“Человек буквально сонастроен с космосом, со всем его бесконечным разнообразием. Когда я [отмечает Джон Лилли] постиг это основное правило возможности настройки на любое из бесконечного разнообразия мира, я пошёл ввысь, в радостном возбуждении продолжая свои дальнейшие поиски.” 59*53.
“...Космическая любовь не принимает ни одной из сторон [добра и зла]. Она учит через своих агентов, недвусмысленно, вечно, необратимо.” 59*142.
См. Энергии и приёмники; Самадхи – центр циклона; Цель – высокие состояния сознания
“«Космический посредник» – это термин, данный эфирному телу, которое представляет собой часть и посылку вселенского эфира. Именно через эфирное тело протекают все энергии, излучаемые как душой, так и солнцем или планетой. По этим жизненным линиям огненной сущности осуществляются все касания, не исходящие непосредственно от материального мира.” 52*100.
“...Космический уровень бытия любого живого существа определяется: во-первых, тем, что это существо ест; во-вторых, тем, чем оно дышит; в-третьих, средой, в которой оно живёт.” 92*366.
См. Впечатления – пища; Человечество и бытие (1 – круги человечества); Сущность и личность (определённое количество разума); Питание (3 вида пищи); Знание и бытие; Удовольствие нужно заработать
“...[это классификация] уводит нас далеко за пределы того, что мы называем «живыми существами», как вверх, так и вниз, т.е. выше живых существ и ниже их. Она имеет дело не с индивидами, а с классами в очень широком смысле и показывает, что в природе нет никаких скачков, что в ней всё связано, всё живо. Диаграмма этой классификации называется «диаграмма всего живого». Согласно этой диаграмме, каждый вид существ, каждая степень бытия определяется тем, что служит пищей данному виду существ, или бытию данного уровня, и тем, для чего они сами служат пищей, ибо в космическом порядке каждый класс существ питается определённым классом низших существ, и сам является пищей для определённого класса высших существ.” 92*368-369.
См. Органическая жизнь; Природа даёт возможности; Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Луч творения; Сила и бытие (3 силы – закон трёх); Пространство и бытие (5 измерение – вечность); Взаимосвязь (нет ничего отдельного); Познание – поглощение и ассимиляция материи
“...Каждый космос – это одушевлённое и разумное существо. Каждый космос рождается, живёт, умирает.” (Г. Гурджиев). 92*380.
См. Человек и бытие (миниатюрная вселенная); Материи различны; Гурджиев Г.И.; Земля 4 – угол вселенной; Земля – Солнце – Млечный Путь; Закон рождения, роста и разрушения
“...космическое проявление подобно сну или миражу, сбивающему с толку живые существа, ибо оно сотворено иллюзорной, внешней энергией Верховного Господа.” (Ш.Б.4.12.15). 14/7*533.
“...Этим удивительным космическим проявлением управляет высшая энергия.” 19а*336.
“Единое, бесконечное, абсолютное существование, или космическое Сознание, не затрагивается концепциями о времени и пространстве, не подвергается разделению. Существует только бесконечное единое, и оно каким-то образом принимает на себя двойственность. Но если воистину бесконечное не может быть поделено, как возникает двойственность? Зная это, будь свободен от чувства эго и наслаждайся блаженством в высшем Сознании. Нет ни разума, ни невежества, ни индивидуальной души – всё это концепции, которые возникли в Создателе Брахме. Какие бы объекты ни были здесь, чем бы ни был разум и его желания – всё это воистину единое космическое Сознание. Оно сияет в преисподней, на земле и на небесах как Сознание. Пока существуют концепции, порождённые невежеством, пока существует восприятие того, что не является бесконечным, и надежда в этой ловушке мира, до тех пор человек держится за понятия разума. Пока воспринимаешь тело как «себя» и относишь «себя» к видимому объекту, пока есть надежда на объекты и чувство «это моё», до тех пор будет существовать заблуждение...” 232*329.
См. Брахман – Сознание; Сущность всего; Разум – мысль (сруби под корень); Идеи и концепции; Освобождение – понимание (саттва); Разделения и категории; Индивидуальное сознание (3 формы)
“...Под «духом» и «Иисусом Христом» подразумевается космическое сознание. «Дух святости убивает похоть и т.д.» и Бхагават Гита: «Самое влечение к чувственным вещам покидает того, кто увидел высшее».” 65*153.
См. Христос; Освобождение – блаженство; Вера в Иисуса; Дух Святой; Озарение – космическое сознание; Нирвана – святость
“...Вселенная – это обширное, грандиозное, страшное, многообразное и в то же самое время и единообразное развитие форм. Та часть её, которая преимущественно интересует нас, – переход от животного к человеку, от человека к полубогу, – образует ту величественную драму человечества, сценой для которой служит поверхность нашей планеты, а временем действия – миллионы лет.” 65*25-26.
См. Человечество
“Существуют три мира: мир естественный, мир духовный и мир божественный. Человечество двигается то сюда, то туда по естественному миру, у которого нет ни стойких качеств, ни стойкой сущности. Мир духовный постоянен в своей сущности, но свойства его изменчивы. Божественный мир постоянен и в свойствах, и в сущности. Следовательно, существует поклонение естественное, духовное и божественное. Они выражаются в действии, словах и молитве или в подвиге, понимании и любви. Инстинктив стремится к подвигу. Абстрактив – к идеям. Специалист видит конец и устремляется к Богу, которого он понимает и созерцает внутренне. Другими словами, люди, живущие лишь с сознанием своего личного существования, совершенно как животные зависят от погоды, добычи пищи. Они не имеют инициативы, а повинуются исключительно обстановке – силам природы. Человек, полностью обладающий сознанием окружающего, является центром для самого себя. Он чувствует, что у него есть основа – и он на всё смотрит, исходя из самого себя. Но вне его – нет ничего постоянного. Он верит в то, что называется Богом – и он [сомневаясь] не верит в Него – он [может быть] деист, атеист, христианин, буддист. Он верит в науку. Но наука беспрерывно меняется и не говорит ему ничего действительно достойного внимания. Он обосновывается на одном – на самом себе – и чувствует себя хорошо. Человек, обладающий космическим сознанием, сознаёт и самого себя, и Космос – его значение, изменение. Всё вышнее и внутреннее закрепляется в нём самом, «в его сущности и его свойствах». Человек, сознающий лишь самого себя – совсем как соломинка на приливной волне – он двигается туда, куда его несёт. Человек, сознающий окружающее [эгоист], это стрелка, подвешенная у своего центра тяжести – он фиксирован в одной лишь точке, но свободно движется куда угодно. Человек, обладающий космическим сознанием – тоже стрелка, но намагниченная. Она фиксирована у центра, но сверх того она постоянно обращена к северу [т.е. вверх] – она нашла нечто реальное, постоянное вне самой себя – реальность, на которую она пристально смотрит.” 65*289-290.
