы должны искать ответ. Пока вы ищете ответ, сомнение будет тревожить, изводить вас – именно так сомнение острит ваш интеллект.” 46а*170.
“...интеллектуальность, если она осознанно [...] не соединена с высшим знанием, производит эффект пустоты или «скудости»...” 56*108.
“…чем сильнее и продолжительней какой-либо интеллектуальный ток, тем больше вероятность, что у его истоков следует искать Людей Познания. Это заметный факт в индийской философии, но это также и выдающийся факт в греческой философии и науке.” 56*176-177.
См. Общение
“Интеллект выше ума. Интеллект контролирует ум, и интеллект принадлежит душе. Следовательно, за всем стоит душа.” 16а*84.
См. Душа
“...Ум – элемент сомнения, а интеллект – определяющий фактор. Когда ум приходит к определённому решению, это и есть интеллект. Он более тонок, чем ум, и может заниматься вещами, которые человек никогда не видел и не слышал.” 35*381.
“Смысл жизни человека в том, чтобы постичь Бога, и развитый интеллект дан человеку именно для этого.” 20*22.
См. Постижение Бога; Человеческая форма жизни
“...Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны.” (ком.). 14/6*159.
См. Сознание Кришны
“...основой интеллектуальности должна стать любовь [...] любовь без ментального развития и свойственного уму различения, по всей вероятности, не уравновешена и неразумна.” 54*270.
См. Ментальное развитие; Манас – различение
“...цель эволюции для нас – любовь под водительством интеллекта или интеллект под водительством любви, поскольку их взаимодействие абсолютное.” 55а*326.
“...Необходимо иметь интеллект, одарённый способностью постижения и применения Учения к своим собственным нуждам.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*123.
См. Добродетели; Практика; Самореализация; Знание Реальности
“...Тибетские посвящённые убеждены [...] что интеллект, развитый в процессе длительной духовной тренировки, совершенно необходим человеку, желающему достичь совершенства Бодхисаттвы, любая мысль или действие которого не содержат ничего вредного для других существ.” 27*158.
См. Благородный Путь; Бодхисаттва (безграничное сострадание)
“...Интеллект всегда «экзистенционален», он распознаёт и оценивает и постигает то, что существенно важно в жизни человека. Интеллект – функция, а не качество.” (прим.). 27*350.
См. Различающая медитация; Интеллект (3 уровня); Вера и догматизм; Ламаизм («сын благого рода»)
“...Всё, что мы можем сказать об интеллекте, – это то, что он, в конце концов, является зрителем, которому легко внушить как хорошее, так и плохое. Сам по себе он не может вызвать состояние ума, называемое просветлением.” 29*95.
См. Двойственность
“...Работа над интеллектом означает мышление по-новому, создание новых точек зрения, разрушение иллюзий.” 95*72.
См. Мистические переживания; Эмоции и бытие (эмоциональное познание); Взгляд на мир (мыслить иначе); Мышление и бытие (новые ассоциации); Вспоминание – начало пробуждения; Жизнь во сне – ложная ясность; Работа над собой; Влияния и бытие (внушение); Сознание и бытие (развитие); Символизм (понимание символов); Самосознание – вид осведомлённости; Сила и бытие (3 силы); Центры высшие не достигают нас; Идеализм (люди новой расы); Человечество и бытие (3 – уровни сознания); Совесть и бытие (болезненный опыт); Вопросы жизни (духовные искания); Любопытство; Йога – ключ 13 (джняна-йога); Интеллигенция и интеллект
“...Жить интеллектуально – значит учиться. Существо развивается и усиливается благодаря знаниям. Первая победа и результат точного знания – это чувство благоразумия.” 120*239.
См. Сталкинг
“...такие вещи, как подозрительность, хитрость, жадность, лесть и вредные привычки разрушают наш интеллект [...] всевозможные суждения, сплетни и ссоры затуманивают наше сознание [...] и мешают нам свободно мыслить. Они делают нас зависимыми.” 141*122.
