“Каббала – средневековое религиозно-мистическое учение, получившее распространение сначала среди приверженцев иудаизма, а затем в магической практике средневековой Европы. Особенно широко использовалось для всевозможных гаданий, методы числовых и буквенных подстановок – гематрия, нотарикон.” (сл). 79*301.

См. Шифры; Теософия – 3 вершины; Пророки (набиа); Алхимия – искусство; Карты Таро (Тарот)

“...Каббала даёт следующее определение: «Существует три вида Света, и тот (четвёртый), который проникает остальные: (1) ясный и проникающий, объективный Свет; (2) Отражённый Свет и (3) абстрактный Свет».” 68*534.

См. Астральный Свет; Солнце – Сердце; Огонь (3 принципа); Брахмаджьоти – «Свет светов»; Единое Сущее (созерцание пламени); Логос – Божество: Свет

“Согласно Элифасу Леви, Каббала включает три величайшие книги – Сефер Ецира, Книга Творения, Сефер ха Зогар, Книга Величия, и Апокалипсис, Книга Откровения.” 78*415.

См. Элифас Леви; Каббала (Зогар); Апокалипсис; Книга Творения

“...Три каббалистических Лика «Древнейшего из Древнейших», который «не имеет лица», суть арийские божества – Брахма, Вишну и Рудра (Шива).” 74а*251.

См. Сваямбхува

“Как считается на Западе, для истинных каббалистов основное символическое значение Духа и Материи заключено в соответствующих цветах двух переплетённых между собой треугольников и ни в коей мере не связано ни с одной из линий, составляющих сами фигуры. Для каббалиста и философа-герметика всё в природе предстаёт в тройном аспекте, всё есть множественность и тройственность в единстве и символически изображается различными геометрическими фигурами. «Бог геометризирует», – говорит Платон. «Три каббалистических Лика» суть «Три Света» и «Три Жизни» Эйн-Софа (Парабрахмана), называемого также «Центральным Невидимым Солнцем». «Вселенная есть его Дух, Душа и Тело», его «Три Эманации». Эта триединая природа – чисто Духовная, чисто Материальная и Срединная (невесомая материя, составляющая астральную душу человека) – представлена равносторонним треугольником, так как эти три принципа в равных пропорциях рассеяны во вселенной; и поскольку Единый закон природы суть совершенное равновесие – они вечны и сосуществуют. [...] Двойной треугольник, символически изображающий макрокосм, большую вселенную, помимо идеи дуальности (что явлено двумя цветами и двумя треугольниками – вселенная Духа и вселенная материи) – содержит также идеи Единства...” 74а*249-250.

См. Плерома; Эманации; Солнце – Сердце; Шаткон; Платон; Тримурти – три Лика; Дух и Материя; Астральная душа – посредник; Человек: Троица; Вселенная (7 планов бытия: Майя); Сын Божий; Закон Равновесия и Гармонии; Троица – Три Свидетеля; Философия (мир философии – тройная жизнь философа); Макрокосм и Микрокосм; Брама – Парабраман; Бог (Божество: Единство); Соломонова Печать

“40 сфер творения из АЙН СОФ разделяются на четыре великие мировые цепи таким образом: Ацилут, Безграничный Мир Божественных Имён. Бриах, Архангельский Мир Творений, Созданий. Ецира, Иерархический Мир Образований. Ассиах, Стихийный Мир Субстанций. Каждый из этих миров имеет десять сил или сфер – родительский шар и девять других, которые выходят из него в виде эманаций, каждый шар порождается предыдущим.” 78*430.

“Из Мира Ецира свет десяти сфер отражается в Мир Ассиах, наинизший из четырёх миров. Десять шаров исходного Мира Ацилут принимают форму физической материи, и результатом является звёздная система. Мир Ассиах – это стихийный мир субстанции, куда сходит человечество со времени падения Адама. Сад Адама есть три верхних мира, а человек за грехи его облачён в одеяние из кожи (тело) и изгнан в сферу субстанции.” 78*432-433.

См. Космогония (Звёздное Вещество); Адам и Ева (аллегория: одеяние из кожи); Субстанция; Дух и Материя; Вселенная (7 планов бытия: бесчисленные Вселенные); Число 4; Число 10; Свабхават; Число 9; Макрокосм и Микрокосм; Ад – Ассия; Земля 2 – самая низкая область в своей Цепи; Ангелы (Архангел)

“Каббалисты различают Четыре Мира Существования, а именно: Ацилут, или прототипный; Бриа, или творящий, первое отражение высшего; Иецира, или формирующий; Ассия, Мир Оболочек, или Клиппот, и материальная вселенная. Сущность Божества, концентрируясь в сефиротах, сперва проявляется в Мире Ацилут, и их отражения воспроизводятся последовательно в каждом из четырёх планов, постепенно уменьшаясь в светоносности и чистоте, пока не достигнута материальная вселенная. Некоторые авторы называют эти четыре плана: Разумным, Нравственным, Чувственным и Материальным Мирами. (W.W. Westcott).” (сл.). 73*264.

См. Ад – Олам Клиппот; Вселенная (7 планов бытия); Прототип; Логос нисходящий; Планы бытия; Уэсткотт У.; Перевоплощение (гильгулем)

“Каббалисты разделяют использование своей священной науки на пять разделов: Природная Каббала [...] Аналогическая Каббала [...] Созерцательная Каббала [...] Астрологическая Каббала [...] Магическая Каббала.” 78*416.

См. Созерцание – бдительность; Алхимия – искусство (Каббала); Астрология и психология; Религия и биология; Жизнь – единая форма существования; Магия – оккультная наука; Природа (корень Природы); Анализ (беспощадный анализ); Аналогия – нить Ариадны

“Аджа (санскр.). «Нерождённый», несотворенный; эпитет, относящийся ко многим предвечным богам, и в первую очередь – к первому Логосу – излучению Абсолютного на плане иллюзии.” (сл.). 73*26.

См. Майя – иллюзия (сила); Брама Вирадж; Махат; Каббала (Древнейший из Древних)

“Аджашар (евр.). Светлые Силы в каббале; «Силы Света», которые суть силы творящие, но нижестоящие.” (сл.). 73*26.

См. Разум Космоса; Дух: Силы; Каббала (Иерархия Сил); Гении и демоны – Боги; Космогония (Пробуждение Космоса); Силы; Солнечные Ангелы; Логос – Божество: Свет; Липики – Летописцы – «Воинства»

“Адоним-Адонай, Адон. Древние халдео-еврейские названия Элохимов, или творящих земных сил, синтезированных в Иегове.” (сл.). 73*28.

См. Бог (Божество: Святой Дух); Дыхание – жизнь; Ангелы (Херувимы)

“Азазэль (евр.). «Бог Победы»; козёл отпущения за грехи Израиля. Тот, кто постигнет тайну Азазэля, говорит Абен Езра, «овладеет тайной Божьего имени».” (сл.). 73*29.

См. Гаввах (козёл отпущения)

“Каббалисты воспринимали Верховное Божество как Непостижимый Принцип, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определённом порядке. То, что при этом остаётся, когда каждая познаваемая вещь устранена, есть АЙН СОФ, вечное состояние Бытия. Будучи неопределяемым, Абсолют пронизывает всё пространство.” 78*427.

“...АЙН СОФ может быть уподоблено великому полю плодородной земли, на котором произрастают мириады растений различного цвета, формы, запаха, и всё же корни их уходят в одну и ту же тёмную почву, которая, однако, отличается от любой из форм, питаемых ею. «Растения» – это вселенные, боги, люди. Все они питаются от АЙН СОФ и берут начало в его неопределимой сущности; все, имеющие души, дух и тело, разделяют эту сущность и обречены, подобно растениям, вернуться в тёмное основание – АЙН СОФ, единственно Бессмертное, откуда они пришли. АЙН СОФ называется каббалистами Древнейшим из Древнейших. Оно всегда рассматривалось бесполым. Символом его был закрытый глаз. [...] Природу АЙН СОФ они [раввины] символизируют кругом, истинной эмблемой вечности. Этот гипотетический круг включает в себя безмерную область непостижимой жизни, а ограничивающая эту жизнь окружность есть абстрактная и неизмеримая бесконечность. [...] Круговая форма, приданная АЙН СОФ, означает пространство, замкнутое внутри гипотетического кристального шара, вне которого нет ничего, даже вакуума. Внутри этого шара – символического АЙН СОФ – происходит возникновение и уничтожение. Каждый элемент и принцип, который когда-либо используется в вечном процессе Космического рождения, роста и распада, находится в прозрачной субстанции этой внечувственной сферы. Это Космическое Яйцо, которое не расколото до Великого дня «Будь с Нами», который есть конец Цикла Необходимости, когда все вещи возвращаются в начало всех вещей.” 78*427-428.

