“Юга – временной промежуток; циклично повторяющиеся эпохи, которые проходит в своём развитии Вселенная. Один цикл из четырёх юг называется «Дивья-юга» (Божественная юга, те. жизнь Брахмы – Рода). Существуют четыре юги: Сатья-юга – золотой век; характеризуется праведностью, мудростью, одухотворённостью и отсутствием невежества, порока, насилия. Длится 1 728 000 лет. Трета-юга – серебряный век; характеризуется появлением порочности. Длится 1 296 000 лет. Двапара-юга – бронзовый век; характеризуется ещё большим упадком добродетели и праведности. Длится 864 000 лет. Кали-юга – железный, злосчастный век, характеризуется изобилием ссор, невежества, безбожия и почти полным отсутствием добродетели. Длится 432 000 лет. Мы живём во время Кали-юги, которая началась около 5 тыс. лет назад. Во время «злосчастного века» настолько разрастается порок, что в конце Кали-юги появляется Калка-аватара, который уничтожает демонов и начинает новую Сатья-югу. После этого весь цикл повторяется вновь. Эти четыре юги, повторённые 1000 раз, составляют один день Брахмы.” (сл.). 219*625.
“В Ведических писаниях даётся летоисчисление от начала существования нашей Солнечной системы. Связанные с этим явления творения, жизни и разрушения мироздания основаны на вычислениях звездочётов прохождения Солнца вокруг центра галактики и боговдохновенных откровениях духовидцев. Обратимся к «Бхагават-Гите» (гл. 8) и к третьей Песне «Шримад-Бхагаватам» (часть I). По земному исчислению 1000 эпох, вместе взятых, равны одному дню Брахмы (Дажьбога). И так же долго длится его ночь. В начале дня Брахмы все живые существа проявляются из непроявленного состояния, и затем, когда наступает ночь, они снова уходят в непроявленность. Одна эпоха (Махаюга) включает в себя четыре юги общей продолжительностью 12000 лет богов (то есть тех, кто живёт в мире Слави в Дивьем теле): один год богов равен 360 годам людей. Сатья-юга длится 4800 лет, Трета-юга – 3600 лет, Двапара-юга – 2400 лет, а Кали-юга, в которой мы живём – 1200 лет богов. В каждую последующую югу, начиная от Сатьи (когда был золотой век человечества), влияние духовности постепенно ослабевало на одну четверть и соответственно возрастало безбожие. Переходные периоды, которые предшествуют каждой юге и завершают её, длятся по несколько сотен лет богов и называются стыками двух юг. Продолжительность переходов юги равна одной десятой части. Сандхья – предшествующий период, а сандхьямса – завершающий. [...] День Брахмы длится тысячу Махаюг 4320000 х 1000 = 4320000000 лет. И столько же длится его ночь. Таким образом сутки Брахмы равны 8640000000 лет. Когда наступает ночь, происходит частичное разрушение Солнечной системы и жизни в ней. Год Брахмы равен 3110400000000 лет, а он живет в течение 100 таких лет, следовательно наша Солнечная система существует 311040000000000 лет. После этого она полностью уничтожается. В течение дня Брахмы рождается 14 Ману, прародителей человечества, срок жизни которых равен 305300000 лет. Каждый Ману правит 71 Махаюгу, т.е. 4320000 х 71 = 306720000 лет. 306720000 – 305300000 = 1420000 лет: этот остаток приходится на переходный период от одного Ману к другому. В это время также происходит частичное разрушение, хотя и в меньших размерах. По Ведическому летоисчислению сегодня идёт вторая парардха жизни Брахмы или 18001 день Варахи Кальпы: 7-го Ваманы – Вайвасвату Ману – 5102 человеческий год от начала Кали-юги 28-й Махаюги. Парардха – это половина жизни Брахмы. Кальпа – это сутки или день. В этот день, при сотворении мира, Личность Бога проявилась в образе вепря Варахи. Сейчас уже прошло 50 лет и идёт первый день жизни после этой памятной даты. Нынешний Ману по счёту 7-й, он считается сыном Солнца – Вивасвана, и его собственное имя Вамана. Кали-юга началась сразу после того, как ушёл Кришна, а это было 18 февраля 3102 г. до н.э. [...] Таким образом, наша солнечная система существует около 1 млрд. 960 млн. лет и вопреки современным научным данным она намного моложе.” 219*154-156.
