“...сперва – искупление, затем святость жизни.” (прим.). 1*182.
См. Чистота; Смирение; Очищение; Покаяние; Свет истинный
“Тем, кто повторяет святое имя, запрещается обращаться к другим методам искупления. В «Брихад-Вишну Пуране» утверждается: […] «Лишь однажды произнеся святое имя Хари, грешник избавляется от последствий большего количества грехов, чем он способен совершить». Не существует искупления, равного повторению святого имени.” (Бхаджан на исходе ночи). 201*18.
“...если грехи, совершённые в этой жизни мысленно, словом или делом, не были искуплены [...] то после смерти грешник неизбежно попадёт на планеты ада. Там его ждут ужасные мучения [...] Поэтому, не дожидаясь смерти, не дожидаясь, когда тело одряхлеет, надо встать на путь искупления грехов, как того требуют шастры. Упущенное время не вернуть, и расплата за грехи час от часу становится всё более тяжёлой. Как умелый врач лечит недуг сообразно его тяжести, так и согрешивший должен искупать грехи сообразно их тяжести.” (Ш.Б.6.1.7-8). 14/12*22-23.
“...тот, кто не служит Богу, должен следовать наставлениям дхарма-шастр и стараться загладить свои грехи благочестивыми поступками. Это и называется искуплением грехов.” (ком.). 14/12*23.
См. Ад; Давать; Праведность; Грех (все грешны)
“...непреданного не очистят никакие обряды искупления грехов, как бы ревностно он их не совершал.” (Ш.Б.6.1.18). 14/12*38.
См. Обряды; Покаяние – избавление от грехов
“Махараджа Парикшит сказал: Человеку может быть известно, что грех не сулит ничего хорошего, ведь грешника наказывает власть и осуждает народ. Он также знает из священных писаний и от мудрых людей, что после смерти ему за грехи будут уготованы адские муки. Но, несмотря на это, он, как будто против собственной воли, снова и снова грешит, даже после того, как искупит свои грехи. Так есть ли польза в таком искуплении греха? Нередко даже очень осмотрительному человеку не удаётся избежать греха. Какой же смысл заглаживать грехи, чтобы потом грешить снова? Это напоминает купание слона: омывшись, он выходит на берег и снова с головы до ног осыпает себя пылью.” (Ш.Б.6.1.9-10). 14/12*24-25.
“В некоторых религиях заведено, что верующий, согрешив, идёт к священнику на исповедь, платит откуп и ему отпускают все грехи. Но затем он снова совершает те же грехи и снова идёт исповедоваться. Так поступают закоренелые грешники. Замечание Махараджи Парикшита показывает, что и пять тысяч лет назад преступники имели обыкновение каяться в содеянном, но позже вершили те же злодеяния вновь, словно по принуждению. Зная об этом, Махараджа Парикшит считал, что без конца грешить и искупать грехи бессмысленно. Даже многократное наказание не пойдёт на пользу тому, кто пристрастился к мирским наслаждениям, ибо ничто не отвратит человека от греха, пока он не научится обуздывать свои чувства. [...] человек будет грешить, даже сам того не желая, – в силу привычки. Поэтому Махараджа Парикшит считал, что искупление грехов не может удержать от нового греха.” (ком.). 14/12*25.
“...искупление грехов – это тоже кармическая деятельность, поэтому она не поможет человеку избавиться от стремления к плодам своего труда. Тех, кто уповает на искупление грехов, нельзя назвать разумными людьми – они пребывают во тьме невежества. Пока человек, находится в гуне невежества, ему нет смысла пытаться загладить грех каким-то другим поступком, ибо греховных желаний этим не искоренить. Даже если он будет поступать благочестиво, в душе у него останется пристрастие к греху. Воистину искупить грехи можно, только обретя совершенное знание, веданту, ибо оно даёт возможность постичь Высшую Абсолютную Истину.” (Ш.Б.6.1.11). 14/12*26.
“...Чтобы стать истинно мудрым и освободиться от материальной скверны, необходимо постичь Кришну: таким образом можно сразу возвыситься как над греховными, так и над благочестивыми делами и над их последствиями.” (ком.). 14/12*27.
“...если больной будет есть только чистую пищу, предписанную врачом, к нему вернётся здоровье и недуг больше не одолеет его. Так и тот, кто, следуя путём философского поиска истины, выполняет все предписания шастр, со временем освободится от материальной скверны. Чтобы обратить ум к Абсолютной Истине, надо строго хранить безбрачие и совершать аскезу, отказываясь от чувственных наслаждений. Надо обуздать ум и чувства, щедро давать подаяние, быть правдивым, хранить чистоту, не прибегать к насилию, следовать предписаниям Вед и неустанно повторять святое имя Господа. Так уравновешенный и воздержанный человек, который знает законы религии и обладает твёрдой верой, сможет на время очиститься от всех грехов, совершённых в мыслях, словом или делом. Но грехи подобны сухим стеблям вьюнка, обивающего бамбук: стебли нетрудно сжечь, однако корни останутся в земле и при первой же возможности дадут новые побеги. Лишь те немногие, кто безраздельно посвятил себя преданному служению Кришне, могут с корнем вырвать сорняк греховной жизни и уже не бояться, что он снова даст ростки. Преданное служение искореняет грех так же быстро, как солнечные лучи рассеивают туман.” (Ш.Б.6.1.12-15). 14/12*28-31.
См. Преданное служение; Сознание Кришны; Парикшит Махараджа; Раскаяние (купание слона)
“...Искупление – есть отвержение [ложного эго] и избавление от неведения и мрака, движение к просветлению и освобождению, к победе и выходу за пределы всякой «данности».” (ком.). 22*14.
См. Бардо (Действенность Учения); Освобождение (Вера и Просветление); Просветление (дхарма-кайа)
“...искупление – это отделение Чёрных фантомов, т.е. избавление от животных программ.” 110*106.
См. Мыслеформы (лярвы); Зависть и ненависть; Кармический узел – фантомное сооружение
“...искупление (избавление) совершается силою.” (прим.). 1*105.
См. Сила (личная сила); Борьба
“Искупление – «избавление после уплаты цены». ...Искупление совершается посредством жертвы и силы...” (прим.). 1*1346-1347.
См. Жертва
“...истинное искупление грехов подразумевает рассудительность и размышление, или, иначе говоря, медитацию. Человек должен разобраться, является ли он телом, или же он трансцендентен к своему телу, и постараться понять, кто такой Бог.” 169*50.
См. Медитация
“Истинное искупление подразумевает обретение истинного знания...” 20*9.
“...о искупительном страдании – искупительными являются не ощущаемые святым реальные страдания, ибо сама мысль о том, что Бог может сердиться на грешников и что его гнев можно успокоить только определённой суммой страданий является богохульной по отношению к божественной Природе. Нет, искупление – это подарок, сотворённый за пределами временного порядка и вручённый тем, кто заключён в своём «я», теми, кто бескорыстен и преисполнен Бога, теми, кто готов принять муку, чтобы помочь своим собратьям.” 123*251-252.
