Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Лама

“Лама (тиб.). Это звание, правильно употреблённое, относится только к жрецам высших степеней, к тем, кто может быть гуру в монастырях. К сожалению, каждый обыкновенный член гедуна (духовенства) называет себя или позволяет именовать себя «ламой». Настоящий лама – посвящённый и трижды посвящённый гелонг. Со времени реформы, осуществлённой Цзонкапа, в теократию этой страны вновь вкрались многие злоупотребления. [Теперь] Существуют «ламы-астрологи», чакханы, или цикханы, ламы-предсказатели и даже такие, которым позволено жениться и которые вообще не принадлежат к духовенству.” (сл.). 73*227.

“На народном тибетском языке слово «лама» значит дорога или тропа, но в фигуральном смысле оно означает путь – как «путь к мудрости и спасению». Довольно-таки странно, однако оно означает также и «крест». Это римская цифра X – десять, символ совершенства или совершенного числа, означавшая десять у египтян, китайцев, финикийцев, римлян и т.д. Она встречается также и в мексиканских внецерковных календарях. Татары называют её lama – от скифско-туранского слова lamh, рука (по количеству пальцев на обеих руках); её синонимом является Yod халдеев; «таким образом, это слово стало наименованием креста, высшего жреца татар и ламаистского Посланника Бога», – говорит автор книги «The Book of God: An Introduction to the Apocalypse». У ирландцев luam значит глава Церкви, духовный вождь.” (прим.). 74а*271-272.

Ламаизм (жёлтые шапки)

...«гелугпа» [тиб.], то есть «следующие добродетели». Название «жёлтые шапки» они получили потому, что Цонгкхапа [первый настоятель тибетского монастыря Гандана], желая отличить их от других монахов, носивших красные, обязал их носить жёлтые головные уборы.” 27*117.

Лама – высочайший

“Лама – свещеннослужитель в буддизме и ламаизме; буквально – «высочайший» («ла» – душа, «ма» – великая; т.е. великодушный – имеющий большое Дивье тело).” (сл.). 219*586.

См.: Свещеннослужитель; Дивье тело.

Лама – высший монах

“...Только высших монахов называют ламами, во всех буддийских общинах их признают высокоразвитыми душами, которые инкарнируют вновь и вновь, чтобы помочь другим достичь просветления.” 142*64.

См.: Реинкарнация – совершенствование.

Лама – учитель

“Лама (букв. учитель) – буддийский монах в северной Индии, Тибете и Монголии.” (сл.). 98*454.

“Таши лама – духовный глава Тибета, в отличие от светского главы – Далай ламы.” (прим.). 98*449.

“Далай лама – первосвященник ламаистской церкви в Тибете, являвшийся также в период независимости Тибета главой государства.” (сл.). 98*453.

“Потала – дворец Далай лам в Лхасе, один из шедевров мировой архитектуры (в современном виде относится к XVI в.).” 98*450.

См.: Иерархия; Учитель.

Лама (Далай Лама)

“...Существует традиция, утверждающая, что успешные инкарнации Далай Ламы – это проявления Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания. В любом случае, все школы буддизма принимают, что Далай Лама – это та же самая душа, повторно воплощающаяся на благо других.” (прим.). 142*74.

См.: Рождение (день рождения в Тибете).

Ламаизм

“...ламаизм Монголии и Тибета, являющийся непосредственным ответвлением Непальского буддизма, может считаться чистейшей формой буддизма [...] то, что мы видим в ламаизме, это лишь внешние его ритуалы. [Из «Разоблачённой Изиды»].” 76*130.

См.: Буддизм; Путь труден.

Ламаизм – мистический путь

“...сила, приобретаемая в процессе духовного совершенствования, позволяет применять на практике телепатию и большинство других оккультных способностей. Но тот, кто не способен достигнуть высоких ступеней мистического пути, или же вовсе к этому не стремится, имеет право стараться преуспеть хотя бы на какой-нибудь их его боковых тропинок. Как правило, в этом учителя-мистики единодушны, и многие из них заставляют своих учеников упражняться в телепатии [или любыми другими духовными дисциплинами].” 26*164-165.

См.: Дерзость – свойство мистиков; Сиддхи; Телепатия – искусство; Цели мистиков Тибета.

Ламаизм («сын благого рода»)

“...обращение «сын благого рода» используется иносказательно. Оно подразумевает: духовное восхождение, то есть ученик в своих предшествующих жизнях уже был связан с наставниками той же духовной линии преемственности; и влияние благих деяний, которое обусловило рождение посвящаемого в облике человека, наделённого интеллектом и устремлённого к поиску духовного пробуждения.” (прим.). 27*333.

