“...логика и смысл с его неотъемлемым дуализмом – есть свойства мысли и языка, а не действительного мира.” 31*122.
См. Описание мира; Теория
“Существует два вида логики: чистая и смешанная. Функцию размышления, в сознании чистого «я», следует называть «чистой логикой». Она безупречна и является совершенным по природе свойством, присущим истинному «я» или душе. [...Смешанная логика] происходит, когда индивидуальная душа приходит в контакт с материей и обусловливается ей. При этом, её естественная функция [...] смешавшись с материалистичным образом мысли, образует смешанную логику. [...] смешанная логика определяется, как процесс выдвижения предположений. В целом, она имеет сомнительную репутацию, поскольку в ней присутствуют четыре недостатка: 1) обладание несовершенными чувствами, 2) склонность впадать в иллюзию, 3) склонность совершать ошибки и 4) склонность обманывать других. Во всех случаях, эти недостатки, одни и те же. Смешанная логика даёт начало множеству разнотипных учений, которые постоянно заняты тем, что постоянно опровергают друг друга. Дальнейшее материальное рабство – основной результат принятия любого из этих учений, как руководства к действию.” 221*126-127.
“Ремесло, промышленность, машиностроение и т.д. – это сферы, хорошо подходящие для смешанного рассудка. Но истина, выходящая за пределы материи, вне области его применения.” 221*132.
“...большинство людей, населяющих материальный мир, являются приверженцами смешанной логики, вследствие чего, чистая логика, превосходящая материю, встречается здесь крайне редко. Только тот, кто, по счастливой случайности, начинает поклоняться интроспективной функции сознания (или духовной природе), сознаёт величие кристально чистого разума и логики. Другими словами, величие полной сосредоточенности, которая свойственна душе.” 221*134-135.
См. Абсолютная Истина (познание: дедуктивный и индуктивный метод)
“Тело Верховного Господа – средоточие вечности, знания и блаженства. Он даёт прибежище вкусам расы наивысшего, трансцендентного блаженства. Как материальная, так и духовная энергии находятся в Его полной власти. Он явился в этот век Кали, чтобы очистить и возвысить падшие души. Я с почтением склоняюсь перед Ним. Находясь в своей изначальной духовной природе, душа функционирует за счёт личной духовной энергии, благодаря которой, всё, что она себе говорит, несомненно, свободно от материальных отождествлений. Есть только один Верховный Господь, наделённый высшей энергией. Индивидуальные души и материальный мир – её проявление. Верховный Господь – солнце. Его свет, индивидуальная духовная душа, – вечная личность, которая всегда верно следует за Ним. Её дхарма – любовь. Она обладает законным правом переживать даже, высочайшее блаженство. Тень Его высшей энергии создаёт материальный мир, в котором, отвернувшиеся от Личности Бога индивидуальные души, по собственному желанию, вращаются в круговороте рождений и смертей. Верховный Господь всегда отличен, как от индивидуальной души, так и от неодушевлённой материи. С другой стороны, эти категории – индивидуальные души и мёртвая материя, – не отличные от Верховного Господа. Однако, это великая тайна. Индивидуальная душа может выбраться из западни мёртвой материи. Оставив привязанность к ней и сосредоточившись на своём духовном предназначении и духовной деятельности, она постепенно достигнет Всевышнего. Сокровенная Истина обладает природой одновременной двойственности и недвойственности. Хотя эта Истина выходит за пределы мыслительных способностей человека, тем не менее, она открывается чистой душе, которая испытывает счастье в служении лотосным стопам Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Высшая Истина – это только дух. Верховный Господь – это только дух. Индивидуальная душа – это, ни что иное, как духовный атом. Эта особенность указывает на разнообразие в духовной сфере. Блаженство – это неотъемлемое качество духовного сознания, а также, глубинная природа духовной деятельности, постоянно занимаясь которой, душа достигает наивысшего блаженства. Дух всегда отличен от неодушевлённой материи и наделён свободой воли, составляющей его глубинную природу, с которой он не способен расстаться, даже оказавшись в полной иллюзии. Пожалуйста, знайте, что весь этот мир, наполненный мёртвой материей, – это ничтожное, бессмысленное и очень старое обиталище живого существа, отвернувшегося от Личности Бога. Пространство, время, и всё остальное, что существует в материальном мире, перманентно искажено иллюзией. Всё, что мы наблюдаем в искажённом виде здесь, имеет свой духовный первообраз в мире, находящемся за пределами материальной иллюзорной энергии. Можно выделить три основных вида природы духовной энергии Высшей Истины: своя собственная духовная природа, природа индивидуальных душ, а также, иллюзорная природа. Велика удача той души, которая, даже находясь в месте пребывания мёртвой материи, действует, вручив себя духовной природе. Тем самым, она посвящает себя, личной внутренней природе Верховного Господа.” (2.1-15). 221*196-261.