См. Брахма – Род; Ману – сын Брахмы (Рода); Славяно-Арии (Мерные величины)
“Таково известное утверждение Вед: 360 земных суток составляют одни сутки небожителей. [...] Сатья-юга длится 4800 × 360 = 1728000 земных лет. Трета-юга 3600 × 360 = 1296000 земных лет. Двапара-юга 2400 × 360 = 864000 земных лет. Кали-юга 1200 × 360 = 432000 земных лет. Итак, общая продолжительность четырёх юг равняется 12000 × 360 = 4320000 земных лет. В начале и в конце каждой эпохи имеется достаточно продолжительный переходных период – сандхи-кала. К примеру, для Кали-юги переходное время составляет 200 × 360 = 72000 земных лет. Это означает, что первые 36000 лет негативные свойства данной эпохи набирают силу, а последние 36000 лет пороки Кали-юги идут на убыль.” (прим.). 227в*30.
См. Кали-юга
“...В санскритском словаре говорится, что «йуга» значит «двенадцать лет». Таково одно из его значений. Но «йуга» – это также эра или мировая эпоха. «Йуга» может означать и бесконечно долгий промежуток времени.” 168*105.
См. Кали-юга
“Йуги [...] четыре циклически повторяющиеся эпохи, через которые проходит в своем развитии вселенная: Сатья, Трета, Двапара и Кали. Длятся соответственно 1728000, 1296000, 864 000 и 432000 лет. Соответствуют золотому, серебряному, медному и железному векам в западноевропейской традиции. Вместе взятые составляют одну маха-йугу.” (гл.). 14*
“...в первую эпоху, Сатья-югу, существовал только один класс людей – хамса. В те времена люди естественным образом, с самого рождения, посвящали себя чистому преданному служению, и, поскольку каждый человек был во всех отношениях совершенен, та эпоха называлась Крита-юга. Веды, в то время, был проявлены в форме священного слога ом, а Верховный Господь представал перед мысленным взором человека, как олицетворённая религия, в облике быка с четырьмя ногами. В тот век никто не проводил жертвоприношений, и безгрешные люди, от природы склонные к аскезе, просто медитировали на личностную форму Господа. В следующую эпоху, Трета-югу, из сердца Верховной Личности Бога изошли Веды, из которых возникли три вида жертвенного огня. Тогда же, из разных частей тела Господа, возникла система четырёх варн и четырёх ашрамов, в которой предписаны свои, особые, материальные и духовные обязанности, для разных слоёв общества.” (ком.). 14/25*165.
См. Веды; Варнашрама-дхарма
“Трета-юга [...] длится 3 600 лет полубогов или 1 296 000 солнечных лет.” (сл.). 14/25*763.
“Юга – период или эпоха четверичного цикла; Сатья Юга (или Крита Юга) – Эпоха Истины; Трета Юга – Эпоха, в которой три части принадлежат Истине, а одна часть невежеству, отсутствию Истины; Двапара Юга – Эпоха, в которой Истина и Невежество содержатся в равных частях; Кали Юга – Эпоха Невежества, отсутствия Истины; Чатур Юга – все четыре эпохи вместе.” (сл.). 51*387.
“Юга-аватары – воплощения Бога, приходящие в каждую из четырёх эпох (юг), чтобы дать людям метод духовного осознания.” (гл.). 213*320.
“Юга-дхарма – религия (дхарма) определённой эпохи (юги).” (гл.). 213*320.