См. Нирвана – состояние духа; Оболочка – Яйцо Ауры; Форма (аспект); Конец света (День «Будь с Нами»); Космогония (Бесконечное Бытие); Символы (яйцо); Свет – основа (божественная субстанция); Пространство – тело Вселенной; Бессмертие и уничтожение; Растения; Дух: Мета-Дух; Космогония (Мыслеоснова); Бог (Божество: Круг); Тьма; Абсолют не может быть определён; Паранирвана – слившиеся «ароматы»; Пространство – Анда-катаха; Граница (не преступи кольцо); Колесо Жизни – «Великое Колесо»

“Секреты Каббалистической школы учили человека, как взбираться по (транс субстанциональным) кольцам, развёртывая своё сознание до тех пор, пока он не возвратится к АЙН СОФ. Этот процесс называется Пятьюдесятью Воротами Света. Кирхер, иезуит-каббалист, говорил, что Моисей прошёл через сорок девять ворот, и лишь один Христос прошёл через пятидесятые ворота.” 78*435-436.

См. Мистерии (секретные общества); Моисей; Мудрость – плод (50 врат Мудрости); Христос – живой Посредник; Кирхер

“Пятидесятые ворота ведут от творения к Творящим Началам, и тот, кто прошёл через них, возвращается в неограниченное и недифференцированное состояние ВСЕГО. Пятьдесят ворот открывают определённый эволюционный процесс, и раввины говорили, что желающий достичь высочайшей степени понимания должен последовательно пройти через все эти порядки жизни, каждый из которых представляет ворота, проходя через которые от низшего к высшему, дух находит в каждом более восприимчивом организме новые горизонты и возможности для самовыражения.” 78*438.

См. Дух: Природа человека; Причина (паратантра); Символы (Грааль – мистерия); Атомическая теория (корреляция сил); Пространство – Кольцо «Не Преступи»; Эго двойное (Весна); Одухотворённый ум; Астральный свет – «Работа Змиев»; Символы (дверь)

“...Непрерывное движение АЙН СОФ к Своему центру результируется в точке в центре круга. Точка называется Богом, поскольку является высшей индивидуализацией Вселенской Сущности. Относительно этого в «Зогаре» говорится: «Когда сокрытое Сокрытого желает раскрыть Себя, Оно сначала делает единственную точку: Бесконечность была полностью неизвестной и не рассеивала никакого света, пока появление точки не пробило брешь». Имя этой точки «Я ЕСТЬ», которая евреями именуется Эхейех. Каббалисты дают много имён этому пятну. По этому поводу Кристиан Гинзберг пишет: «Точка называется первой короной, потому что она занимает высочайшее положение. Она называется старейшей, потому что является первой эманацией. Она называется изначальной или неясной точкой. Она называется белой головой, Длинным Лицом – Макропрософусом – и непостижимой неуловимой высотой, потому что она управляет всеми другими эманациями».” 78*429.

См. Эоны; Эманации; Трансформация: астральный свет; Душа и дух (египетская теория); Субстанция: первичная субстанция; Эго двойное (Высшее Я); Число (Не-Число); Свабхават; Каббала (Древнейший из Древних); Дух: Дифференциация; Свет (предвечный Свет); Брама – Парабрахм; Мудрость – плод (венец); Гинзбург К.Д.

“...Аналогическая Каббала была сформирована для установления взаимоотношений, которые существуют между всеми вещами в Природе. Она раскрывает мудрым, что все создания и субстанции разделяют одну сущность и что человек, Малая Вселенная, – точная копия в миниатюре Большой Вселенной, Бога.” 78*416.

См. Человек: 7 принципов; Субстанция; Атомическая теория; Брама – Парабрама (эссенция); Микрокосм – человек; Дерево Мира; Макрокосм и Микрокосм; Аналогия – нить Ариадны; Бог (Божество: Единство)

“Аритмомантия (греч.). Наука о соответствиях между богами, людьми и числами, как учил Пифагор. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*52.

См. Справедливость приводит к гармонии; Бог (Божество: Святой Дух); Числа (священные числа); Монада: Начало и Основа; Воображение путают с фантазией; Пифагор; Вселенная Пифагора; Число 666 – число зверя; Люди – воплощения Богов и Духов; Уэсткотт У.; Наблюдение – главный путь

“...Астрологическая Каббала важна для тех, кто изучает силу, величину и действительную субстанцию сидерических тел, а также раскрывает мистическое строение самой планеты.” 78*416.

См. Цикл; Вселенная (7 планов бытия); Астрология и психология; Закон Цикличности; Субстанция; Астральный свет – эфир; Планетные Цепи; Земля (большие изменения); Планетарные Духи; Звезда Адепта; Кама рупа (космическое влияние)

“Под Гематрией имеется в виду не только замена букв цифрами как их нумерическими эквивалентами, но также и метод определения мистических целей, ради которых было сооружено здание или другой какой-либо объект. [...] Гематрия включает также систему раскрытия тайного значения слова через анализ размера и расположения различных букв. Гематрия была в ходу как у евреев, так и у греков.” 78*454-455.

См. Шифры; Каббала (принципы); Смысл – фундаментальная реальность; Символ (7 значений); Религиозные памятники

“...Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.” 68*435.

См. Адам Кадмон; Вселенная (7 планов бытия: Брама)

“...корни его зарождались в Небесах и вырастали из Безкорнего Корня, Все-Бытия. Его ствол рос и развивался; пересекая планы Плеромы, оно распространяло во всех направлениях свои роскошные ветви, сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем в нисходящем порядке, пока они не достигли земного плана. Так Ашваттха [санскр.], Древо Жизни и Бытия [...] растёт корнями верх и ветвями вниз. Корни изображают Высшую Сущность или Первопричину, Логоса [...] Его ветви суть Хираньягарбха [...] высочайшие Дхиан-Коганы или Дэвы. Веды – его листья. Лишь тот, кто поднялся выше корней, никогда не вернётся, т.е., не воплотится вновь в течение этого Века Брамы.” 68*501-502.

См. Плерома; Конец света (День «Будь с Нами»); Символы (яйцо); Пространство – тело Вселенной; Дерево Мира; Природа (корень Природы); Дух: Дифференциация; Логос – Божество: Источник; Веданта – «итог познания»; Единое Сущее (хиранья–гарбха); Смерть (посмертные состояния – плоды древа жизни)

“Под названиями Древа Жизни и Древа Познания Добра и Зла скрыта величайшая тайна античности – мистерия равновесия. Древо жизни представляет духовную точку баланса – секрет бессмертия. Древо Познания Добра и Зла, как следует из самого названия, представляет полярность, или несбалансированность, – секрет смертности. Каббалисты открыли это, приписав центральному столпу своей диаграммы Сефирот Древо Жизни, а двум боковым столпам – Добро и Зло Древа Познания. «Несбалансированные силы пропадают в пустоте», – гласит секретная работа, и всё становится понятным. Яблоко представляет познание воспроизводительного процесса, пробуждением которого устанавливается материальная вселенная. Аллегория Адама и Евы в Саду Эдема является космическим мифом, раскрывающим методы универсального и индивидуального становления. Буквальная история, принимаемая многие века неразмышляющим миром, является нелепостью, но вот творческая мистерия, символом которой она является, оказывается одной из глубочайших истин Природы. Орфиты (поклоняющиеся змеям) боготворили змея Эдема потому, что он был причиной индивидуального существования. Хотя человечество всё ещё блуждает в мире добра и зла, оно придёт к совершенству и съест плоды с Дерева Жизни среди иллюзорного сада земных вещей. Таким образом, Древо Жизни является подходящим символом Мистерий, и, вкусив его плодов, человек получает бессмертие.” 78*340.