См.: Благородный Путь; Интеллект необходим человеку; Перевоплощение (метемпсихоз); Учение (тяга к учению).

Ламаизм (2 этапа духовной жизни)

“Духовная жизнь, как полагают ламы, разделяется на два больших этапа, которые, в свою очередь, состоят из множества других, менее важных. Первый – «активный», второй «неактивный», включающий простую «неактивность» и «абсолютную неактивность».” 27*58.

См.: Ламаизм (монашество – путь к озарению); Уединение (цам).

Ламаизм (3 вида благословения)

“...У ламаистов существует три вида благословения в зависимости от степени уважения ламы к благословляемому: возложение обеих рук на голову паломника – самый уважительный приём; прикосновение к его голове одной рукой считается менее учтивым, причём здесь тоже имеются оттенки : например, можно дотронуться двумя или только одним пальцем; наконец, на последнем месте стоит благословение опахалом, когда лама касается головы верующего палочкой с пучком разноцветных шёлковых лент. Легко заметить, что при всех способах благословения между ламой и благословляемым всегда осуществляется непосредственный или косвенный контакт. Почему так необходим этот контакт? У ламаистов «благословлять» не означает призывать милость Божью на людей или на вещи, но сообщать им исходящую от благословляющего ламы спасительную силу.” 26*8.

См.: Благословение – помощь; Телепатия – искусство.

Ламаизм (3 уровня обучения)

“Ламаисты выделяют три категории обучения, три категории методов и практик и три типа соответствующих им посвящений: экзотерическое (ши), эзотерическое (нанг) и мистическое (нгаг). Кроме того, каждый из них подразделяется на три уровня: общий, средний и высший – причём каждый уровень содержит ещё несколько разновидностей.” 27*49.

“Некоторые посвящения с одним и тем же названием подразделяются на три формы: экзотерическая, эзотерическая и мистическая. Они даются в той или иной из этих форм: на низшем, среднем или высшем уровне, – в зависимости от психологического статуса кандидата.” 27*50.

См.: Интеллект (3 уровня); Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Сознание не развивается само по себе.

Ламаизм (ангкур)

“...Посвящение у тибетцев заключается не в сообщении доктрины или тайны, но в даровании силы и духовных способностей, дающих ученику возможность совершать специальные действия, для чего он и получает посвящение. Тибетский термин «ангкур», переводимый словом «посвящение», буквально означает «передавать власть». Передача духовной силы на расстояние, как говорят, даёт учителю возможность поддерживать и, в случае необходимости, оживлять духовные и физические силы находящегося далеко от него ученика.” 26*203.

См.: Бодхисаттва (безграничное сострадание); Духовная сила – «последний дождь».

“...ангкур [тибетская практика «воодушевления» ученика на «этапную» эзотерическую духовную практику], сам по себе, имеет цель не сообщить знание, а скорее, передать энергию, необходимую для выполнения того или иного физического или ментального действия. Эту энергию, транслируемую в мистических ангкурах, можно представить и как энергию, осознанно воплощаемую в практике упражнений, необходимых для развития способностей, обусловливающих достижение духовного просветления.” 27*144.

См.: Благодать божественных покровителей; Просветление (7 элементов просветления); Телепатия – искусство; Энергия – потоки.

Ламаизм (благодатные пилюли)

“Эти пилюли употреблялись не для лечения болезней, а как средство против неведения (авидьи) – причины, приводящей к смерти и новому рождению. [...]

“Такой рецепт хранится в тайне и обычно включает специи и снадобья, которые святой или благочестивый лама смешивает таким образом, что они, как утверждают верующие, впитывают излучения благодати, исходящие от его ауры, а затем передают их тому, кто употребляет пилюли.” (ком.). 25*312.

См.: Аура – сияние; Благословение (волны благословения).

Ламаизм (методика обучения)

“...В педагогическую систему учителей-мистиков не входит длительное наставление о заблуждениях и истине. Они применяют наглядный метод, предоставляя ученикам возможность черпать знания из наблюдений и личного опыта, чтобы развить в них способность мыслить самостоятельно.” 26*92.

См.: Будда (Пратьека Будда); Наставник (будьте сами себе светильником); Практический опыт.