“Вайшампаяна продолжал: [...] Бхимасена с радостью в сердце поклонился своему брату, властителю обезьян, и обратился к нему с ласковой речью: «Нет никого счастливей меня, ибо я увиделся со своим старшим братом! Насколько же я благословлен, что увидел тебя! О герой, исполни моё желание, я хочу узреть тот твой бесподобный облик, который ты принял, пересекая океан, прибежище акул и аллигаторов. Этим ты осчастливишь меня и развеешь все сомнения». Могучий Хануман, улыбаясь, ответил: «Ни ты, ни кто-либо другой не может увидеть тот мой потрясающий облик. В тот век положение дел было иным, и потому теперь он не существует. Каждому веку присуще своё время: в Сатья-югу – одно, в Трету – другое, а в Двапара-югу – третье. В нынешний век всё уменьшилось, поэтому я не могу явить тот свой облик. Земля, реки, растительность, горы, сиддхи, боги и великие мудрецы соответствуют времени, как и все существа в каждую эпоху. Потому не стремись увидеть тот мой облик, о продолжатель рода Куру! Я соответствую нынешнему веку. Воистину, время необратимо». Бхима ответил: «О сильнорукий, поведай мне о продолжительности различных эпох, об образе жизни в каждую эпоху, о дхарме, каме и артхе, о нравах и деяниях живущих, об отваге, об их жизни и смерти». Хануман стал отвечать: «Брат мой, та эпоха, в которой дхарма (религиозный долг) нерушима, зовётся Сатья-югой. В ту лучшую из эпох каждый был совершенен в своём религиозном долге. Дхарма в то время не знала ущерба, и люди не изменяли принципам добродетели. Потому и зовётся та эпоха Сатьей, средоточием всех достоинств. Но со временем каждая эпоха приходит в упадок. Во время Сатья-юги не было ни полубогов, ни демонов, ни гандхарвов, ни якшей, ни ракшасов, ни нагов, не было также и купли-продажи. Все были совершенными и ни в чём не нуждались. Не было тогда ни Сама–, ни Яджур–, ни Атхарва–, ни Риг-веды, не было варн и ручного труда. Все необходимости жизни обретались через медитацию, или внутреннее созерцание. Единственной дхармой считалась отрешённость от внешнего мира. В течение той эпохи не было болезней, упадка сил, злобы, гордыни, лицемерия, жестокости, вражды, хитрости, страха, страданий, зависти, жадности и обмана. Все люди на Земле исключительно предавались медитации на Верховного Господа, практике йоги. Превыше всего тогда стоял Нараяна, Душа всего сущего, цвет Его тела был белым. В Сатья-югу не было нужды в брахманах, кшатриях, вайшьях и шудрах, так как все люди ревностно придерживались своей вечной дхармы. В то время Верховный Господь был единственным прибежищем каждого, все люди, ведя сходных образ жизни, естественно посвящали себя достижению Бога; всё их знание было единственно о Нём, все их деяния направлялись на Господе. Процветала одна добродетель. Единственным объектом их медитации была Сверхдуша, единственной мантрой была мантра Ом и был единый закон добродетели по всем просторам Земли. Несмотря на различия в личных качествах и характерах, все люди следовали единой Веде и единой религии. Согласно делениям времени их жизнь распределялась на четыре этапа (брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса) и, исполняя свой религиозный долг, не стремясь к плодам, в конце жизни они освобождались от рождения и смерти. В Сатья-югу все люди объединялись в одной дхарме – медитации на Бога. Религия устойчиво стояла на четырёх ногах. Такова эпоха Сатья, она лишена влияния низших гун. [...] В эпоху Трета главной дхармой людей становится проведение жертвоприношений; добродетель и религия уменьшаются на одну четверть, а Господь Нараяна принимает красный цвет тела. В этот век незыблема правдивость, люди очень религиозны, непоколебимы в исполнении своих предписанных обязанностей, жертвенных обрядов. Но в их жизни появляется стремление наслаждаться материальными объектами, которые они обретают через деятельность, приносящую плоды, то есть жертвоприношения и раздачу даров. В Трета-югу люди ревностно предаются подвижничеству и щедрой жертвенности. В эту югу появляются четыре сословия человеческого общества (варны) и их индивидуальные обязанности. Таковы признаки Трета-юги. Что касается Двапара-юги, религия и добродетели в эту эпоху сокращаются ровно