См. Человек – животное; Экстаз богоощущения; Благородное редко встречается; Инстинктивы; Космическое сознание (Бальзак и специализм)
“После того как апостол Павел вошёл в плоскость космического сознания, он познал, что Иисус обладал космическим чувством и что он сам как бы живёт жизнью Иисуса – т.е. что в нём живёт другая индивидуальность, другое «я». И это второе «я» он называл «Христом», отождествляя его не столько с Иисусом-человеком, сколько с Помазанником Божиим, который должен был быть ниспослан и был ниспослан в лице Христа, совмещавшего в себе одновременно Иисуса (человека обыкновенного самосознания) и Мессию-вестника и образец новой более высокой расы.” 65*91-92.
“Человека, обладающего лишь самосознанием, нельзя заставить понять вещи, видимые космическим чувством. Эти вещи, если даже их и показать ему, кажутся ему безумием. Но тот, кто обладает космическим чувством [...] способен судить «о всех вещах», т.е. о вещах обеих плоскостей. Поэтому Павел не мог говорить с Коринфянами так, как ему бы хотелось, ибо они не обладали космическим сознанием. Павел говорит, что мудрость самосознания не есть мудрость для тех, кто обладает космическим чувством, а мудрость последних кажется безумием для людей, имеющих только простое самопознание.” 65*154.
См. Озарение (небесный свет); Сын Божий – человек; Бесконечность (подобное может познать только подобное)
“...Бальзак называл нового человека «специалистом» и новое состояние «специализмом».” 65*92.
См. Сверхчеловек; Служение многообразно
“...Хотя отвлечение [т.е. абстрактное мышление], по сравнению с инстинктом, является почти божественной способностью, однако, оно бесконечно мало по сравнению с даром специализма: лишь специализм способен объяснить Бога.” 65*286.
См. Инстинктивы; Избранные (для избранных); Талант
“Специализм состоит в видении предметов материального мира и предметов мира духовного во всех их первоначальных и причинно-следственных разветвлениях. Величайший гений человечества тот, для кого сумерки отвлечения являются отправной точкой к свету специализма (Specialism – Species – Speculatio: видение всего сразу. Speculum – зеркало, в котором отражается, видится весь предмет).” 65*287.
См. Свидетель – зеркало; Самадхи – ясность; Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Созерцание – ясное зеркало; Мир – зеркало
“Специализм, по существу дела, является самым необходимым и возвышенным выражением «человека» – звеном между материальным и высшим миром.” 65*288.
См. Самосознание и космическое сознание; Видение (самоотречение – путь к Богу); Вдохновение и специализм; Космическое сознание способствует быстрому развитию
“[У. П. Трент: о Бальзаке:] Я кончил читать «Человеческую комедию» с таким же впечатлением, какое у меня было от гомеровских поэм, от шекспировских драм, я чувствовал, что я пронёсся по вселенной и был перед истинным творцом.” 65*272.
“[Оноре де-Бальзак 1799-1850.] Бальзак был выше обыкновенных людей. Об этом многие догадывались при его жизни.” 65*273.
“Бальзак попытался сделать то, что было сделано Данте, «Шекспиром» и Уитменом, каждым – в своей собственной области.” 65*276.
“Преобладающим выражением была доброта и мягкость души – они брали верх даже над интеллектом.” 65*277.
“О Бальзаке было сказано: «Он озарял жизнь». Он был иллюстрацией к своему собственному выражению. «Всё, что мы представляем собою, заключается в душе».” 65*278.
“Он, как и все «озарённые» люди, был религиозен, но не ортодоксален. Такие люди редко посещают храмы. «Специалист» может основать религию, но редко – принадлежать к какой-нибудь религии. Бальзак в таких выражениях описывает себя под именем Луи Ламбера: «Он был по природе религиозен, но не разделял в деталях учение римско-католической церкви. Он, скорее, склонялся в сторону идей Св. Терезы, Фенелона, некоторых отцов церкви и немногих святых, которых в наше время назвали бы еретиками и безбожниками. Церковные обрядности не производили на него впечатления. Его молитва возникала вследствие пробуждения, движения, подъёма души. В этих проявлениях у него не замечалось какой-либо закономерности. Он во всех отношениях вверил себя своей природе, и он не мог ни молиться, ни думать в заранее установленное время».” 65*284.
“На брак он смотрит, как на «препятствие к совершенствованию внутренних чувств, на затруднение в полёте по духовному миру».” 65*285.
“Бальзак даёт все детали космического сознания. Для такого описания Бальзак, безусловно, должен был сам обладать космическим сознанием.” 65*291.
См. Инстинктивы; Интеллектуальное просветление; Озарение – космическое сознание
“Яков Бёме (так называемый Тевтонский Теософ). 1575-1624. [...] Хотя Бёме был из зажиточной семьи, однако, в ранней молодости был пастухом [...] Образование его ограничилось лишь городской школой в Зейденберге, после чего он поступил в подмастерья к сапожнику в Зейденберге, а в 1599 году он стал сапожным мастером в Герлице и женился на дочери богатого герлицкого мясника, Катерине Кунтцманн.” 65*243.
“У Бёме было два ясно выраженных озарения. Первое случилось с ним в 1600 году, когда ему было 26 лет от роду. Мартенсен так рассказывает об этом происшествии: «Бёме сидел у себя в комнате. Случайно он поглядел на полированное оловянное блюдо, отражавшее невыносимо яркий солнечный свет, и впал во внутренний экстаз. Ему показалось, что он видит сущность, глубочайшее основание вещей. Подумав, что это лишь игра воображения, чтобы отогнать от себя эту фантазию, Бёме пошёл погулять на лужайку. Но здесь он заметил, что он видит самое ядро вещей, самую сущность трав. Своим наружным зрением он видит гармонию природы с той сущностью своей, которую он созерцает внутренним зрением...»” 65*246.
“Десять лет спустя (1610) у него было ещё замечательное внутреннее состояние. То, что прежде ему удалось видеть лишь неясно, отрывками и только на протяжении нескольких отдельных моментов, теперь представилось ему в виде целого с более определённым контуром. [...] Вот что говорит Бёме об этом последнем, совершенном озарении: «Врата открылись передо мною, и в течении четверти часа я увидел больше, чем только я мог познать, если бы я учился годы в университете. Виденное показалось мне чрезвычайно удивительным, и я восхвалил Бога. Ибо я увидел и узнал сущность всех предметов, высоты и пропасти, вечное происхождение Святой Троицы, происхождение и развитие мира и всех существ посредством божественной премудрости. Я познал и увидел в самом себе все три мира, а именно: 1) божественный (т.е. ангельский и райский), 2) мрачный (первоначальный мир, до появления огня), и 3) видимый, внешний мир. Я познал и увидел всю действительную сущность зла и добра, я увидел и познал их происхождение и их существование в каждом из нас. Я увидел и познал, как всё зарождается в вечности». [...] Известно, что Бёме говорил на разных языках, но никто не знает, где он им выучился. Он также знал и язык природы и знал настоящие названия растений и животных.” 65*247-248.