“Тибетские мистики – люди неразговорчивые. Те из них, у кого есть ученики, пользуются для их обучения особыми приёмами, где речь занимает очень мало места. Описание их любопытной методики выходит за рамки данной работы. Достаточно здесь отметить, что ученики отшельников-созерцателей видят своего учителя редко, через большие промежутки времени. Длительность разрывов обусловлена степенью успехов ученика или его духовными нуждами, причём о последних может судить только учитель. От встречи до встречи с учителем проходят долгие месяцы и даже годы. Однако, невзирая на такое отделение, когда обстоятельства этого требуют, учитель и ученики (преимущественно духовно развитые из них) имеют возможность общаться между собой. В тайное учение тибетцев, как один из его разделов, входит и телепатия.” 26*163.

См.: Гуру (общение с Гуру); Телепатия – искусство; Уединение (отшельники Тибета).

“...роль наставника «прямого пути» прежде всего заключается в руководстве подготовительным периодом очищения. Учитель должен побудить своего ученика освободиться от верований, идей, благоприобретённых привычек и врождённых склонностей – от всего, что развилось и укоренилось в его сознании как следствие причин, возникновение которых затеряно во тьме времени.” 26*188.

См.: Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»); Медитация опасна (практика без теории); Пробуждение и Наставник; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).

Ламаизм (монастырский распорядок)

“Распорядок дня был следующим: восемь часов медитации, разделённых на 4 периода, восемь часов занятий и физической работы, восемь часов на принятие пищи, сон и развлечения. Развлекался каждый по собственному вкусу и разумению. Каждое утро около трёх часов один монах обходил монастырь, стуком деревянной колотушки пробуждая других монахов ото сна, и все отправлялись в зал собраний, где рассаживались лицом к стене для двухчасовой медитации. Суровость монастырского устава выражалась и в скудной пище: рис и немного варёных овощей. Часто последние отсутствовали и вся трапеза состояла из одного риса. Молчание уставом не предусматривалось, как у траппистов, но монахи только изредка обменивались отрывистыми фразами. Они не испытывали необходимости в разговорах и не расточали энергии на внешнее проявление чувств. Мысли их были сосредоточены на глубоких истинах, а взор обращён на созерцание внутренней сущности, как на изображениях Будды.” 26*66.

См.: Медитация – свободное парение; Молчание; Сангха; Созерцание небес.

Ламаизм (монашество – путь к озарению)

“...за немногим исключением, все анахореты [отшельники] начинают свой путь в качестве обычных послушников в одной из монашеских общин.” 26*72.

См.: Мистик (налджорпа); Мистики свободны от всех ограничений; Свами – учёные анахореты; Уединение (отшельники Тибета).

“...добродетельная жизнь и монастырская дисциплина, как бы необходимы они ни были, составляют только простую подготовку к вступлению на путь более высокого совершенствования. [...] Чистота, добрые дела, в первую очередь милосердие, отрешённость от материальных интересов, безмятежность духа, – то есть добродетели, развиваемые монашеской жизнью, должны медленно, но неуклонно привести монаха к духовному озарению, которое и есть спасение.” 26*173.

См.: Благородный Путь; Ламаизм (путь труден); Озарённый человек; Просветление (полное просветление); Спасение (необходимы наставления и правила).

Ламаизм (неспособность – недостаток)

“...неспособность [быть необусловленным] рассматривается тибетскими наставниками как случай, достойный сожаления. Человека, неспособного совершить преступление [т.е. преступить через черту мирской нравственности], они рассматривают как инвалида. «Человек должен творить добро, – заявляют они, – ибо он движим благородными мотивами. Но избегать дурных действий лишь потому, что ты не в состоянии их совершить, – это отнюдь не добродетель». [...] Неспособность, в действительности, – недостаток, а не добродетель.” 27*152.

См.: Насилие над организмом; Непривязанность к добрым делам; Нравственность посвящённого; Ограниченность – болезнь; Подавление (дурные тенденции возрастают от подавления); Слабость (привязанность или отвращение).

Ламаизм (обряды)

“...Рядовой колдун видит в обрядах только средство добиться оккультного могущества. Но другие, более просвещённые, усматривают в них либо страшное [т.е. устрашающее] наставление, преподанное в виде символов и притч, либо своеобразный метод духовного совершенствования.” 26*115.

См.: Ритуалы – разновидность психотерапии; Тщеславие (хвастовство).

Ламаизм (плоды посвящений)

“...[посвящение] содержит, в частности, следующие факторы: внимательность, ясность сознания, чувство комфорта (без какого-либо «напряжения»), безмятежность, когда созерцающий не привязан ни к какой-либо концепции, не отвергает её.” 27*72.

См.: Внимание – путь; Естественность или спонтанность; Напряжение; Ментальная безмятежность; Созерцание небес; Ясность позволяет узреть Реальность.