наполовину, Господь Нараяна, Вишну, принимает жёлтый цвет тела, а единая Веда разделяется на четыре части (Сама–, Яджур–, Атхарва– и Риг-веду). Тогда одни люди придерживаются знания четырёх Вед, другие – трёх, кто-то – двух, некоторые – одной, а иные не знают даже Риг-веды. Когда священное знание таким образом разделяется, деятельность человеческого общества становится чрезвычайно разнообразной, и люди, движимые гуной страсти, усердствуют в аскетизме и раздаче даров. И так как люди этого века из-за убывания интеллектуальных способностей не в состоянии постичь единую Веду, Веду разделяют на несколько частей. Вследствие убывания разума немногие остаются преданы Истине. Тех, кто отходит от Истины, одолевают различные болезни, вожделение и природные бедствия и, тяжко страдая от этого, люди подвергают себя умерщвлению плоти и покаяниям, а иные прибегают к жертвенности, чтобы потом наслаждаться плодами благочестивой жизни, или же достичь райских планет. В Двапара-югу люди постепенно вырождаются, слабеют в исполнении дхармы, и увеличивается порок. Когда же наступает век Кали, от дхармы, религии и добродетелей остаётся лишь одна четверть. Вступив в эпоху тьмы, железного века, Господь Нараяна, Кешава, принимает тёмный цвет тела, а изучение Вед, исполнение дхармы, жертвоприношения и религиозные обряды приходят в полный упадок. И тогда миром начинает править Кали: появляются неизлечимые болезни, недомогания, усталость, гнев, уродство, стихийные бедствия, страдания, страх, ненависть, неверие и недостаток во всём. В каждой последующей юге дхарма и религия ослабевают, а с ослаблением дхармы и религии вырождаются добродетели. Живые существа теряют свои лучшие качества, постепенно всё ухудшается и приходит в упадок. Те, кто живут несколько юг, подтверждают эти изменения».” (М-б., 3.58). 203/3*282-285.
См. Хануман; Деградация; Двапара; Сомнение (не сомневайся в законах дхармы!)
“Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой царь, вначале, в Сатья-югу, в век истины, религия крепко опирается на четыре свои ноги, и люди тщательно оберегают её. Четыре ноги религии, проявленной в полную силу – это правдивость, милосердие, аскетизм и щедрость. Большинство людей в Сатья-югу самоудовлетворены, милосердны, дружелюбно относятся ко всем, умиротворены, серьёзны и терпеливы. Они черпают наслаждение внутри себя, беспристрастны и всегда стремятся к духовному совершенству. В Трета-югу каждая из ног религии постепенно уменьшается на четверть под влиянием четырёх опор безбожия – лжи, насилия, неудовлетворённости и ссор. В Трета-югу люди тщательно исполняют ритуалы и любят совершать суровую аскезу. Они не слишком жестоки и не одержимы вожделением. Их прежде всего интересует праведность, материальное процветание и регламентированные чувственные наслаждения. Они живут в достатке, следуя предписаниям трёх Вед. О царь, хотя в этот век общество делится на четыре сословия, большинство людей в нём составляют брахманы. В Двапара-югу религиозные качества, такие как аскетизм, правдивость, милосердие и щедрость, уменьшается наполовину, вытесняемые своими противоположностями – неудовлетворённостью, лживостью, насилием и враждебностью. В Двапара-югу люди очень благородны, и их влечёт слава. Они посвящают себя изучению Вед, обладают несметными богатствами, живут большими семьями и в полную силу наслаждаются жизнью. Среди четырёх сословий наиболее многочисленны кшатрии и брахманы. В век Кали в обществе остаётся всего четверть праведности. Однако к концу этого века под всё усиливающимся влиянием принципов безбожия исчезнут даже и эти остатки.” (Ш.Б.12.3.18-24). 14/26*83-87.
“В каждую из юг непогрешимый Господь является о бликах животных, людей, мудрецов и полубогов. Своими деяниями в этих воплощениях Он защищает вселенную и убивает врагов ведической культуры. Во время правления каждого из Ману, Господь Хари приходит в шести образах: как правящий Ману, как главные полубоги, как сыновья Ману, как Индры, как великие мудрецы, а также, как частичные воплощения Верховной Личности Бога.” (Ш.Б.12.7.14-15). 14/26*201-202.
См. Кришна (воплощения Господа); Бог (воплощения Бога); Пураны (10 основных тем); Ману (особая миссия)