См. Человек: 7 принципов; Закон Равновесия и Гармонии; Адам и Ева (аллегория: плод Древа и Змий); Борьба между Добром и Злом

“Дерево Сефирот [эзотерическое «Здание» Каббалы] может рассматриваться как бесценный компендиум секретной философии, которая изначально была духом и душой Хасидизма. [...] Дерево Сефирот состоит из десяти шаров лучистого великолепия, построенных в три вертикальные колонны и связанных двадцатью двумя каналами или путями. Десять шаров называются Сефирот, которым приписаны числа от 1 до 10. Три колонны называются Милосердие (справа), Жестокость (слева) и между ними Умеренность как объединяющая их сила. Колонны могут представлять Мудрость, Силу и Красоту, которые образуют тройственную поддержку вселенной, потому что основание всех вещей, как писано, есть Три. Двадцать два канала являются буквами еврейского алфавита, которым приписаны также главные карты колоды Таро.” 78*441.

См. Гармония и красота; Дух: Природа человека; Душа и дух (Мировая Душа); Мистерии (секретные общества); Числа (священные числа); Символы (змея – принцип мудрости); Зло – «подоснова» Бога; Добро и зло будут существовать; Перевоплощение (метемпсихоз: 3 вида); Крест – символ равновесия; Мудрость – плод; Философия (компендий); Карты Таро (Тарот)

“«Древнейший из Древних» [...] Его называют также Кетер, Бытие Бытия, Тайное Тайного, Ветхий Деньми, Изначальная Точка, Точка внутри Круга, Наивысший, Долгий Лик, Белая Голова, Незримая Голова, Макропросопус, Оккультный Свет, Внутренний Свет, Он.” (прим.). 74а*416.

“Ади-санат (санскр.). Буквально, «Первый Старец». Этот термин соответствует каббалистическому «Ветхому Деньми», ибо это титул Брамы – названного в «Зогаре» Аттика д’Аттикин, или «Старцем Старцев».” (сл.). 73*27.

См. Бог (Божество: Ади-бхута)

“Голова Всех Голов (кабб.). Употребляется для обозначения «Старца Старцев», Аттика Д’аттикин, который есть «Сокрытое из Сокрытого, Сокровенное из Сокровенного». В этом черепе «Белой Головы», Реша Хивра, «каждый день обитают 13000 мириадов миров, которые покоятся на Нём, опираются на Него» («Зогар», III, «Идра Рабба») [...] «В этом Аттика ничего не явлено, за исключением лишь Головы, ибо это Голова всех Голов [...] Мудрость свыше, которая есть Голова, сокрыта в ней, в Мозгу, который тих и спокоен, и никто не знает её, кроме Неё Самой [...] И эта Сокровенная Мудрость [...] Сокрытое из Сокрытого, Голова всех Голов, Голова, которая не есть Голова, и никто не знает и никогда не знал, что находится в этой Голове, которую Мудрость и Рассудок не в силах понять» («Зогар», III, fol.289а). Это сказано о Божестве, от которого проявлена лишь Голова (то есть Мудрость, сознаваемая всеми). О том Принципе, который ещё более высок, ничего даже не утверждается, за исключением того, что его всеобщее присутствие и реальность есть философская необходимость.” (сл.). 73*128.

См. Каббала (АЙН СОФ: старейшая Точка); Дух: Принципы; Солнце – Сердце; Философия (мир философии); Космогония (Бесконечное Бытие); Свет – основа (божественная субстанция); Эзотерическая философия (мистагогия); Инстинкт и рассудок; Мозг духовный; Закон – великий Зодчий; Брахмаджьоти – «Свет светов»; Мудрость – плод (ади-буддхи)

“В Системе назареев или бардезан, которую можно назвать Каббалой внутри Каббалы, Ветхого Деньми – Antiquus Altus, который является Отцом Демиурга вселенной – называют Третьей Жизнью или Абатуром, и он является Отцом Фетахила, являющегося архитектором видимой вселенной, которую он вызвал к существованию посредством сил своих гениев по велению «Величайшего».” 67*187.

См. Гении и демоны – Боги; Материя (Карабтанос или Фетахил); Каббала (Зодчий)

“...Архаты «Огненного Тумана», Седьмой Ступени [Высшие Посвящённые] отделены лишь одной ступенью от «Корне-Основы» своей Иерархии, высочайшей на Земле и в нашей Земной Цепи. Эта Корне-Основа имеет Имя, которое может быть переведено [...] лишь несколькими составными словами – «Вечно-Живущий-Человеческий-Баниан». Это «Чудесное Существо» снизошло из «Высшей Области», так говорят они, в раннюю пору Третьего Века до разделения полов в Третьей Расе.” 68*264.

См. Дерево Мира; Дерево баньян; Раса людей (третья раса)

“...«Существо», только что упомянутое, которое должно остаться не названным, есть [трудно вообразимое] Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу [Трисмегисту], Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвящённых Адептов во всём мире. Его называют «Не имеющим Имени», которое имеет столько имён и, тем не менее, имена и самая сущность которого не известна. Он есть «Инициатор», именуемый «Великая Жертва». Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни, не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остаётся на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьёт, ибо Ему нечего узнать, чего бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни в её Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этой Великой Жертвой.” 68*265-266.

См. Адепты; Посвящённые в тайнознание (надежда); Шаданакар (элита Шаданакара); Майя – иллюзия (сила); Духовная Любовь; Шамбала (Белый Остров); Бог (Божество: Полубоги – Вайраджи); Жертва (яджна – мост); Иерофант – посвятитель; Архат – совершенный человек; Гермес Трисмегист; Риши – мудрецы; Шива – Рудра – Разрушитель; Спаситель; Странник; Путь (Брод Нирваны); Нирманакайя (астральные формы); Смерть – фонтан Молодости (купание в море забвения); Капила; Енох; Орфей

“...Всё, что существует, всё что было создано Ветхим Деньми, имя которого священно, может существовать лишь в силу мужского и женского принципа.” (Зохар III, 290). 69*662.

См. Вселенная (7 планов бытия); Логос – Божество; Тьма и Свет; Ману (сваямбхува ману); Пространство – тело Вселенной; Брама Вирадж; Дух и Материя; Акаша – субстанция (мыслеоснова); Космогония (Мыслеоснова); Алайя (Мировая Душа); Махат; Мулапракрити; Свабхават; Сваямбхува; Космогония (Космос – Сын); Пуруша и Пракрити (Дух и Материя); Адам – Андрогин; Бог (Божество: Единство)

“В «Великом Священном Собрании» о Древнейшем из Древнейших написано, что Он является Скрытнейшим из Скрытнейших, Вечнейшим из Вечнейших, Таинственнейшим из Таинственнейших и что в Своих символических проявлениях Он познаваем и непознаваем. Его одеяния белы, говорится в Зогаре [...] Его лик огромен, ярок и ужасен. Он восседает на троне из яркого пламени, и языки огня подвластны Ему. Исходящие от него белые лучи освещают четыреста тысяч миров. (В некоторых текстах это сорок тысяч высших миров). Блеск этих лучей снизойдёт на справедливого, который именуется священным плодом Дерева Сефирот.” 78*412.

См. Душа и дух (святой поцелуй); Число 4; Символы (неизреченное и несказуемое Имя); Тела человека и духовная природа (сияние); Дух: Лучи «Сияющего»; Внутренний свет (лампа Дештура)

“Дума (евр.). Ангел Безмолвия (Смерти) в каббале.” (сл.). 73*149.

См. Дьявол – Зверь; Сатана (Самаэль); Зверь – Хаё Бишат; Дума

“...Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли. Они, суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе её «Законы» и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них, аналогичным образом, ещё более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают. Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум, подобна армии – Воинство Воистину...” 68*82.

См. Разум Космоса; Бог (Божество: Полубоги); Монада: индивидуальный Дхиан Коган

“...Парацельс называет их Flagae, христиане – Ангелами Хранителями; оккультисты – Предками, Питрисами. Они есть Шестеричные Дхиан-Коганы, имеющие шесть духовных элементов в составе своих тел – в действительности, они люди минус физическое тело.” 68*281.

См. Принципы (7 аспектов Реальности); Питри; Гении и демоны – Боги; Парацельс; Липики – Летописцы – «Строители»

“...Они [Дхиан-Коганы] строители, ваятели и, в заключении, создатели всей проявленной вселенной в едином смысле, в котором наименование «Создатель» доступно пониманию; они вдохновляют и направляют её; они являются разумными Существами, которые согласуют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления Единого Закона, которые известны нам, как «Законы Природы».” (прол.). 68*57.