“Все сочинения Бёме, будучи проникнуты космическим сознанием, почти совершенно непостижимы обыкновенному человеческому разуму.” 65*250.
См. Экстаз богоощущения; Христианин и Христос; Крест (распятый человек); Духовное знание; Собственные слух, желание и зрение мешают тебе; Знание в самом себе; Воля (собственная воля); Озарение Якова Бёме
“...всякий должен иметь брачную одежду [чистое «белое» сознание] – ум его должен быть облечён смирением, искренностью, благоговением, чистотой и неустрашимостью. Если бы человек мог обеспечить доступ на [горний] пир без этих качеств, то он был бы растерзан на части.” 65*168.
“Френсис Бэкон 1561-1626. [...] Сразу откровенно констатируем такую точку зрения: а) Френсис Бэкон написал «шекспировские» драмы и поэмы; б) он стал космически сознателен приблизительно на тридцатом году жизни, вследствие чего у него было очень раннее умственное и нравственное развитие; в) он начал писать «сонеты» сразу после озарения. По нашему мнению, первые сто двадцать шесть «сонетов» составляют поэму, описывающую космическое сознание; г) первые сто двадцать шесть «сонетов» обращаются к космическому сознанию, а космическое сознание – к вылившимся из него драмам; д) в «сонетах» можно видеть такие особенности: 1) космическое сознание; 2) космически и самосознательно [т.е. обычно] Бэкона, каким он проявляется в драме и в «сонетах»; 3) особое порождение космического сознания – драмы; 4) Бэкона – придворного, политика, прозаика, делового человека и проч.” 65*217-218.
“В «шекспировских» драмах встречается до 500 новых слов, заимствованных преимущественно из латинского языка. Далее, ещё больше – до 5000 – встречается старых слов, употребляемых в новом смысле.” 65*224.
“...натура Бэкона была двойственна: был Бэкон, которого знали современники – и которого мы знаем по его прозаическим трудам, назовём его «Бэконом обычного сознания», и был другой Бэкон, у которого была вся эрудиция Бэкона первого, все его способности, но соединённые с колоссальным внутренним прозрением и с мощными духовными силами – этот «второй Бэкон», космически сознательный, писал сонеты и драмы.” 65*226.
См. Благородный человек; Сомнение и уверенность; Закон вселенной нельзя постичь умом; Литературный стиль; Бэкон Френсис
“...Данте называл его [Космическое чувство] «Беатриче» («Делающая счастливым») – название почти или вполне равнозначное выражению «Царство Небесное».” 65*92.
“Дантевское описание ада, чистилища и рая – не сон, не выдумка: яркое воплощение глубокой философии.” 65*190.
См. Переживания высшие создают высших людей
“«Рай» Данте – это новый мир «космического сознания», это – «Царствие Божие», это – «Нирвана». Беатриче – «осчастливливающая» – это «космическое сознание». [...] Вергилий говорит Данте: «Я могу тебе сказать лишь то, что доступно разуму; что свыше этого – тебе скажет Беатриче». Что, кроме космического сознания, выше разума – самосознания?” 65*191.
См. Самосознание и космическое сознание; Космос – красота и совершенство; Данте
“[Иоанн Иепес 1542-1591. Испанский монах. Автор духовной литературы.] Переход от простого сознания к космическому сознанию совершился у него мгновенно, когда он был в тюрьме, весной или в начале лета 1578 года. Ему тогда было 36 лет от роду...” 65*216.
См. Озарение (небесный свет); Свет (божественный свет); Видение (самоотречение – путь к Богу); Любовь возвышает; Желание превзойти пределы; Знание (полное знание недоступно)
“Эдуард Карпентер. Родился 29 августа 1844 года в Брайтоне, где и провёл своё детство, юность. В 1864 году поступил в Кэмбриджский университет, а в 1868 году окончил его действительным студентом. Затем был посвящён в священники и несколько лет служил в Кэмбридже. [...] Вскоре он захворал и принуждён был выйти из духовного звания. Он священствовал с 1869 по 1874 год. После этого он увлёкся идеей народных университетов и работал на этом поприще с 1874 по 1880 год. Приблизительно в тот же период он заинтересовался общественными вопросами и пришёл к убеждению, что общество стоит на ложном пути. Он говорит, что в начале 1881 г., когда ему пошёл тридцать седьмой год, он получил космическое сознание. [...] Карпентер отказался от своего круга общества и сделался рабочим – купил несколько акров земли, построил домик и поселился там с семьёй рабочего. Одевался он как рабочий и работал вместе с ними.” 65*312-313.
“Необходимо заметить, что Карпентер описывает явления, сопровождающие космическое сознание, строго параллельно, а зачастую даже совершенно в тех же выражениях, что встречаются в Сутрах, у Бёме, Иепеса и др. авторов, трактующих этот вопрос. Особенно близки его описания к Бхагават-Гите. Однако незаметно, чтобы Карпентер изучал этих авторов.” 65*323.
“...лучшее доказательство, что у него было космическое сознание, это – описание сознания, составленное самим Карпентером.” 65*331.
См. Я; Дух человека (находится везде); Внутреннее и внешнее сознание; Озарение – космическое сознание; Пространство (4 измерение); Озарение (опасность); Сиддхи – чудесные силы
“...Магомет называет космическое чувство «Гавриил» и, по-видимому, видел в нём определённо отличное от самого себя лицо, которое жило в нём и говорило с ним.” 65*92.
“...Магомет видел в Иисусе не только величайшего из пророков, но считал его находящимся, несомненно, в плоскости выше той, в которой находились Адам, Ной, Моисей и другие. [...] Кроме того, Пальмер свидетельствует что «Магомет относится к Нашему Господу с особенным благоговением, настолько, что называет Его «Духом» и «Словом Божьим» и «Мессией»” 65*103.
“В двадцать пять лет он женился на сорокалетней Кадиже. Брак был очень счастлив. Магомет был честный, прямодушный человек, безукоризненный в своей домашней жизни. Все окружающие уважали его. Ему дали прозвище «Эль-Амин», т.е. «истинный». [...] Он был человек в высшей степени нервной организации, вдумчивый, но быстрый и в то же время склонный к меланхолии. Он был человек с крайне развитыми органами чувств: он не мог переносить даже слабого неприятного запаха или малейшей физической боли. Привычки его были просты. Он был добр и мил в обращении и приятный собеседник.” 65*180.