См. Гнев и раздражение; Жадность разрушает интеллект; Эгоизм – обусловленное сознание; Двойственность мешает сделать достойное
“...Основная структура интеллекта [среднего человека] вполне логична. Очевидно, это – тенденция работать ради положительных условий, т.е. подтверждать свой опыт, объяснять слабости как силу, сфабриковать логику безопасности, поддерживать неведение.” 43*117.
См. Большинство; Авидья – неразумие; Отрицательные состояния; Скандхи (5 нагромождений); Трусость; Страдание (дукха)
“...Все изменения в мире вещей ведут только к лучшему, так как усмирение дикой Природы Божественным Интеллектом является благом.” (введ.). 35*375.
“...Видимо, часть человечества, считающая мысль «сухим инструментом», сильно заблуждается по поводу происхождения и назначения интеллекта, что, однако, совершенно естественно ввиду крайней гипертрофии ментального тела у человечества в целом, и вызванных ею тяжёлых болезнях, свирепых ментальных паразитах и хищниках и т.д. Мысль, разумное слово – несомненные дары чистой любви Бога к человеку, и должны использоваться соответственно. Когда человек осмысливает события своей жизни, он что-то понимает, и в этом понимании заключены великие благодать, любовь и утешение.” 115*152.
См. Понимание; Осознание; Эволюция – лестница; Паразиты сознания; Слово; Мысль
“Интеллект – Колобье тело человека, способное накапливать и хранить выводы, сделанные с помощью разума (Клубьего тела).” (сл.). 219*580.
“...в мире имеется управляющий интеллект [«организованная система»].” 59*83.
“Острый интеллект – обоюдоостр [...] Им можно пользоваться и для созидания, и для разрушения, как ножом, способным вскрыть нарыв невежества и обезглавить себя. Интеллект верно направлен лишь после того, как пришло понимание, что от духовного закона не убежать.” (Шри Юктешвар). 44*144.
“...Интеллект восходит лишь на несколько уровней, а затем становится ограничивающей системой.” 60*218.
“...Интеллект – это периферийный работник, бросающийся из одной крайности в другую.” 29*86.
См. Двойственность; Ум
“...духовная эволюция, для которой чисто интеллектуальный рост [является] скорее помехой, чем подспорьем.” 75б*60.
См. Иллюзия (7 причин иллюзии); Инстинкт и рассудок; Материализм слеп; Сознание (7 состояний); Ложное (самврити); Освобождение (вера и интеллектуальное знание)
“...Интеллект – помощник [...] и помеха, – если использовать его для бесполезных дискуссий. Интеллект приводит человека к порогу интуиции, но не дальше. Рассудок относится лишь к физическому плану.” 36*538.
“Конечно, наше знание и интеллект – хорошие инструменты для налаживания отношений с этим миром и, разумеется, очень важны, но они не ведут к эволюции личности, не затрагивают её фундаментальных основ.” 140*111.
“...Неведение и карма происходят от нашей полной сдачи в плен интеллекту...” 140*210.
“Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта – помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств.” (ком.). 14/6*159.
См. Воля; Проницательность; Выбор
“...Для большинства из нас интеллектуальная концентрация, результирующая в умении управлять умом и способностью ясно мыслить и мыслить лишь о том, о чём мы хотим, должна предшествовать истинной медитации, представляющей собой нечто малоизвестное людям.” 55*80-81.
См. Медитация; Концентрация
“...энергия деятельности ума человека [...] следы мыслей, запечатлённых на энергии [...] смешивается с током соответствующей энергии в Макрокосме – подобно реке, сливающейся с морем. [...] огромная интеллектуальная энергия [...] высочайшая интеллектуальная энергия может уживаться с полным отсутствием духовного сознания.” 74а*310.