См. Майя – иллюзия (сила); Контроль и покорение; Закон Равновесия и Гармонии; Человек: Ступень

“...Дхиан-Коганы двоичны по своей природе; будучи составлены из (а) неразумной, грубой Энергии, присущей Материи и (б) разумной Души или Космического Сознания, направляющей и руководящей этой энергией, которая и есть Дхиан-Коганическая Мысль, отражающая Представление Космического Разума. Результатом этого, являются постоянные чередования физических проявлений и моральных следствий на Земле в течение манвантарических периодов, причём всё в целом подчинено или подлежит Карме. Так как процесс этот не всегда совершенен и раз, несмотря на многочисленные доказательства, свидетельствующие о существовании руководящего Разума позади покрова [Майи], процесс этот, всё же, являет пробелы и недостатки и даже весьма часто оканчивается неудачею – то из этого не следует, что ни коллективное Множество (Демиург), ни одна из деятельных Сил взятая индивидуально, не могут подлежать воздаянию им божественных почестей или обоготворению. Тем не менее, все они имеют право на благодарное уважение и почитание человечества; и человек должен был бы постоянно устремляться помогать божественной эволюции Идей, становясь, по мере способностей своих, сотрудником Природы в задании Цикла.” 68*348.

См. Небесный Человек; Духи: Развоплощенные или будущие люди; Космогония (Карма и Существа); Почитание высшего; Дух и Материя; Дух: Силы; Фохат – мост; Символы (Грааль – мистерия); Эволюция человека направляется высшими Разумами; Законы космоса (разумная причина); Эго двойное; Божественная Мысль; Махат; Карма – закон этической причинности; Перевоплощение (серия перерождений); Манвантара – цикл; Предки (шишта)

“«Четыре Махараджи» или Великие Цари из Дхиан-Коганов, Дэвы, возглавляющие каждый одну из четырёх частей Света. Они Владыки или Ангелы, управляющие Космическими Силами Севера, Юга, Востока и Запада, Силами, из которых каждая имеет определённое оккультное свойство.” 68*172.

См. Ветер и карма; Человечество делится; Разум Космоса; Наказание (Е.П. Блаватская о наказании); Эгрегоры – руководители душ; Дэва; Число 4; Прародители – созидатели

“Анупадака – небесные существа, Дхиан Коганы или Дхиани Будды. Мистически соответствуют человеческим Буддам или Бодхисаттвам. Самосущий, рождённый без родителей или прародителей, Саморождённый.” (сл.). 70*266.

См. Бог (Божество: Полубоги – Вайраджи); Буддизм и теософия (стать Буддой)

“...«Сокрытый Владыка» (тиб. Сангбэй Даг-по), «Слитый с Абсолютом», не может иметь родителей, раз он Самосущ и един с Мировым Духом [...] Тайна Иерархии Анупадака велика, её вершина – Всемирная Дух-Душа, а низшая ступень Мануши-Будда; но даже каждый духовный человек есть также Анупадака в латентном состоянии.” 68*98.

См. Душа и дух (Мировая Душа); Буддхи – божественная душа; Небесный Человек; Звезда Адепта; Адепт – Теург; Рождение (4 формы рождения); Будда – абхая; Нирманакайя (астральные формы); Бодхисаттва (осталось одно воплощение); Дхиани (Питрисы)

“Маха Коган (санскр.). Руководитель духовной Иерархии или школы оккультизма; глава транс-гималайских мистиков.” (сл.). 73*255.

См. Иерофант – посвятитель; Адепт – Махатма; Лха – титул

“Дхиан Чоханы (санскр.). Буквально, «Владыки Света», высшие Боги, соответствующие Архангелам римских католиков. Божественные Разумы, которым вверен надзор за Космосом.” (сл.). 72*287.

“[Дхиан] Дьян-Чохан [...] «от Парабрама исходящий и в Парабрама вновь уходящий» после жизненного цикла.” (прим.). 75*413.

См. Разум Космоса; Космогония (7 Начал); Космократоры; Солнечные Ангелы; Планетарные Духи (Архоны)

“Еврейская теология разделялась на три части. Первая часть – закон, вторая часть – душа закона и третья – душа души закона. Закону учили всех детей Израиля. Мишна, или душа закона, открывалась раввинам и учителям. Каббала же, душа души закона, тщательно скрывалась, и только высочайшие из посвящённых были обладателями её секретов.” 78*413.

См. Дух: Принципы; Эзотерическая философия; Мистерии (секретные общества); Законы космоса (разумная причина); Теософия (эволюция Богопонятия); Теологии; Мудрость – плод (секрет)

“Величайший из еврейских каббалистических трудов – «Зохар» – был составлен раввином Симеоном Бен Иохаи. [...] Однако, он был завершён только сыном Симеона, раввином Елизаром и его секретарём, раввином Аббой, так как этот труд настолько громадный и предметы, в нём затронутые, настолько глубоки, что даже всей жизни этого раввина, прозванного Князем каббалистов, не хватило для выполнения этой задачи. Вследствие того, что людям стало известно, что он владеет этим знанием, а также знанием «Меркабы», которое обеспечивало получение «Слова», – над жизнью его нависла смертельная угроза, и ему пришлось бежать в пустыню, где он прожил двенадцать лет в пещере, окружённый верными учениками и, наконец, умер там посреди знаков и чудес. Но как бы объёмист ни был труд и как бы много основных вопросов и тайн, и устных традиций он не содержал он всё же не охватывает их всех. Хорошо известно, что этот почитаемый каббалист никогда не передавал наиболее значительные детали своей доктрины иначе, как только устно, и то только очень ограниченному числу друзей и учеников, включая и своего единственного сына. Поэтому без окончательного посвящения в «Меркабу» изучение «Каббалы» всегда будет неполным, а «Меркаба» может быть преподана только «в темноте, в пустынном месте и после многих и страшных испытаний». Со времени смерти Симеона Бен Иохаи эта тайная доктрина осталась нерушимой тайной для внешнего мира. Передаваемая только в качестве тайны, она сообщается кандидату устно, «лицом к лицу и устами к уху».” 67*295-296.

“...«Зохар» преподаёт больше практического оккультизма, чем какой-либо другой труд по этому предмету...” 67*297.

См. Посвящённые в тайнознание (Священная Наука); Оккультные науки

“...Мистический трактат Зохар и ряд других сочинений образуют Каббалу – мистическую традицию, которая для многих иудеев имеет каноническое значение.” 13*19.

См. Традиция

“Раввин Симон бен Иохаи (около 70 – 80 г. н.э.). Именно с этим именем связаны тайна и поэзия возникновения каббалы – как дара божества человечеству. По преданию, каббала была божественной теософией, впервые преподанной Богом собранию ангелов, и некоторые отблески её совершенства были переданы Адаму; мудрость эта перешла от него к Ною, затем к Аврааму, от которого египтяне его времени узнали некоторую часть доктрины. Моисей получил частичное посвящение в стране, где он родился, и оно было усовершенствовано через прямые контакты с божеством. От Моисея она перешла к семидесяти патриархам еврейского народа, а от них теософская система передавалась из поколения в поколение; в особенности, Давид и Соломон стали знатоками этой сокровенной доктрины. Легенды сообщают, что не было ни одной попытки предать это священное знание письму вплоть до времени разрушения Титом второго Храма, когда раввин Симон бен Иохаи, спасаясь из осаждённого Иерусалима, укрылся в пещере и оставался там двенадцать лет. Здесь Симон обучал своих последователей и своих главных учеников – раввина Елизера и раввина Аббу – и предал письму те учения, которые в более поздние века стали известны как «Зогар» и несомненно были опубликованы раввином Мозесом де Леоном в Испании, около 1280 г. Яростный спор бушевал в течение веков среди учёных раввинов Европы вокруг происхождения этой легенды, и кажется совершенно безнадёжным, чтобы когда-либо удалось придти к точному решению, которая из частей «Зогара» – если вообще какая-нибудь – является современницей Симона бен Иохаи. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*336.