“Знаменитое откровение было дано ему на сороковом году его жизни.” 65*181.
“...Магомет видел «поток света такой невыносимой яркости, что он упал в обморок».” 65*417.
“Сведенборг 1688-1772. Помимо озарения, Сведенборг был одним из выдающихся людей своего времени: крупный мыслитель, писатель, учёный и инженер. [...] Все изучавшие Сведенборга единодушны, что у него было озарение, и что, даже не принимая во внимание его видения дьяволов и ангелов, после озарения у него было духовное прозрение, далеко превышавшее прозрение большинства людей. Хотя Сведенборг и был духовидец, однако он жил самой реальной жизнью. [...] Не надо забывать, что такие люди видят невидимое нами и непередаваемое человеческим языком. Если они пользуются человеческим языком, чтобы сообщить нам об этом невидимом мире, очевидно, они используют слова, употребляя их в чужом смысле. Вследствие этого, как бы ни старались такие толкователи невидимого быть обще-понятыми, мы всегда понимаем их не так, как следует, отчего и происходит такое ужасное кажущееся разногласие, путаница в объяснении слов Иисуса Христа, Ап. Павла, Будды [...] Несмотря на всё это, эти люди дают нам нечто, чего не в состоянии дать ни философия, ни наука.” 65*363-364.
См. Ментальное развитие и новое слово; Ад – мир мёртвых; Прозрение; Литературный стиль
“Бенедикт Спиноза 1632-1677. [...] Родился 24 ноября 1632 года в Амстердаме. Он был сыном португальского еврея и принадлежал к иудейскому вероисповеданию до двадцати четырёх лет, когда он был «торжественно отсечён от царства Израильского».” 65*356.
“...Спиноза и на самом деле был крайне беден. [...] Он кое-как влачил своё существование, зарабатывая шлифовкой стёкол для телескопов. [...] Спиноза жил невероятно просто. Он никогда не был женат. Большую часть жизни он прожил у чужих. [...] жил очень уединённо. Почти невероятно, до чего он был воздержан всю свою жизнь.” 65*360.
“...Целые сто лет после смерти Спинозы его мало читали. Потом его стали читать всё больше и больше. Теперь Спиноза занимает то место, которое он по праву должен занимать, – место одного из величайших духовных вождей человечества.” 65*361-362.
См. Благородное редко встречается; Спиноза; Изучение (4 метода); Невежественный человек не знает Бога
“[Уильям Блейк 1757-1827. Художник; автор духовных сочинений.] Блейк получил космическое сознание, когда ему было за тридцать лет.” 65*271.
См. Мир воображения; Суд (страшный суд); Образование бесполезно
“Уолт Уитмен 1819-1892. [...] Кто бы ни пробыл с ним хоть час времени, уже видел, что весь ум и жизнь Уитмена проникнуты чистотой. В самом деле, у Уитмена внешняя чистота была отблеском внутренней, а внутренняя – выражением внешней. [...] Ни разу [никто] не видел его в дурном настроении. Казалось, ему неизменно нравится всё окружающее.” 65*295.
“...Особенно любил он детей, и это было взаимно: дети любили и доверяли ему.” 65*298.
“...Уитмен не говорил много. Часто за целый день скажет лишь несколько слов, а сам всё время весел и добродушно смотрит. Речь у него была плавная, без запинок и условностей.” 65*299.
“...Он никогда не говорил с пренебрежением о какой-либо народности, слое общества, исторической эпохе, роде деятельности. Он не говорил с пренебрежением вообще о чём-либо одушевлённом или неодушевлённом, о законах природы и их следствиях вроде болезни, уродства или смерти. Он никогда не жаловался на погоду, боль, болезнь или вообще на что-либо. Никогда и ни при каких обстоятельствах он не говорил грубо или неприлично. Правда, о языке его поэм многие думают, что он непристоен, но это не так.” 65*300.
“...Когда его спросили, хорошо ли родиться, он ответил: «так же хорошо, как умереть».” 65*310.
“...Ни у одного человека ещё не было так ярко выражено чувство бессмертия, вследствие чего у него страх смерти совершенно отсутствовал при всех обстоятельствах.” 65*311.
“...приходилось видеть, как Уитмен целые вечера просиживал на веранде. Воздух был буквально переполнен комарами, они облепляли Уитмена, но он их не замечал даже, – казалось, комары его не кусали, не беспокоили. Остальные были доведены комарами до бешенства. Известно, что Уитмен долгое время жил среди нью-йоркских подонков общества, но его не только не трогали, но даже никогда не говорили с ним грубо.” 65*340.
См. Духовное знание; Избранные (для избранных); Космос – красота и совершенство; Смерть не конец; Уитмен; Литературный стиль; Дух человека (в духе все пределы); Любовь – гнездо вселенной; Одиночество – чистый эфир поклонения; Опыт (передача духовного опыта); Тождественность объемлет и распространяется
“Учитель дарует божественный опыт космического сознания, когда его ученик посредством медитаций укрепил разум до такой степени, что безбрежные перспективы не могут раздавить его. Этот опыт ни в коем случает нельзя передать просто через интеллектуальную готовность или умственную восприимчивость человека.” 44*164.
См. Посвящение; Самадхи (сабикальпа самадхи); Учитель и ученик; Самадхи – реализация
“...Но ни один человек не мог никогда войти в космическое сознание только потому, что он исполнял заповеди, хотя бы даже и очень строго. Если духовная жизнь человека не переходит пределы ортодоксальности и условности, то он ни в коем случае не войдёт в космическое сознание.” 65*163.
См. Религиозные конфликты; Религия и фальшь; Одиночество – чистый эфир поклонения
“Формальная, бездушная религия книжников и фарисеев (а такова во многом и христианская религия нашего времени) находилась в антагонизме с ростом духа, необходимого для космического сознания. Книжники и фарисеи старались не допускать (поскольку это было в их власти) никакой духовной жизни и роста, выходящего за пределы узких рамок, наложенных их «законом».” 65*169.
“...В особенно важных случаях появления космического сознания в человеке замечается исключительное развитие некоторых или всех обыкновенных человеческих способностей.” 65*90.
См. Интеллектуальное просветление; Развитие сознания
“...Человек, который проходит через состояние космического сознания, узнаёт в течение нескольких минут или даже моментов, пока длится это состояние, гораздо больше, чем в целые месяцы или даже годы ревностного изучения; узнаёт бесконечно много нового, чему не научило и не может научить его никакое изучение. Особенно ясно получает он понятие о целом, о таком необъятном целом, которое превосходит все представления, понятия и воображение обычного самосознания и в сравнении с которым все прежние попытки человека умственно охватить вселенную и её значение кажутся ему ничтожными и смешными.” 65*106.
