“...Разумных людей убеждает и привлекает именно Красота.” 160/2*250.
См. Разумный человек; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда)
“Красота – то, что подобно Рамхе (Изначальному Свету) («к» – к чему-либо, «Ра» – Рамха, «со» – совместная, «та» – та, эта).” (сл.). 219*585.
“Красить – уподоблять Ра (Изначальному Свету): украшать, придавать красоту, делать пригожим, изящным, приятным для вида («к» – к чему-либо, «ра» – Изначальный Свет, «сить» – делать, суть).” (сл.). 219*585.
“Красный – прекрасный, красивый (красно солнышко, красна девица, красная горка).” (сл.). 219*585.
“Красота возникает, когда есть любовь. Красота – это опыт любовных отношений. Всякий раз, когда вы влюбляетесь, вы будете чувствовать, что случается что-то красивое.” 46*517.
“...Влюбитесь во что-нибудь, и вы начнёте видеть вещи, недоступные для других. Любовь создаёт красоту. Любовь созидательна. Любовь – это единственная имеющаяся созидательная сила.” 46*518.
“...Имя Самба [санскр.] переводится как: «он – тот, кому всегда сопутствует дивная красота – амба».” (прим.). 227а*341.
См. Бхога (самбхога)
“...Сейчас наши глаза прикованы к внешней красоте, но нужно отвлечь их от наслаждения этой красотой и сосредоточить на красоте внутренней.” 18*60.
“…[Все существа] не могут устоять перед мистической силой Бога, но преданных очаровывает иное: их покоряет красота Господа, Его великолепие. Вот почему преданные, поклоняясь Господу, наделяют Его изысканными эпитетами. И хотя любые слова бессильны выразить Его великолепие, Господь радуется этим молитвам, как радуется отец первым, пусть ещё нескладным речам своего малыша.” 202*286.
“Верховная Личность Бога, Кришна, в полной мере обладает всеми шестью достояниями, включая Его неотразимую красоту, которая позволяет Ему вступить в любовный союз с гопи. Эта сладость – квинтэссенция всех Его качеств.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.110). 146/7*78.
“…[преданного] очаровывает красота Господа, который Сам очарован Своей красотой. В «Шримад-Бхагаватам» (3.2.12) Уддхава говорит Видуре: […] «Господь явил Себя в этом бренном мире посредством Своей внутренней энергии, йога-майи. Он пришёл сюда в Своей вечной форме, которая идеально подходит для Его игр. Игры Господа поразили даже тех, кто был очень горд своими достоинствами, включая Самого Господа, в образе Господина Вайкунтхи. Вот почему трансцендентное тело Шри Кришны является украшением всех украшений». Сладость Кришны привлекает всех. […] В «Шримад-Бхагаватам» (9.24.65) это объясняется следующим образом: […] «Прекрасные уши Кришны украшают серьги, напоминающие по форме акул; Его щёки блистательны, а игривая улыбка привлекает всех и каждого. Видеть Господа Кришну – праздник для глаз. Всякий, кто созерцает Его облик, обретает полное удовлетворение, однако, преданные гневаются на творца, ибо моргание век причиняет им беспокойство, не позволяя видеть Господа постоянно». Искусность же творца, создавшего форму Кришны, прославляется в следующих стихах «Шримад-Бхагаватам» (3.2.13): […] «Все полубоги с высших, низших и средних планетных систем вселенной, собрались у алтаря раджасуя-ягьи, которую совершал Махараджа Юдхиштхира. Увидев неотразимую красоту Господа Кришны, они решили, что тело Кришны – самое совершенное создание Брахмы, творца человека».” (Вечерний бхаджан). 201*93-94.
“Шри Вриндаван является олицетворением Кама-гайатри мантры и источником всего счастья и нектара, где живёт бесконечно прекрасная и бесконечно очаровательная Божественная Чета, Шри Шри Радха и Кришна. Они вечно опьянены нектаром чистой любви, а Своей естественной, вечно свежей юностью и красотой Они околдовывают, восхищают, очаровывают и приводят в восторг все проявленные и непроявленные миры. Их трансцендентные тела, сияющие цветом расплавленного золота и голубого сапфира, своим великолепием и ослепительным сиянием наполняют и освещают всё видимое пространство. Перед Их лучезарной и чарующей красотой, все другие объекты тускнеют и блекнут, а Своими изящными, полной грации движениями, Они опустошают неисчерпаемый источник красоты. Шри Шри Радха и Кришна – два безграничных океана всевозрастающей, постоянно увеличивающейся, чистой любви. Они – два бескрайних океана неизмеримой красоты, в мире нет красоты выше или равной Их красоте. Всегда погружённые в любовные трансцендентные отношения, и вечно возбуждаемые силой взаимной любви, Они постоянно испытывают экстатические переживания и эмоции. Юная Божественная Чета вечно погружена в трансцендентные наслаждения Своих опьяняющих любовных игр. Их сердца переполнены взаимной любви и свободны от желания наслаждаться с кем-то другим.” (Ш.В-м.,7.80-86). 199*217-218.