“«Зогар» или «Согар». Учебник каббалистической теософии, который, вместе с «Сефер Иецирой», пользуется репутацией старейшего доступного трактата по еврейским эзотерическим религиозным доктринам. Предание приписывает его авторство раввину Симеону бен Иохаи, 80 г. н.э., но современная критика склонна считать, что большая часть этого труда не старше 1280 г., когда он был несомненно отредактирован и издан раввином Мозесом де Леоном из Гвадалахары (Испания) [...] Не существует ни полного английского перевода «Зогара», ни даже латинского. Из доступных еврейских изданий можно выделить Мантуйское 1558 г., Кремонское 1560 г. и Люблинское 1623 г. Труд Кнорра фон Розенрота, под названием «Kabala Denudata», включает несколько трактатов «Зогара», но не все, как на еврейском, так и на латинском языках. Мак-Грегор Матерс опубликовал английский перевод трёх из этих трактатов: «Книга Сокровенной Тайны», «Большое» и «Малое Святое Собрание», и в его труд входит также и авторское введение по данному предмету. Основными трактатами, вошедшими в «Зогар», являются: «Сокровенный Мидраш», «Тайны Пятикнижия», «Дворцы и Чертоги Рая и Гайхиннома», «Преданный Пастырь», «Тайна Тайн», «Речь Старца в Мишпатиме», (наказание душ), «Джанука, или Речь Юноши» и «Тозефта и Матанитан», – которые являются дополнительными трактатами об эманации и сефиротах, в добавление к трём главным трактатам, упомянутым выше. В этом хранилище можно найти истоки всех позднейших разработок каббалистического учения. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*162-163.

“...Только примерно через 30 лет после смерти этого известного каббалиста, его сын Равви Елизар и другие учёные мужи использовали его манускрипты и письменные разъяснения, остававшиеся до тех пор в его собственности, как самая ценная из тайн. [...] Эта книга стала неисчерпаемым источником для всех последующих каббалистов, источником информации и знаний; все более поздние версии каббалы были более или менее скопированы с этой первой. До этого все тайные доктрины [каббалы] передавались по непрерывной цепи только устно...” 71*95.

“...«Зодчий» есть имя общее для Сефиротов, Строителей Вселенной, так же как «Вселенский Разум» представляет совокупность Разумов Дхиан-Коганов.” (прим.). 68*724.

См. Каббала (Древнейший из Древних – «Инициатор»); Разум Космоса; Пространство – тело Вселенной; Махат; Закон – великий Зодчий; Логос – Божество: Демиург

“...Любопытно, что имя Иеговы по-еврейски тоже Единый, Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины.” 68*119.

“...Иегова не был «высшим» Богом, но третьестепенной Мощью.” 68*432.

“«Иегова» [...] есть Бина, «Высшая Вспомогающая Матерь, Великое Море или Святой Дух»...” 68*484.

См. Каббала (Руа’х Элохим); Бог (Божество: Святой Дух); Символы (змея – принцип мудрости); Иисус Христос – «Огонь»; Иегова (изучение имени); Умирание (поцелуй Иеговы); Иисус Христос – реинкарнация Иеговы

“...для восточного оккультиста, в глубине души объективного идеалиста, в действительном Мире, который есть Единение Сил, существует «связь всей Материи в Пленуме», как сказал бы Лейбниц.” 68*770.

См. Вселенная (7 планов бытия: Единое Сущее); Монада: Начало и Основа; Божественность отдаёт себя; Сила – переход; Алайя (Мировая Душа); Мораль; Душа и дух (луковица: душа превращается в дух); Лейбниц; Каббала (избранные); Дух: Единое Сущее (Тад)

“...Если бы точная наука могла подняться настолько высоко, чтобы проследить проявления Природы до их предельных и первоначальных источников, она назвала бы эту идею Иерархией Сил. Первоначальное, трансцендентальное и философское миропонимание было едино. Но так как эти системы с каждым веком стали всё более и более отражать особенности народов и по мере того, как последние, разделившись на отдельные группы, начали каждая развиваться в своём собственном национальном или племенном русле, главная мысль постепенно стала затемняться в силу преизбытка человеческого воображения.” 68*524.

См. Душа и дух (Мировая Душа); Человечество делится; Эзотерическая философия; Космогония (Бесконечное Бытие); Тождество понятий; Воображение путают с фантазией; Перевоплощение (предсуществование); Мораль; Теургия; Расы и нации; Вечность Вселенной

“...Весь Космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями Иерархий, сознательных Существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию и кто – дадим-ли мы им то или иное наименование, назовём-ли мы их Дхиан-Коганами или Ангелами – суть «Вестники», лишь в том смысле, что они являются посредниками Кармических и Космических Законов. Они разнятся бесконечно в своих соответственных степенях сознания и разума; и называть их чистыми Духами, без единой земной примеси, «которая одна лишь становится добычею времени», значит только потворствовать поэтическим фантазиям. Ибо каждое из этих Существ или было человеком в предыдущей Манвантаре или готовится стать им, если не в настоящей, то в грядущей Манвантаре. Они есть усовершенствованные люди, когда они не являются людьми в зачаточном состоянии; и в своих высших, менее материальных сферах, они отличаются морально от земных человеческих существ лишь в том, что они лишены чувства самости и человеческой эмоциональной природы – двух чисто земных характеристик. Первые или «усовершенствованные» освободились от этих чувств, потому что (а) они более не имеют плотских тел – постоянно отяжеляющих Душу; и (б) чистый духовный элемент, не будучи больше затруднён, становится более свободным; они менее подвержены влиянию Майи, нежели это когда-либо будет возможно для человека, если только он не станет Адептом, который держит свои две личности – духовную и физическую – совершенно разъединёнными. [...] они [эти Сущности] не осознают такой определённой разъединённости, какая существует среди людей и вещей на Земле. Индивидуальность есть характерный признак их соответственных Иерархий, но не отдельных единиц; и признаки эти разнятся только со степенью плана, к которому эти Иерархии принадлежат; чем ближе к области Однородности и Единому Божественному, тем чище и менее подчёркнута индивидуальность в Иерархии. Они предельны во всех отношениях, исключая своих высших принципов – бессмертных Искр, отражающих космическое, вселенское, божественное Пламя, индивидуализованное и разъединённое лишь в сферах Иллюзии, через дифференциацию такую же иллюзорную, как и всё остальное. Они суть «Живые Существа», ибо они суть реки, истекающие от Абсолютной Жизни и отражённые на космическом экране Иллюзии; Существа, жизнь которых не может быть потушена до тех пор, пока огонь неведения не потушен в тех, кто чувствует эти «Жизни». Возникнув к жизни под оживляющим воздействием несотворенного Луча, отражения великого Центрального Солнца, сияющего на берегах Реки Жизни, именно этот Внутренний Принцип в них принадлежит Водам Бессмертия, тогда как его дифференцированная оболочка так же погибает, как и человеческое тело. Потому Young [Юнг] был прав, сказав: «Ангелы лишь люди высшего вида...» и не более. Они не «помогающие» и не «охраняющие» Ангелы, также они не Предстатели Наивысшего; ещё менее «Вестники Гнева» какого-либо Бога, созданного человеческой фантазией. Прибегать к их защите так же глупо, как и верить, что их симпатия может быть обеспечена какими-либо жертвоприношениями, ибо они так же, как и сам человек, рабы и создания непреложного Кармического и Космического Закона. Причина этого очевидна. Не имея элемента личности в сущности своей, они не могут иметь личных качеств, подобных тем, которыми в религиях люди наделяют своего антропоморфического Бога – Бога, ревнивого и нетерпимого, который радуется и испытывает гнев, благосклонно принимает жертвы и более деспотичен в своём тщеславии, нежели ограниченный, неразумный человек.” 68*342-344.

См. Ангельские Сущности; Солнце – Сердце; Майя – иллюзия (сила); Манвантары; Искра – духовная Индивидуальность; Духи: Развоплощенные или будущие люди; Космогония (Карма и Существа); Гении и демоны; Планетарные Духи; Карма – закон причины и следствия; Липики – Летописцы; Фохат – посредник; Сиддхи – «качества совершенства»; Вселенная (7 планов бытия: священная Обитель); Адам – Андрогин; Антропоморфизм; Пространство – Аб-су; Юнг К.Г.; Нарада – Логос

“В Индии их две: Лунная и Солнечная, или Самаванша и Сурьяванша. В Халдее и Египте тоже были две различного рода династии, божественные и человеческие. В обеих странах люди управлялись в начале времён Династиями Богов.” (сл.). 73*144.

См. Питри (лунные предки); Заратустра – иерархия; Сакуала Великих Иерархий; Иерархия и духовный опыт

“...Человек, будучи сложён из сущностей всех этих [многочисленных Жизней] небесных Иерархий, может стать в некотором отношении выше какой бы то ни было Иерархии или Степени, или даже комбинации их. Сказано: «что человек не может ни умилостивить, ни приказать Дэвам». Но парализуя свою низшую личность и, благодаря этому, достигая полного знания неотделимости своего Высшего Я от Единого Абсолютного «Я», человек может, даже в течение своей земной жизни, стать, как «один из нас». Так, вкушая плоды Знания, рассеивающего невежество, человек может стать одним из Элохимов или Дхиани; и раз, достигнув их плана, Дух Солидарности и совершенной Гармонии, царствующий в каждой Иерархии, должен распространиться на него и охранить его во всех случаях.” 68*344.