См. Озарение (небесный свет); Озарение – космическое сознание
“Истинную роль тела и желаний может понять только тот, кто обладает космическим сознанием.” 65*138.
“Умственное превосходство [...] является уделом тех, кто вошёл уже в космическое сознание, и потому, если присутствие его определённо засвидетельствовано, то этого уже достаточно для решения вопроса о том, что человек обладает космическим чувством.” 65*159.
См. Духовное знание; Избранные (для избранных); Космическое сознание (Бальзак и специализм)
“Все люди, обладающие космическим сознанием, стоят на одном и том же духовном уровне также, как все люди, обладающие [только] самосознанием, суть люди и принадлежат к одному и тому же виду.” 65*158.
См. Духовный уровень; Люди – точки
“...между космическим сознанием и самосознанием существует такой же большой промежуток, как между самосознанием и простым сознанием.” 65*176.
См. Самосознание и космическое сознание; Внутреннее и внешнее сознание
“Ощущение счастья является одной из характеристик космического сознания.” 65*266.
“Идеалистическое мышление, художественное восприятие, тонкое моральное чувство, высшая сознательность, новое понимание труда и любви – всё это непременно должно приводить к «космическим ощущениям», то есть к ощущениям единства жизни всего сущего. Эти соприкосновения с космической жизнью и заключают в себе новые непонятные обыкновенным людям наслаждения. [...] Проблески космического сознания мы называем экстазом. Экстаз – это нечто настолько высшее среди всех возможных для человека наслаждений, что у нас нет слов и средств для его описания. Люди, пережившие экстаз, много раз стремились передать то, что они испытали, и эти описания, идущие часто из разных веков, от людей, не знавших друг о друге, удивительно сходны и главное заключают в себе одинаковые постижения. При этом описания экстаза, если это настоящий экстаз, содержат в себе какую-то внутреннюю правду, в которой нельзя обмануться и отсутствие которой – фальсификация экстаза – сейчас же чувствуется.” 91а*52-53.
См. Эмоции и бытие (эмоциональное познание); Откровение (одно откровение); Прелесть – обольщение; Люди высокого уровня; Символизм (понимание символов); Сознание и бытие (расширение сознания); Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Синтез; Идеализм (люди новой расы); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Бесконечность (подобное может познать только подобное); Знание и бытие (понимание не может быть разным)
“Выражение «Он увидел разверзающиеся небеса» довольно хорошо описывает появление космического чувства, которое [...] приходит мгновенно, внезапно, как будто бы с умственного взора резким движением срывается покрывало, оставляя широкий простор зрению.” 65*143.
См. Мистерия духа; Озарение мгновенно
“...Однако, совершенно известно, что переход от обычного к космическому сознанию внезапен, мгновенен и зачастую сопряжён с ужасающим потрясением.” 65*288.
См. Сатори – мгновенная эволюция; Озарение (инфрафизический прорыв психики)
“Состояние космического сознания самое высшее из всего, что мы можем себе представить в настоящее время. Из этого, однако, не следует делать вывода, что не существует ещё высших достижимых состояний.” 65*288.
“...новое, космически-сознательное человечество зарождается между нами и, в недалёком будущем, оно будет занимать землю и владеть ей.” 65*468.
“...в настоящее время среди человечества быстро образуется новая раса – раса «людей Космического Сознания».” (от изд.). 64*5.
См. Ментальное развитие и новое слово
“Обладающий Космическим Сознанием, имеет твёрдое духовное убеждение, не подчинён власти плоти, страха и гнева. Он не возвышается в благополучии и не повергается в бедствии, обладая спокойным умом и целомудренным взглядом. Не многие из нас обладают этими качествами.” 64*17.
См. Благородный человек; Космос – красота и совершенство; Иисус Христос – вершина расы
“...Человек, входящий в космическое сознание, действительно превращается в «новое творение», и всё окружающее его «становится новым» – облекается в новую форму и приобретает новый смысл [...] При космическом сознании совершенно отсутствует как чувство греховности, так и чувство смерти; человек ощущает, что смерть – это лишь простой инцидент в постоянно продолжающейся жизни. Человек, живущий только одним самосознанием, не может, путём следования «закону» или каким-нибудь другим образом, разрушить грех или чувство греховности, но «Христос», т.е. космическое чувство, может разрушить и разрушает и то, и другое.” 65*157.
См. Вера в Иисуса; Дваждырождённые; Пробуждение – новое рождение (космическое сознание)
“...космическое чувство – созерцание, интуиция, сознательность Космоса. Только при появлении этой способности возможно понять Бога. Это – новое рождение, посредством которого человек может видеть Царствие Божие.” 65*215.
См. Новое понимание; Царство Божие; Мистическая интуиция; Адам – Андрогин; Сатори – новое рождение
“...Космическое Сознание – это совершенное ощущение единства жизни. Йог чувствует, что Вселенная наполнена Единой Жизнью, не существует такой вещи, как слепая сила, или мёртвая материя, всё живёт, вибрирует и наделено разумом.” 36*595.
См. Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»)
“Это радостное, блаженное состояние достигается за счёт интуиции или Самадхи. Низший ум отключён от окружающего объектного мира. Чувства удалены от ума. Индивидуальный ум сливается с Космическим, или Хираньягарбхой (Высшей душой), Душой Вселенной, Основой всякой души, или Сутратмой. Интеллект, объективный ум и чувства прекращают функционировать. Йог становится живой душой. Он видит все вещи в их истинном свете Божественным Оком Мудрости. Состояние Космического Сознания величественно и возвышенно. Оно не поддаётся никакому описанию. Это Божественное переживание, откровение [...] причинного мира, принципы и законы которого постигаются непосредственно.” 36*593-594.
См. Экстаз во время медитации; Интуиция – прямое восприятие истины; Трансцендентное состояние Самадхи
“...есть внезапное чувство космического сознания, потери себя в универсальном, всеобщем, исчезновение всего чувства индивидуальности и персональности, всего местоположения в пространстве и времени, действия и законов Натуры, более нет Эго, персоны определённой и определимой, но только сознание, только существование, только мир и блаженство: человек становится бессмертным, становится вечностью, становится безграничностью. Всё, что оставлено персональной душой, есть гимн миру, свободе и блаженству, вибрирующий где-то в вечном.” 51*229.
“...Никто не достигнет космического чувства одной молитвой, но достигнет его благодаря наследственности [т.е. знания духовного наследия] и высокой, чистой жизни.” 65*163.