“Даже миллионы океанов вечно обновляющейся красоты не могут приблизиться к Её удивительной и совершенной красоте, завораживающей и очаровывающей всё сущее.” (Ш.В-м.,7.96). 199*220.
См. Вриндаван; Радхарани; Чайтанья Махапрабху (единство в многообразии); Кришна и Радха; Радха
“...Как ребёнка привлекает красивая кукла, так и недалёких, невежественных демонов, обуреваемых похотью, манит к себе красота материального тела.” (ком.). 14/5*316.
См. Демоны; Женщина – ложь, иллюзия и красота
“...Демоничные люди готовы заплатить любую цену за внешнюю красоту материального мира. День и ночь они трудятся не покладая рук только ради того, чтобы насладиться сексом.” (ком.). 14/5*317-318.
См. Материальный мир; Люди; Секс
“...Обычно, увидев что-нибудь красивое, мы думаем, что красота должна служить нам, но в действительности это мы должны служить красоте. Красота всем распоряжается и всем правит.” 152*14.
“...Люди не знают, что цветы нарисованы. Кришна рисует их при помощи мысли. [...] Большинство людей считает, что [...] цветок стал красивым сам по себе, без помощи художника. Это глупость. «Его создала природа». Чья природа? Всё делается при помощи механизма природы Кришны. [...] Господь создаёт весь мировой порядок при помощи Своих бесчисленных энергий.” 214*168.
“...Красота [...] есть гармония, проявляющая себя, свою собственную природу в мире формы.” 78*285.
См. Гармония и красота; Справедливость приводит к гармонии; Учения (7 искусств и наук); Единое Сущее (эпоптейя); Свет – основа (божественная субстанция); Природа – мать; Контроль и покорение; Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Закон Равновесия и Гармонии; Логос – Божество: Источник; Союз (сила и гармония); Прогресс – развитие благородных качеств; Философия (мир философии – любовь к мудрости)
“...Платон прав: выше красоты, утверждённой различными формами и взаимосвязями, есть чистая Трансцендентная Красота, и это модус Бытия «Я». Эта Красота не есть что-то, что прекрасно. Она самосущна и бросает свой отблеск на все вещи для того, кто нашёл Себя тождественным с этой Красотой.” 56*73.
См. Трансцендентальное сознание
“...подлинная Красота абсолютно отлична от объекта, каким бы тонким он ни был. Экстаз – это чистая Красота, равно как и чистая Радость и Знание. Красота – одна из многих граней того, что есть Полнота...” 56*74.
“...благоговение перед прекрасным должно уничтожить [...] аморальность вследствие её принципиального безобразия. Человек, природа которого – красота, не может не быть хорошим человеком, если он отождествился с этой Красотой.” 56*92.
См. Чистота; Безупречность; Благоговение
“Конечно, красота всегда была и остаётся движителем совершенствования. Поэтому во всём надо искать красоту, главным образом для духовного совершенствования и развития способности понимания действительности и скорейшего её осознания.” 97*18.
См. Сердце – жилище мудрости Божьей; Огонь Духа; Вера или Вирий; Калагия; Пустота – Шунья; Творческое вдохновение; Любовь и Радость
“...Бог – это вместилище всего знания, всего богатства, всей красоты, силы, славы и отрешённости. Бог – вместилище всего, и потому всё прекрасное, что мы видим, есть всего лишь отблеск Его красоты.” 214*239.
“...«Бхагаватам» учит, что превыше всего – красота, а не знание и не справедливость. Милость выше справедливости. Благоволение, любовь, красота, очарование, гармония превыше всего – в этом суть того учения о высшей реальности, которое известно как Кришна-концепция. Знание превыше силы, а превыше знания – красота, очарование и любовь. [...] Кришна-концепция Бога представляет собой глубочайшее и наиболее полное учение об Абсолюте. Это главная весть, которую несёт «Шримад-Бхагаватам». Господь как воплощённая красота превыше всего. Ниже стоят – трепет, благоговение, сила и всё остальное.” 191а*128.
“Источник всего сущего проявляется в двух ипостасях: Властвующее и Подвластное Начало красоты. Так учат Шри Чайтанья Махапрабху и «Шримад-Бхагаватам». Не могущество и сила, а красота и любовь – основа всего. Это – новый дар, которого мир не получал прежде: первопричина всего безграничного бытия – красота и любовь. В этом особенность учения «Шримад-Бхагаватам» и Шри Чайтаньи Махапрабху.” 191а*154.
См. Чайтанья Махапрабху; Тонкий мир (наиболее тонкий уровень)
“Это и есть спасение – когда мы восхищаемся красотой созданных вещей и восхваляем их прекрасного Создателя.” (Майстер Экхарт). 218*б.К.
См. Майстер Экхарт