См. Астральный свет – вечные скрижали; Мысли; Демоническая свобода; Бессмертие и уничтожение; Живые мертвецы – духовная смерть; Космогония (Мыслеоснова); Рассудок не способен постичь духовное; Кама рупа (космическое влияние); Открытия; Магнетизм (душа – магнит)
“Существует только одна цель – великое множество целей не является необходимым – только одна, единственная, то самое, чего мы хотим достичь, – взаимоотношения божественной любви. Интеллектуальное постижение сознания Кришны является невозможным. Подобно тому, как пчела не может попробовать мёд, облизывая внешнюю поверхность стеклянного сосуда, личность не может пройти в царство высшего духа через интеллект. Как маленькие субъекты, мы находимся в подчинении у большого Верховного Субъекта. Поэтому должна существовать сева, служение. Сева является наиболее важным фактором. В Бхагавад-гите говорится о том, что пранипата, исполненное уважения приближение, парипрашна, искреннее вопрошание, и сева, умонастроение служения, являются необходимыми для того, чтобы войти в царство божественной любви. Только благодаря служению можно удовлетворить Кришну и побудить Его низойти к нам, и только тогда мы сможем постичь природу высшего уровня. Таково Ведическое знание. Мы являемся татастха-шакти, пограничной энергией, и если мы хотим что-либо узнать о высшей реальности, мы должны осознать, что она является более тонкой, чем наше существование, она является сверх субъективной: Она может низойти до нас, но мы не можем взобраться на эту высоту по своему собственному изволению. Мы можем достичь этого только в том случае, если мы обретём милость, которая может вознести нас наверх. Тот, у кого есть подобное понимание, сможет противостоять всем, существующим в этом мире, интеллектуалистам. Разум не обладает способностью вступить в высшую субъективную сферу деятельности. Эта высшая истина [...] находится за пределами сферы деятельности наших чувств, ума и разума. Эти слова (манасо вапушо ваибхавам тава гочарах), которыми Брахма перед Кришной признаёт, что Кришна находится за пределами сферы влияния его тела, слов и ума, не являются попросту каким-то голословным утверждением. Если мы хотим постичь абсолютную истину, единственным условием для Его осознания является смиренное отношение. Таким образом, Он может оказаться удовлетворённым нашим старанием и явить Себя нам. Божественное откровение не является предметом поисков, находящемся в этом мире, – мы должны в глубине своего сердца обладать искренним желанием совершать служение.” 162*96-97.
“Шримад-Бхагаватам говорит нам о том, что мы можем пытаться войти в мир высшей реальности через интеллектуализм, но мы вынуждены будем снова вернуться назад, потерпев поражение во всех своих начинаниях. Если мы попытаемся силой своего разума войти в это измерение, то мы, почувствовав неудовлетворение, в отчаянии вынуждены будем вернуться назад и затем снова и снова скитаться здесь, в пределах этого бренного мира. Мир эмпирического восприятия будет без конца проходить через свои различные фазы, но он никогда не сможет войти в это духовное измерение. Для того, чтобы войти в этот мир, единственным условием является полная покорность истинному представителю божественного. [...] и если мы сможем принять это, то тогда мы окажемся в состоянии войти в этот мир; в противном случае, мы вынуждены будем скитаться в этом мире эмпирического восприятия.” 162*97-98.
“Рост человеческого интеллекта есть рост понятий, т.е. увеличение числа более простых понятий при одновременном построении их в более и более сложные.” 65*50.
См. Рост (внезапного роста не существует); Аналогия; Речь и интеллект
“...рост человеческого ума состоит в том, что он постепенно поднимается вверх и покрывает эти [скрытые, трансцендентные] явления, как плющ, который распространяется во все стороны...” 65*55.
См. Просветление; Знание (3 степени); Трансформация сознания
“...в момент пробуждения космического сознания, на человека нисходит интеллектуальное просветление, которое совершенно не поддаётся описанию. Как вспышка молнии, рисуется его сознанию, в одном общем абрисе, ясное понятие значения и цели вселенной. Человек не просто начинает верить, но он видит и знает, что вселенная, которая обыкновенному (самосознающему) человеческому уму кажется сделанной из мёртвой материи, в действительности есть реальное живое присутствие.” 65*105-106.
См. Пространство – тело Вселенной; Озарение – космическое сознание; Пространство (4 измерение)