См. Спаситель – космическое самосознание
“Космическое чувство стоит, как царь, высоко над простым умом, находящимся в стадии самосознания. Оно проявляет абсолютное милосердие к последнему, который постоянно борется с самим собой, но в конце концов, ум, обладающий космическим сознанием, совершенно сотрёт с земли и заменит умы, обладающие только самосознанием.” 65*166.
См. Любовь – сила
“...все проповедники, не обладавшие высшим вдохновением, пользовались в своих поучениях уроками, вынесенными ими посредственно или непосредственно от соприкосновения с теми немногими, которые были озарены светом космического чувства.” 65*100.
См. Благородное редко встречается; Общение с праведными
“Истинные «учителя» новых откровений вынесли свои знания непосредственно из самого чувства космического сознания, а остальной мир узнал о них из книг этих проповедников, их последователей и учеников, так что если бы то, что называется здесь космическим сознанием, было бы формой безумия, то мы очутились бы лицом к лицу перед ужасным фактом (не будь он абсурдом), что вся наша цивилизация, не исключая всех наших возвышенных религий, покоится на заблуждении. [...] Всякий, кто обладал этим чувством, узнавал при помощи его в существенных чертах один и тот же факт или факты.” 65*102.
См. Книга; Эволюция («агенты разрушения»); Идеи гениальных умов человечества; Просветление заразно
“Если возможно ещё более точный символ, то космическое чувство служит закваской, заставляющей подняться индивидуума...” 65*165.
См. Царство Божие подобно закваске
“Человек, обладающий космическим сознанием, в духовных делах не следует указаниям других людей или какого-либо бога. В его душе высочайший идеал, он стремится к нему и повинуется лишь ему.” 65*192.
См. Наставник (будьте сами себе светильником); Знание в самом себе
“...каждая космогония имеет во главе троицу исполнителей: Отец – Дух, Мать – Природа или материя и проявленная вселенная – Сын, результат первых двух. Как Вселенная, так и каждая планета, входящая в её состав, проходит через четыре возраста, подобно самому человеку. Все имеют своё детство, молодость, зрелый период и старость, эти четыре, добавленные к другим трём, образуют священное семь.” 67*356.
См. Число 3 и 4; Человек: 7 принципов (кватернер и тернер)
“...Семь Сыновей-Братьев представляют и олицетворяют семь форм космического магнетизма, именуемые в Практическом Оккультизме «Семью Началами», активным и сотрудничающим потомством которых, среди других энергий, являются электричество, магнетизм, звук, свет, теплота, сцепление и т.д. Оккультная Наука определяет всех их, как сверхчувственные следствия в их скрытых воздействиях, и как объективные феномены в мире чувств. Первые из них требуют анормальные способности, чтобы быть уловленными, последние воспринимаются нашими обыкновенными физическими чувствами. Все они принадлежат и являются эманациями ещё более сверхчувственных духовных качеств, не олицетворённых, но принадлежащих к истинным реальным и сознательным Причинам. Пытаться описать подобные Сущности было бы более, нежели бесполезно. Читатель должен иметь в виду, что согласно нашему учению, рассматривающему эту феноменальную Вселенную, как Великую Иллюзию, чем ближе тело подходит к Непостигаемой Сущности, тем ближе оно к Реальности, ибо тем самым оно наиболее отдалено от этого Мира Майи.” 68*197.
См. Брама и Вселенная – одно Существо; Вселенная (7 планов бытия); Число 7; Свабхават
“...Тому, кто читает священные книги Востока с ключом к их тайным символам, становится ясным следующее: 1) Космогония главных древних религий одна и та же. Они разнятся только своею внешнею формой. Исходят же все, по-видимому, противоположные учения из одного источника, всемирной истины, которая являлась под видом откровения [...] 2) Истории всех религий основана на геологических, антропологических и этнографических фактах далеко доисторических периодов и переданы, в своей аллегорической форме, весьма верно. Все эти «Сказки» и «Были» – чисто исторические факты.” 74*105-106.
См. Человечество делится; Религия и наука; Символы (ключ); Священные писания имеют единое начало
“...запомним, 1) что вселенная не есть спонтанное творение, а эволюция из предсуществовавшей материи; 2) что она является только одной из бесконечного ряда вселенных; 3) что вечность делится на великие циклы, во время каждого из которых с нашим миром происходит двенадцать преображений, следующих за его частичным разрушением огнём и водою поочерёдно. Так что, когда начинается новый меньший период, земля оказывается настолько изменившейся, даже геологически, что она практически представляет собою новый мир; 4) что в этих двенадцати преображениях земля после каждого преображения из первых шести становится грубее, и всё что на ней – включая и человека – становится более материальным, чем после предыдущего, тогда как после каждого из оставшихся шести происходит обратное – земля и человек становятся всё больше и больше утончёнными и духовными с каждым земным изменением; 5) что когда достигнет конец цикла, наступает постепенное растворение, и каждая живая и объективная форма разрушается. Но когда эта точка достигнута, человечество уже способно жить как субъективно, так и объективно. И не только человечество, но также и животные, растения и каждый атом. По истечении времени отдыха, говорят буддисты, когда новый мир становится самообразовавшимся, астральные души животных и всех существ, за исключением тех, кто достигли высочайшей Нирваны, возвратятся снова на землю, чтобы закончить свои циклы трансформацией и стать в свою очередь людьми.” 67*384.
См. Пралайя (махапралайя); Число 12; Нирвана – состояние духа; Преображение; Форма (аспект: прототип); Эволюция – вечный цикл (уже были); Перевоплощение (предсуществование); Теософия – Буддхизм; Земля (большие изменения); Астральная душа (перевоплощение)
“...Эта «материя» [...] находится на протяжении периодического Сна Вселенной в такой ультимативной разреженности, что доступна лишь глазу совершенного [Человека] – эта материя, лученосная и охлаждённая, при первом пробуждении космического движения, рассеивается в Пространстве; если смотреть с Земли, она представляется в сгустках и комках, наподобие створаживания в жидком молоке. Это и есть семена будущих миров – «Звёздное Вещество».” 68*115-116.
См. Дух: Материя (изначальная Материя); Прах; Семя; Свет – основа (божественная субстанция); Астральный свет – «гранд магистериум»; Пракрити (мулапракрити)
“...Сначала, рассеянная Космическая Материя, затем, «Огненный Вихрь», первая стадия при формировании туманности. Эта туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует, соответственной случаю, или Солнечный Мир, Планетарную Цепь или же одну Планету.” (прол.). 68*57.
См. Хаос и Ветер; Солнце – Сердце; Фохат – Дыхание; Субстанция; Планетные Цепи
“...«Огненный Вихрь» [«Пламенеющий Огонь»] есть раскалённая космическая [сила] пыль, лишь магнетически следующая, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за направляющей мыслью «Сил Созидающих». Однако, эта космическая пыль есть нечто большее, ибо каждый атом Вселенной имеет в себе потенциальность самосознания и, подобно Монадам Лейбница, является Вселенной в себе самом и для себя. Это атом и вместе с тем Ангел.” 68*155.