См. Я (Высшее и Низшее); Конец света (День «Будь с Нами»); Жизнь – единая форма существования; Эгрегоры – руководители душ; Взаимосвязь (человек – связь); Бог (Божество: Духовное «Я»); Контроль и покорение; Дэва; Каббала (Дхиан Коганы: Анупадака); Человек: Ступень; Каббала (избранные); Оккультизм – знание; Союз (сила и гармония)

“Иехида (евр.). Буквально, «Индивидуальность»; эзотерически, высшая индивидуальность, или атма-буддхи манас, объединённые в одно. Эта доктрина содержится в «Халдейской Книге Чисел», которая учит семеричному делению так называемых человеческих «принципов», что делает и каббала в «Зогаре», согласно «Книге Соломона» (III,104а, как переведено в «Каббале» И. Мейера). Во время зачатия Святой «посылает дьюкну, или призрак в виде тени», подобный лицу человека. Это замышляется и оформляется в божественном целем, то есть в виде тени Элохима. «Элохим сотворил человека в своём (своих) целем», или образе, говорится в «Бытии» (I,27). Именно целем ожидает дитя и принимает его в момент его зачатия, и этот целем есть наша линга шарира. «Руа’х с Нэфеш образуют подлинную личность человека», также и его индивидуальность, или, как выразился бы каббалист, комбинация этих двух, называется, если он (человек) заслуживает этого, Иехидой. Эта комбинация есть то, что теософы называют двойственным манасом, Высшим и Низшим Эго, слитым с атма-буддхи и ставшими одним. Ибо, как объяснено в «Зогаре» (I,205b,206a, изд. Броди): «Нэшама, душа (буддхи), включает в себя три степени, и поэтому имеет три названия, подобно вышеупомянутой тайне: а именно Нэфеш, Руа’х, Нэшама», или низший манас, Высшее Эго и буддхи, Божественная Душа. «Необходимо также заметить, что Нэшама имеет три деления», говорится в «Каббале» Мейера, «высшее есть Ие-хида» – или атма-буддхи манас, последнее снова как целое; «средний принцип есть Хай-я» – или буддхи и двойственный манас; «и последняя и третья, собственно говоря, Нэшама» – или Душа вообще. «Они проявляются в Ма’хшаба, мысли, Целем, призраке образа, Цурат’ах, прототипах (майявических формах, или рупах), и Дьюкне, тени призрачного образа. Д’мут, сходство или подобие (физическое тело) есть более низшее проявление». Таким образом, здесь мы находим верное отражение эзотерической науки в «Зогаре» и других каббалистических трудах, полное эзотерическое семеричное деление. [...] Для примера сравните то, что преподаётся в теософских трудах о до- и посмертном состоянии трёх высших и четырёх низших человеческих принципов, со следующими словами из «Зогара»: «Так как эти три суть один узел, подобно как выше, в мистерии Нэфеш, Руа’х и Нэшамы, они все суть одно и связаны в одном. Нэфеш (кама манас) не имеет света от собственной субстанции; и именно поэтому она связывается с тайной гуфф, тела, чтобы обеспечить наслаждение и пищу и всё, что ему требуется. [...] Руа’х (Дух) есть то, что едет верхом на этой Нэфеш (низшей душе) и властвует над ней, и освещает её всем, что ей требуется, то есть (светом разума), и Нэфеш есть трон (проводник) этого Руа’х. Нэшама (Божественная Душа) переходит в этот Руа’х, она управляет им и освещает его Светом Жизни, а этот Руа’х зависит от Нэшамы и получает от неё свет, освещающий его. [...] Когда «верхняя» Нэшама восходит (после смерти тела), она направляется к [...] Старцу Старцев, Наисокровенному из всего Сокровенного чтобы получить Вечность. Руа’х (пока) не идёт в Ган Эден (дэвакхан), потому что он (смешан с) Нэфеш [...] Руа’х идёт вверх в Эден, но не так высоко, как душа, а Нэфеш (животный принцип, низшая душа) остаётся в могиле внизу (или камалоке)». («Зогар», II, 142а, изд. Кремона, II, fol.63b, col.252). Трудно было бы не узнать в вышесказанном атму (или «верхнее» Нэшама), буддхи (Нэшама), манас (Руа’х) и кама манас (Нэфеш), или низшую животную душу; первая из которых после смерти человека направляется, чтобы присоединиться к своему интегральному целому, второй и третий идут в дэвакхан, а последний, или камарупа, «остаётся в своей могиле», иначе называемой камалокой или Гадесом.” (сл.). 73*172-173.

См. Число 7; Человек: 7 принципов; Буддхи – божественная душа; Душа и дух (луковица); Искра – духовная Индивидуальность; Форма (аспект: рупа); Дух: Субстанция (судасаттва); Ад – Камалока; Смерть (посмертные состояния); Астральный свет – «Работа Змиев»; Дэвакхан; Душа – нэфеш; Солнечные Ангелы; Тело Воскресения

“Выражение – «Вы есть боги» – которое для исследователей «Библии» является только абстракцией, имеет для каббалистов весьма существенное значение. Каждый бессмертный дух, который излучает своё сияние на человеческое существо, есть бог – Микрокосмос Макрокосмоса, неотъемлемая часть Непознаваемого Бога, Первопричины, непосредственной эманацией которой он является. Среди этих свойств имеются и всезнание, и всемогущество. [...] ставший [полным] божественности, может возвыситься над другими людьми, может проявлять богоподобную мудрость и выявлять божественные силы [...] этот избранник стал уже бессмертен, находясь ещё на земле. Его награда обеспечена. Отныне он будет жить навсегда в жизни вечной. У него может быть не только «власть» над всеми созданиями творения путём применения «превосходства» Имени (несказуемого имени), но он может быть в этой жизни выше ангелов...” 67*127-128.

См. Адепты; Микрокосм – человек; Число 4 (несказуемое имя); Человек: Ступень; Потенциал (человек стремится стать Богом)

“...За пределами непосвящённого мира находится сонм всё более увеличивающегося числа духовно избранных. Они ходят по земле как обычные смертные, и их неутомимыми усилиями царство Божье медленно, но верно воцаряется по всей земле. Эти просвещённые души являются строителями Нового Иерусалима, а их тела – живыми камнями его стен. Освещаемые факелами истины они вершат свою работу. Их трудами золотой век вернётся на землю, и власть греха и смерти будет уничтожена. По этой причине мудрецы говорят, что добродетельные и просвещённые люди, вместо того чтобы восходить на небо, сходят с небес и устраивают их посреди земли.” 78*730.

См. Бог (Божество: Духовное «Я»); Символы (Змий или Дракон); Посвящённые в тайнознание; Истины нет и не может быть на Земле (благословение); Святые – Повелители Душ – «Ось»; Нирманакайя (астральные формы); Духовная сила – «последний дождь»; Смерть (посмертные состояния – 2 варианта); Теософия – религия Мудрости; Масоны; Золотой век; Дэва-риши; Марут дживы

“...Магическая Каббала изучается теми, кто стремится управлять демонами и разумными существами невидимого мира. Она также полезна как метод лечения талисманами, амулетами, жестами и заклинаниями.” 78*416.

См. Пантеизм; Магия (церемониальная магия); Магнетизм – сила; Соломон – персонификация мудрости; Адепт – Мастер; Магические силы; Сила (предметы силы: талисман); Дервиш; Колдовство (чернокнижие); Мантрика шакти

“...Каббала [эзотерический иудаизм].” 107*24.