“...Плодом «посвящений» являются сверхспособности видеть то, что недоступно большинству из нас, разгадать, чем в действительности является та личность, с которой мы себя отождествляем, и чем в действительности является тот мир, в котором мы живём.” 27*220.

См.: Мистики свободны от всех ограничений; Познание себя; Различающая медитация; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Транс (правила выход из транса); Цели мистиков Тибета.

Ламаизм (программа развития)

“...Тибетцы резюмируют такую программу тремя словами, обозначающими её этапы:

Тава: смотреть, изучать.

Гомпа: думать, размышлять.

Тшиепа: завершение и результат двух предыдущих упражнений.

Другой, менее распространённый вариант, повторяет то же самое, но в слегка изменённой форме.

Темне: искать значение, смысл всего существующего.

Лаб: изучать то и другое во всех подробностях.

Гом: думать, размышлять о том, что открыто.

Тогс: понимать.

Чтобы ученик имел возможность спокойно предаваться медитации и другим упражнениям программы, лама приказывает ему затвориться в «тсхам» [уединение].” 26*175-176.

См.: Анализ причин и следствий; Беспристрастный наблюдатель; Благородный Путь; Восприятие (непосредственное восприятие – «таковость»).

Ламаизм (путь труден)

“...Трудно, – продолжал [в разговоре с А. Давид-Неэль, тибетский] лама, – совершенно избавиться от иллюзий, рассеять мираж воображаемого мира и отрешиться от верований в химеры. Знание истины (буквально, лицезрение истины) драгоценная жемчужина, и за неё приходится дорого платить. Существует множество путей достигнуть «тхарпа» (высшее освобождение, духовное просветление). Может быть, ваш способ менее примитивен и жесток, чем путь того, кого вы жалеете [например, монаха-затворника], но я уверен, и ваш путь не сладок. В противном случае он ничего не стоит.” 26*105.

См.: Видение (мгновение Блаженства); Жемчужина (охота за жемчугом); Медитация (краткое переживание дороже); Уединение (цам); Цели мистиков Тибета.

Ламаизм (тибетцы верят в «двойника»)

“Точно так же, как и древние египтяне, тибетцы верят в «двойника». При жизни в нормальном состоянии этот двойник неразлучен с материальным телом. Тем не менее, при определённых условиях он может отделиться и тогда уже не ограничен местом пребывания своего материального двойника. Он может показываться в других местах, и невидимый, совершать разнообразные странствия.

У некоторых людей расставание двойника с телом происходит непроизвольно. Тибетцы уверяют, будто специальные упражнения могут вызывать его по желанию. Однако такое отделение двойника бывает неполным: остаётся соединяющая обе формы связующая нить. Она сохраняется более или менее длительное время и после смерти. Разложение трупа обычно, но не обязательно, влечёт за собой разрушение двойника. В некоторых случаях двойник переживает тело [т.е. останки].” 26*24-25.

См.: Астральная смерть; Двойник; Сутратма; Смерть (похоронные ритуалы Тибета); Тело сновидения после смерти; Энергия – потоки.

Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший)

“...По народным верованиям, условия, в которых возрождается умерший, зависят от совершённых им при жизни добрых или злых дел. Более просвещённые ламы учат: человек или какое-либо другое существо своими мыслями и действиями развивает в себе свойства, приводящие его естественным путём к возрождению в соответствующих этим свойствам условиях. Наконец, по мнению других лам, существо своими поступками, главным образом своей духовной деятельностью, изменяет природу составляющего его вещества, и, таким образом, само превращает себя в бога, в животное, в осуждённого на мучения духа и т.д.” 26*21-22.

См.: Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Одержимость (живые существа и предметы); Перевоплощение (метемпсихоз); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Условия (благоприятные условия); Энергия – потоки.

Ламаизм (чтение чужих мыслей)

“В Тибете вообще никто не сомневается в способности учёных мистиков читать чужие мысли, когда им заблагорассудится. Поскольку учитель [как правило, обязательно] обладает таким умением...” 26*166.

“Тренировка для выработки совершенной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой при всех видах медитации. Все послушники проходят эту тренировку.” 26*188.

“...один из учеников Кионгбу римпоче однажды рассказал, что путём особого вида концентрации мысли можно создавать явления и для будущего. Если концентрация мысли прошла удачно, то целая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. Бывает даже, – добавил этот лама, – что во многих случаях маг не в состоянии разрушить созданное и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, т.к. порождённая им же энергия, которую он направил на определённую цель, уже находится вне его контроля.” 26*213.

См.: Вера - сила; Телепатия – искусство; Энергия – потоки.

Ламаистский скипетр

См.: Дордже.