См. Ад – Олам Клиппот; Монада: Начало и Основа; Атомическая теория (корреляция сил); Звезда Адепта (влияние); Магнетизм – сила; Вселенная (7 планов бытия: бесчисленные Вселенные); Микрокосм – человек; Каббала (4 великие мировые цепи); Липики – Летописцы – «Строители»; Кама рупа (космическое влияние); Солнечные Ангелы
“...весь видимый Космос состоит из «самосозданных существ, порождений Кармы».” 68*796.
См. Ад – Олам Клиппот; Разум Космоса; Граница; Эволюция – вечный цикл (уже были); Форма (аспект: существо); Гении и демоны; Жизнь – единая форма существования; Питри; Каббала (Дхиан Коганы); Элементалы – «центры силы»; Каббала (Иерархия Сил: Вестники); Карма – закон причины и следствия; Личности – оболочки; Липики – Летописцы – «Воинства»; Пространство (пустого пространства нет)
“...«слой» – это тот план в бесконечном пространстве, [...] который существует в Природе вне нашего обычного мышления и сознания, вне нашего трёхмерного пространства и вне нашей шкалы времени. Каждый из семи основных планов (или слоёв) в Космосе – разумеется, понимая Космос как единое целое, чистое пространство, по определению – Лока, а не как наш конечный Космос – имеет свою собственную объективность и субъективность, своё собственное пространство и время, своё собственное знание и набор чувств.” 72*84-85.
“...за пределами [физических границ нашей Солнечной Системы...] решительно всё, каждая частица Материи, разнится от Материи известной [науке], и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления.” 68*751.
См. Время – Кронос; Эволюция – вечный цикл; Планы бытия; Чувства (2 набора); Фохат (каждый мир имеет свой Фохат); Вселенная (7 планов бытия: бесчисленные Вселенные); Закон – великий Зодчий; Откровение 4 круга; Локи; Пространство – Анда-катаха
“Наиболее определённая и единая мысль, находимая во всех древних учениях, относительно Космической Эволюции и первого «творения» нашей планеты [...] есть та, что весь Космос возник из Божественной Мысли. Эта Мысль оплодотворяет Материю, со-вечную с Единой Реальностью; и всё, что живёт и дышит, эволюционирует из излучений Единого, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня.” 68*420.
“...Во всех [...] религиях Бог–Творец есть «Сын Отца», то есть, Его Мысль, ставшая видимой...” 68*470.
“...Космос есть «Сын», согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю.” 68*431.
См. Идея – причина проявления; Платон; Адити; Божественная Мысль; Мулапракрити; Природа (корень Природы); Единое Сущее (двое «Единых»); Брама – Парабраман
“Космическая мыслеоснова (оккульт.). Вечная мысль, отпечатанная на субстанции, или духо-материи, в вечности; мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни.” (сл.). 73*211.
См. Астральный свет – вечные скрижали; Каббала (АЙН СОФ); Дыхание – жизнь
“...Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный Принцип, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли и, согласно словам Mandukya [«Мандукья Упанишад»] – «Немыслим и Несказуем». [...этот Принцип] является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть, или когда-либо будет. [...] Короче говоря, безличная Реальность, всенасыщающая Космос, есть чистый ноумен мысли [по существу то же, что и природа сознания, наполняющая нас].” (прол.). 68*48-49.
См. Бог (Божество: Святой Дух); Дух: Луч; Веды (Упанишады – «Эзотерическая Доктрина»); Акаша – субстанция (мыслеоснова)
“Рассматривая эту метафизическую триаду [Дух (Сознание), Материя и Непреложный Принцип], как Корень, из которого исходит всё проявление, Великое Дыхание [Абсолюта] принимает характер Пре-Космической Мыслеосновы. Это и есть fons et origo [источник начала] Силы, так же как и всего индивидуально Сознания [...] Пре-Космическая Мыслеоснова есть корень каждого индивидуального Сознания [...] зависимо от Космической Субстанции [субстрат Материи в различных стадиях её дифференциации], Космическая Мыслеоснова не могла бы проявиться как индивидуальное Сознание, ибо сознание развивается, как «Я есмь Я», только через проводники (упадхи) материи; физическое основание [просто необходимо], для средоточия Луча Космического Разума при достижении известной сложности. В свою очередь, отделённая от Космической Мыслеосновы, Космическая Субстанция осталась бы пустою отвлечённостью и никакое возникновение Сознания не могло бы произойти. [...] Так от Духа или Космической Мыслеосновы происходит наше Сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания – или размышляющего – сознания.” (прол.). 68*50-51.
См. Бог (Божество: Духовное «Я»); Интеллектуальная энергия; Дух: Мета-Дух; Характер обусловлен; Алайя (Мировая Душа); Вселенная (7 планов бытия: Душа); Мудрость – плод (ади-буддхи); Субстанция: упадхи; Логос (Дианойа)
“...Одна из основных Эзотерических догм гласит, что во времена Кальп (или Эонов) Жизни, Движение, которое в периоды Покоя «пульсирует и трепещет в каждом атоме», являет возрастающую тенденцию к вращательному движению с первого пробуждения Космоса к «Новому Дню». «Божество становится Вихрем».” 68*165.
“...Деятельная Мощь, «Непрестанное Движение великого Дыхания» только пробуждает Космос на заре каждого нового Периода, пуская его в движение, посредством двух противоположных Сил, центростремительной и центробежной, которые суть мужская и женская, положительная и отрицательная, физическая и духовная силы, обе, будучи единой Первозданной Мощью, выявляют её объективно на плане Иллюзии. Другими словами, это двоякое движение переводит Космос из плана Вечного Идеала в план конечного проявления, из ноуменального плана в феноменальный.” 68*350-351.
См. Эоны; Алхимия (алкахест); Хаос и Ветер; Брама и Вселенная – одно Существо; Ад; Вселенная (7 планов бытия: манвантара); Майя – иллюзия (сила); Дух: Дыхание; Шакти (ади-шакти); Пуруша и Пракрити (Дух и Материя); Вечность Вселенной; Кальпа – «дыхание Брахмы»
“Космократоры (греч.). «Строители Вселенной», «архитекторы мира», или олицетворённые Творящие Силы.” (сл.). 73*211.
“Космические боги – низшие боги, те, которые связаны с формированием материи.” (сл.). 73*211.