См. Земля Обетованная; Затомис – Нихорд; Трансмиф иудейства – Аэ

“Альберт Пайк, цитируя «Трансцендентальную магию», так говорит о важности «Каббалы» [...]: «Проникая в Святыню Каббалы, исполняешься восхищением, видя столь логичную доктрину, столь простую и в то же время столь всеобъемлющую. Необходимый союз идей и знаков, освещение глубин реальности примитивными буквами, Триединство Слов, Букв и Чисел; философия простая, как алфавит, глубокая и бесконечная, как Слово; теоремы более полные и лучезарные, нежели пифагорейские; теология столь фундаментальная, что её принципы можно перечесть на пальцах; Бесконечность, которая умещается в ладошке младенца; десять цифр и двадцать две буквы, треугольник, квадрат и окружность – вот и все составляющие Каббалы. Они являются начальными принципами написанного Слова, отражения того произнесённого Слова, которое сотворило Мир!» («Мораль и догма»). [...] Каббала означает секретные или скрытые традиции, или неписаный закон, и, согласно ранним раввинам, она передавалась человеку для того, чтобы с помощью её глубоких принципов он мог понять вселенную вокруг него и вселенную внутри него.” 78*413.

См. Вселенная (7 планов бытия); Ум – Слово; Теософия – 3 вершины; Традиция; Субстанция: первичная субстанция; Символы (змея – принцип мудрости); Символ (7 значений); Пайк Альберт

“...без ключа, содержащегося в Каббале, невозможно разгадать духовные тайны как Ветхого, так и Нового Заветов ни евреям, ни язычникам.” 78*441.

См. Дух: Природа человека; Дух: Принципы; Душа и дух (Мировая Душа); Шифры; Алхимия – искусство (Каббала); Тайна человека; Принципы (7 аспектов Реальности); Пространство – тело Вселенной; Карты Таро; Символы (ключ); Случайность невозможна; Иегова (изучение имени); Герметический

“Руа’х (евр.). Воздух, также Дух; Дух, как один из «принципов человека» (буддхи манас). Руа’х Элохим – Дух богов; соответствует Святому Духу христиан. Также ветер, дыхание и текущая вода. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*344.

См. Хаос и Ветер; Ветер и карма; Душа и дух (Мировая Душа); Буддхи – божественная душа; Манас тайджаси; Дух: Дыхание; Прана или Жизнь; Дыхание – жизнь; Озарение (ветер); Уэсткотт У.; Дух Святой – Слово

“40 сфер творения из АЙН СОФ разделяются на четыре великие мировые цепи таким образом: Ацилут, Безграничный Мир Божественных Имён. Бриах, Архангельский Мир Творений, Созданий. Ецира, Иерархический Мир Образований. Ассиах, Стихийный Мир Субстанций. [...] Сад Адама есть три верхних мира, а человек за грехи его облачён в одеяние из кожи (тело) и изгнан в сферу субстанции.” 78*432-433.

См. Земля Обетованная; Место (парамападха); Меру – Эдем

“Сефироты – основные элементы учения каббалы.” (сл.). 79*302.

“...Мудрость Бога содержится в числах (Сефрим или Сефирот), ибо слово Сефер (или С-ф-р, когда оно лишено гласных) означает «писать тайными знаками». И потому мы встречаем у Платона утверждение, что «Божество, слагая Вселенную, применяет законы Геометрии».” 69*53.

“Иудейское Каббалистическое название для десяти божественных эманаций Айн-Софа, безличного, универсального Принципа или Божества.” (сл.). 72*306.

“Сефироты (евр.). Десять эманаций Божества; высшая сотворена концентрацией Эйн Соф Аура, или Беспредельного Света, и каждая сефира производит эманацией другую сефиру. Имена десяти сефиротов следующие: 1) Кэтер – Венец; 2) Хокма – Мудрость; 3) Бина – Понимание; 4) Хезет – Милосердие; 5) Гебура – Власть; 6) Тиферет – Красота; 7) Нэцах – Победа; 8) Ход – Великолепие; 9) Иесод – Основание; и 10) Малкут – Царство. Концепция Божества, воплощённого в десяти сефиротах, весьма возвышенна, и каждая сефира представляет для каббалиста группу возвышенных идей, титулов и качеств, которые лишь бледно отражены в названии. Каждая сефира называется активной или пассивной, хотя это может привести к заблуждению; пассивная не означает возвращение к негативному существованию, и эти два слова выражают только отношение между отдельными сефиротами, но не какое-либо абсолютное качество. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*365.

“«Десять Сефиротов разделяются на три класса, причём каждый из них представляет нам божество под иным аспектом, в то время как целое всё же остаётся неделимой Троицей. «Первые три Сефирота чисто интеллектуальны в метафизике; они выражают абсолютную тождественность существования и мысли и образуют то, что современные каббалисты называют интеллигибельным миром – что есть первое проявление Бога. «Три последующие заставляют нас постигать Бога в одном из их аспектов как идентичность доброты и мудрости; в другом они являют нам в Высшем добре источник красоты и величия (в творении). Поэтому они называются добродетелями, или чувственным миром. «Наконец, по последним трём Сефиротам мы узнаём, что Всемирное Провидение, что Верховный художник есть также абсолютная Сила, всемогущая причина, и что в то же время эта причина является порождающим элементом всего, что существует. Именно эти последние Сефироты являются теми, кто образуют естественный мир или природу в её сущности и в её активном принципе. Natura naturans».” (Franck: «Die Kabbala»). 67*33.

“Как гласит Зохар: «Божество (вечно невидимое Присутствие) проявляется посредством десяти Сефиротов, являющихся его лучезарными свидетелями. Божество, подобно Морю, из которого вытекает река, называемая Мудростью, воды которой впадают в озеро, именуемое Разумом. Из бассейна, на подобие семи каналам, исходят Семь Сефиротов [...] ибо десять равняется семи: Декада содержит четыре Единицы и Три Двойки». Десять Сефиротов соответствуют Членам Человека.” 68*300.

См. Космогония (7 Начал); Адити; Число 10; Липики – Летописцы – «Строители»

“Десять невыразимых Сефирот [десять сфер, десять свойств Невыразимого Единого] имеют десять бесконечностей: бесконечное начало и бесконечный конец, бесконечное добро и бесконечное зло, бесконечная высота и бесконечная глубина, бесконечный Восток и бесконечный Запад, бесконечный Север и бесконечный Юг.” (Сефер Ецира, Книга Творения). 78*418.

См. Вселенная (7 планов бытия); Единое Сущее

“Ацилут (евр.). Наименование мира сефиротов, названного миром Эманаций Олам Ацилут. Это великий и наивысший прототип других миров. «Ацилут [высший мир чистого духа] есть Великая Священная Печать, с помощью которой скопированы все миры, которые приняли на себя образ Печати; и так как эта Великая Печать включает три сферы, которые суть три зуры (прототипа): Нэфеш (Жизненный Дух или Душа), Ру’ах (моральный и мыслящий Дух) и Нэшама (Высшая Душа человека), то Отпечатанный также получает три зуры, именно, Бриа, Иецира и Асия, и эти три зуры есть лишь одно в Печати» («Каббала» Мейера).” (сл.). 73*29.

См. Каббала (3 Лика); Прототип; Каббала (Иехида); Вселенная (7 планов бытия: Майя); Троица – Три Свидетеля; Душа и дух (луковица: 3 аспекта души); Печати

“...Созерцательная Каббала имеет целью через высшие интеллектуальные усилия раскрыть тайны небесных сфер. Путём абстрактного мышления изучаются бесконечные сферы и создания, в них существующие.” 78*416.

См. Истина из любого источника; Вселенная (7 планов бытия); Знание превыше всего; Созерцание – бдительность; Символы (яйцо); Познание и медитация; Абстракция является Реальностью (адвайта)

“...Шамаим, огненный источник всех элементов. [...] Шамаим, каббалистическое имя Верховного Божества, означающее область небес или духовный огонь воды. Шамаим есть Океан Духа, внутри которого существуют все сотворенные и не сотворенные вещи и жизнью которого они оживляются. Низшие миры Шамаим становятся астральным светом.” 78*532-533.

См. Вселенная (7 планов бытия); Дух: Принципы; Вишну – дыхание Абсолюта; Бог (Божество: Святой Дух); Логос – Божество; Пространство – тело Вселенной; Духовный Огонь; Акаша – субстанция (мыслеоснова); Алайя (Мировая Душа); Астральный свет – «Работа Змиев»; Ишвара – единение с Божеством; Мулапракрити; Природа (корень Природы); Пуруша и Пракрити (Дух и Материя); Мудрость – плод (понимание источника); Соль – первая субстанция; Брама – Парабраман; Вода – символ Акаши

“...каббалисты никогда не взирали на невидимого Эйн-Софа иначе, как на Силу.” 66*76.

“Эйн-Соф (евр.). «Безграничный» или Беспредельный; Божество, эманирующее и распространяющееся. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*469.

“Эйн (евр.). Негативно [т.е. непроявленный, скрыто] существующий; божество в покое и абсолютно пассивное. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*469.

“...для [обычных] чувств и необученного сознания [...] всё находящееся за пределами линии дифференцированной Материи – то есть, вне и по ту сторону области даже самой Духовной Субстанции, – навсегда должно оставаться равным [...] ничто. Это есть Эйн-Соф.” 68*772.

“...Божество не есть Бог. Оно Невещественность и Тьма. Оно безымянно и потому именуется «Ein-Soph», слово «Ein (ayin) означает ничто». «Высочайший Бог».” 68*434.

“...Бог есть – Ничто, он безымянен, и поэтому его называют Эйн-Соф – слово Эйн означает ничто.” 67*175.

“Эйн-Соф (евр.) «Безграничное» или «Беспредельное» [абстрактное] Божество, эманирующее и всеобъемлющее, Эйн-Соф также пишется как Эн-Соф и Эйн-Суф, ибо никто, даже раввины не уверены в гласных этого слова. В религиозной метафизике древнееврейских философов ЕДИНЫЙ Принцип был абстракцией, подобно Парабраману...” (сл.). 72*313.

“Эйн-Соф – бесконечное или безграничное, в Природе и с Природой, не сущее, которое ЕСТЬ, но не является Существом.” (прим.). 72*62.

См. Эманации; Космогония (Бесконечное Бытие); Дух: Субстанция; Тьма; Бог (Божество: Свабхават – Эйн-Соф); Абстракция является Реальностью (адвайта); Пракрити (пара пракрити)

“...[«Элохим»] представляет семеричную силу Божества. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*473.

“Аль или Эль (евр.). Это название божества обычно переводится как «бог», означая могущественный, наивысший. Множественное число – Элохим – в Библии также переведено словом бог в единственном числе. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*36.

См. Число 7; Космогония (7 Начал); Уэсткотт У.

“...тот «Создатель», который во второй главе Книги Бытия, назван «Господь Бог», в оригинальном тексте есть никто иной, как Элохим или Боги (Владыки) во множественном числе; и тогда как один из них создаёт земного Адама из Праха, другой вдыхает в него Дыхание Жизни, и третий делает из него Живую Душу; все эти значения переданы множественным числом слова Элохим.” 69*104-105.

См. Дух (Мераха Фат); Бог (Божество); Сила сцепления; Дух: Дыхание; Прототип; Адам и Ева (аллегория: ребро Адама); Фохат – посредник; Адам – Андрогин

“Я (Йа) (евр.). Как утверждается в «Зогаре» – слово, с помощью которого Элохимы образовали миры. Слог этот представляет народную переработку и одну из многих форм «тайного имени» Иао.” (сл.). 73*480.

См. Бог (Божество: Святой Дух); Бодхисаттва (Гуань-инь); Ум – Слово; Логос – Божество; Дыхание – жизнь; Дух: Мета-Дух; Слово – Фохат; Ишвара – единение с Божеством; Сваямбхува; Дух Святой – Слово; Затомис – Нихорд; Ом – Аум; Мудрость – плод (венец)

“Ях, Повелитель Духов, живой Элохим, Царь Вселенной, Всемогущий, Милосердный Благостный Бог, Всё Превосходящий, Восседающий на Небе, чьё обиталище есть Вечность, Возвышенный и Священнейший, начертал Своё имя и сотворил Вселенную в 32 таинственных шага мудрости (науки) тремя Серафимами: Числами, Буквами и Звуками, которые пребывают в Нём, едином и неделимом.” (Сефер Ецира, Книга Творения. Глава 1). 78*417.

См. Каббала (принципы); Звук – сила; Единое Сущее (молитвы Киппура)

“Каббала – тайная доктрина Израиля.” 78*416.

“Каббала (евр.). Сокровенная мудрость еврейских раввинов средневековья, унаследованная от более древних тайных доктрин, касающихся божественных предметов и космогонии, которые были сведены в теологию после периода пленения евреев в Вавилоне. Все сочинения, относящиеся к категории эзотерических, именуются каббалистическими. Каббала – древнехалдейская Тайная Доктрина. Оккультная система, передаваемая устно; но, признавая традицию, сама она вовсе не составлена из чисто традиционных учений, ибо когда-то она была фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий и интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков. Она занимается эзотерическим толкованием еврейских Писаний и учит нескольким способам толкования библейских аллегорий. Первоначально доктрины передавались только «из уст в ухо» [...] отсюда и название Kabbalah, Qabalah или Cabbala, от еврейского корня QBL, получать. [...] Эта система, несомненно, очень древняя, но подобно всем остальным системам, как религиозным, так и философским, каббала произошла непосредственно от первоначальной Тайной Доктрины Востока; через Веды, Упанишады, Орфея и Фалеса, Пифагора и египтян. Каким бы ни был её источник, субстрат её, во всяком случае, идентичен с субстратом всех других систем, от «Книги Мёртвых» вплоть до поздних гностиков.” (сл.). 73*186-188.

См. Эзотерическая философия; Затомис – Нихорд

“...Древние евреи получили все свои познания (религиозные так же, как и светские) от тех народов, с которыми они смешивались с самых древних времён. Даже древнейшая из всех наука, их каббалистическая «тайная доктрина» может быть прослежена во всех подробностях до своего первичного источника – Верхней Индии и Туркестана ещё задолго до того, как произошло чёткое разделение между арийскими и семитскими нациями.” 66*209.

См. Теософия – Тайная Доктрина; Каббалисты (халдеи)

“...только Каббала приводит к познанию Абсолюта в Бесконечном и Бесконечного в Конечном.” 66*519.

См. Астральный свет – вечные скрижали (Зародыш); Ессеи; Святые – арии; Теологии; Символы (колодец); Мудрость – плод (венец)

“Каббалист – Каббала, написанная или устная традиция. Каббалист – это изучающий «тайную науку», тот, кто истолковывает сокровенное знание священных писаний с помощью символической каббалы и объясняет действительность этими средствами. [...] Сокровенное учение Каббалы идентично с сокровенным учением халдеев, в то же время заключает в себе многое из персидской мудрости или «магии».” 66*43.

См. Теософия – Тайная Доктрина; Джнана-шакти; Символизм; Пророки (набиа); Ессеи; Магия – оккультная наука; Вера (символ веры Элифаса Леви)

“Это суть Нэфеш, Руа’х и Нэшама, или животная (жизненная), Духовная и Божественная Душа в человеке – Тело, Душа и Ум.” (сл.). 73*188.

См. Человек: 7 принципов; Каббала (3 Лика); Каббала (Иехида); Дух: Субстанция (судасаттва)

“Танаимы (евр.). Еврейские посвящённые, высоко учёные каббалисты древних времён. «Талмуд» содержит различные легенды о них и приводит имена главных из них [Моисей, Соломон и другие].” (сл.). 73*385.

См. Посвящённые в тайнознание

“Сначала – племя, а затем каста учёных каббалистов. Они были учёными магами в Вавилоне, астрологами и предсказателями.” 66*36.

См. Адепты; Астрология и психология; Оккультные науки; Герметические науки; Алхимия – искусство; Маг – «Маха»; Магия (махагистия)

“Древние мудрецы всегда очень отличались, особенно халдейские астрономы и маги, своею большою любовью и устремлением к знанию, по всем отраслям науки. Они пытались проникнуть в тайны природы тем же путём, что и наши современные естествоиспытатели, тем единственным методом, которым эта цель может быть достигнута, а именно, экспериментальными исследованиями и рассуждениями. Если наши современные философы не в состоянии понять того факта, что они (древние) проникли глубже, чем они сами (т.е. современные) в тайны вселенной, то это ещё не есть обоснованная причина, чтобы не признать за древними прерогатив на эти знания и обвинять их в суеверии.” 66*113.

См. Наука (древние знали больше); Воскресение (теософия); Бог (Божество: Аньямсам аниясам); Пространство – Аб-су; Знание из любого источника (нельзя пренебрегать); Демоны (Аннедот – Дагон – Оаннес); Пророчества («вернейшее» пророчество)

“...Эти халдеи, – говорит Филон, – были того мнения, что Космос в сущем есть единая точка, являющаяся или самим Богом, или тем, что в ней является Богом, подразумеваемая душа всего сущего.” (Филон «Скитания Авраама»). 66*230.

См. Каббала (АЙН СОФ: старейшая Точка); Филон Иудейский