См. Вселенная (7 планов бытия); Разум Космоса; Духи: Развоплощенные или будущие люди; Бог (Божество: Полубоги); Гении и демоны – Боги; Каббала (Древнейший из Древних); Липики – Летописцы – «Строители»; Силы; Каббала (Дхиан Чоханы)
“Космополит – человек, отказавшийся от своей Отчизны и рода, лишённый связи с национальным эгрегором, поддержки своих предков и опеки родовых служебных духов.” (сл.). 219*584.
“Отродье – отказавшийся от своего рода – безродный космополит.” (сл.). 219*600.
См. Славяно-Арии (Раса и восприятие мира); Общественные паразиты; Национализм
“Космополитизм – воззрение, что собственные, личные интересы и даже интересы своей родины должно приносить в жертву всеобщим интересам человечества.” 12*12.
“...космос состоит из многих уровней и населён разными существами, и человеку отводится в нём определённое место. [...] Многоуровневый космос населён различными существами с других планет и из других измерений.” 181*538-539.
“Акосмизм (греч.). Предсозидательный период [перед сотворением], когда не было Космоса, но был лишь один Хаос.” (сл.). 73*31-32.
См. Пралайя (махапралайя); Хаос и Ветер; Брама и Вселенная – одно Существо; Пространство – Битос
“Такова основная идея, которую мы должны составить себе о проявленном Космосе: есть единая центральная точка, из которой всё исходит и которую мы можем воспринимать только в последовательности. Физические аналогии подтверждают эту мысль, ибо все законы природы в основе одни и те же; что верно для атома, то же верно и для Вселенной, различаются только условия.” 34*334.
См. Точка сборки – третья точка отсчёта; Законы космоса; Единство
“Существенная подробность: чем более сознание удалено от центрального начала, тем восприятие становится всё более и более неясным и смутным.” 34*335.
См. Внимание (три типа внимания); Восприятие (уровни восприятия)
“Современная астрофизика открывает для нас ужасающую реальность: Солнечная Система и целый космический регион устремляется к звёздному монстру – Чёрной Дыре, которая угрожает жителям Земли и других населённых миров «огненной смертью». Такую опасность предвидели мудрецы древнего мира, подготовляя сознание мыслящих существ к необходимости трансформации. Только освобождение от плена телесности даёт мощь и возможность Спасения. [...] для юной Земли выход лишь один – овладеть возможностью пути в духе, чтобы спасти Зёрна Жизни и Разума от «огненной смерти» для посева на Новом Поле. Я убеждён, что именно в этом – суть Миссии всех Будд, Мудрецов, Аватар, Сына Божьего.” (вст.). 129*8-9.
“Космос есть поприще становящихся монад. Антикосмос – всемирный союз соперников и скопище ущерблённых светлых монад, пленённых ими в мирах, над которыми господствуют демоны. У этих пленников отнят священнейший их атрибут: свобода выбора.” (сл.). 107*48.
См. Закон возмездия – механизм; Чистилище; Монада – бессмертная духовная единица
“Антикосмос – условное обозначение для совокупности всех миров, создаваемых демоническими началами, и предполагаемое замещение Божественному космосу. К антикосмосу нашей брамфатуры ныне принадлежат слои: Шог, Дигм, Гашшарва, Суфэтх и Дно.” (сл.). 107*273.
См. Ад – Гашшарва; Ад – Дно Шаданакара; Ад – Дигм – обиталище Гагтунгра; Ад – Суфэтх; Ад – Шог
“...Для нас – Господь, для них – мятежник. Для нас – Противобог, для них – вседержитель. Для нас – антипод прекрасного солнца, твердыня демонических сил, антикосмос, Гашшарва; для игв – предмет почитания, страха, тоски, стержень всего мира их чувств, мрачного и узкого. Антикосмос.” («Изнанка Мира» 2.6). 104*182.
См. Брамфатура; Гагтунгр; Демоны (игвы – античеловечество); Звезда Антарес
“...процессы, протекающие в материальной природе, вызваны не самой природой; это энергия Верховного Господа, проявляясь в материи, приводит её в движение. [...] за всем хитросплетением законов природы стоит могущественное живое существо, личность, подобная инженеру на электростанции. Именно благодаря разуму этой личности весь материальный космос неизменно действует по определённым законам.” (ком.). 146/1*491.
“...следует признать, что наш космос есть живое существо, наделённое душой и умом, и родился он поистине с помощью божественного провидения.” 119*434.
“Космос (греч. – строение, упорядоченность, надлежащая мера, мировой порядок, мироздание, красота) – мироздание в единстве всех аспектов этого понятия (как, например, макрокосмос – внешняя Вселенная, микрокосмос – человек и т.д.). Целостная, упорядоченная, «проявленная», то есть организованная из хаоса в соответствии с определённым законом, Вселенная. Древнегреческий космос подчёркивает идею эстетичности устроения мироздания, где красота выступает первейшим признаком и критерием совершенства.” (сл.). 98*454.
См. Хаос; Космос (акосмизм); Макрокосм и Микрокосм; Логос – душа космоса
“...«космос в его вечной, постоянной жизни переходит от порядка к порядку. [...] в цепи нет перерыва, все звенья на своём месте, всё происходит там и тогда, где и когда следует. Миры, системы – всё спаялось, слилось в одно гармоничное целое». (г-жа К.М.К). [...] От порядка к порядку – это космическое видение Славы Брамы – чувство или сознание космоса, заложенного в основании всей вселенной, точно так же, как чувство или сознание «себя» является центральным фактом нынешнего человечества. Это – «Цепь Причин» – Будды, «Вечные колёса» – Данте, «Размеренное, совершенное движение, процессия вселенной» – Уитмена.” 65*415.
См. Будда говорил (космическое сознание); Мистерия духа; Космическое сознание (Уитмен); Космическое сознание – новая раса; Космическое сознание (Данте)
“...Бог продумал в Себе разные идеи и спроецировал их в грёзы, так возникла драма – космическая греза, украшенная всеми колоссально бесконечными орнаментами относительности.” (Шри Юктешвар). 44*436.
См. Вселенная; Майя – всесильная иллюзорная энергия Бога; Юктешвар
“...Космос является ничем иным, как материализацией мыслей Единого Разума; для Индуса это есть Сон Брахмы. Это ничто иное как вещество, из которого производятся сны. Вызвать в Йогине Высшее Пробуждение от этого Самсарического Сна – это цель Учений Великого Символа, как и всей Истинной Йоги.” (прим.). 23*193.
См. Пробуждение; Майя – магическая Вуаль; Сон Неведения; Йога (цель йогина); Сила иллюзии
“...Космос – это проявление низшей природы, которая может находиться как в проявленном состоянии, так и в непроявленном, а за её пределами существует другая природа – санатана, вечная.” 18*55.
“...этот космос есть лишь некая внешняя проекция, за которой кроется Бесформенный [?], или Трансцендентный Мир.” 56*29.