“Логика, перемешанная с кармой и гьяной, состоит из догадок и предположений. Она порождает в человеке разнородные учения, теории и взгляды, и даёт множество материальных результатов, относящихся к миру рождений и смертей. Логика, порождённая мёртвой материей, не предназначена для того, чтобы выходить за пределы мёртвой материи. Принявшая прибежище в материи, она бесполезна в постижении трансцендентного. Поэтому, когда смешанная логика, ничуть не сомневаясь в собственной квалификации, принимается рассуждать о нематериальной реальности, она несёт сущий вздор. Ради достижения совершенства собственной души, материальный рассудок, продолжая говорить глупости, начинает сокрушаться и раскаиваться. В конце концов, измученный страхом, он принимает Верховного Господа. Даже приняв существование Бога, рассудок, введённый в заблуждение материей, продолжает говорить глупости. Иногда, он старательно приписывает сущности Бога двойственность, тройственность или иную множественность. Есть знание, изначально присущее душе. Без этого естественного знания, не может быть ни здравого рассудка, ни верного мышления. Каким образом разум, лишённый этого знания, может говорить о Высшей Истине? Некоторые из людей, поняв единство Всевышнего, делают вид, что медитируют на Него в состоянии транса. Хотя посредством этого шоу, им удаётся преодолеть границы грубой материи, их разум, под предлогом практики йоги, остаётся блуждать в мире тонкой материи. Некоторые философы говорят, что эта Вселенная была создана Верховным Господом для чувственного наслаждения живых существ и, прежде всего, для развития в них праведности. Всё человечество находится в рабстве, из-за греха двух первых людей, созданных Богом. Позже, искупление других живых существ наступило, благодаря наказанию Самого Всевышнего. [Они говорят:] «Бытие живого существа начинается с возникновения материального тела. Безусловно, нет рождения после смерти. Итоговый результат бытия живого существа, определяется тем, что им было совершено в этом мире, за одну жизнь». «Когда живые существа этого мира, посвятят себя постоянной практике кармы и гьяны ради его благоустройства, всеобщий рост материального благосостояния вызовет удовлетворение Верховного Господа». «У Бога нет формы, поскольку Он – вездесущий принцип, служение которому, состоит в соблюдении правил и предписаний. Поклонение Ему здесь, совершается главным образом, с помощью молитв и восхвалений». Знайте, что это учение ложно, во всех отношениях. Оно прямо приписывает Верховному Господу изъяны, и предлагает живому существу, ничтожный способ духовного развития. Другие философы учат: «Всё, что существует, начиная с сознающего себя духа, неодушевлённой материи и Бога, – всё это, в сущности, лишь единый, вечный, безличный Абсолют, помимо которого, ничего нет». Согласно одной школе монизма, разнообразие мира возникло, в результате видоизменения субстанции самого безличного Абсолюта, согласно другой – из-за обманчивой видимости, что означает, что мира и других людей, просто не существует. Или, по мнению монистов другого рода, весь мир, несомненно, порождён мыслью индивидуальной души. Между душой и Богом нет никакого различия. Индивидуальная душа и есть Бог всех богов. Во множестве этих взглядов и учений сокрыта Истина, которую можно там обнаружить как прямо, так и косвенно, и которая представляет собой абсолютное, недвойственное знание.” (1.18-33). 221*126-128.
“Смешанная логика рождается из мёртвой материи. Первоначально, обусловленная материей душа, при помощи чувств, получает материальный образ, который, затем, поступает по нервному каналу в мозг. Этот образ сохраняется там с помощью способности запоминать. И когда, обусловленный материей рассудок, начинает производить над ними и всеми остальными сохранёнными образами, различные операции, возникает множество измышлений и суждений. Затем, когда материальный рассудок классифицирует все эти образы в определённом порядке, красоту, представшую перед его взором, он именует термином «наука». Потом, прибегая к методам анализа и синтеза, рассудок выводит из этих образов, общую картину реальности и множество оттенков, в форме частных выводов о положении вещей. Это и называют логикой.” 221*128-129.
См. Наука
“...«Веданта-сутра» (2.1.11) утверждает: [...] «Аргументы логики являются ненадёжным основанием для умозаключений, и, тем более, они недостаточны для утверждения трансцендентной истины, поскольку то, что утверждает один человек сегодня, завтра может быть опровергнуто другим человеком, который более разумен и учён».” 226*237.
“...Мудрец Вьясадева изложил ведическую логику в отдельном трактате под названием «Веданта-сутра». [...] Вершиной ведической логики является учение Шри Чайтаньи (1486 – 1534) гг. н.э.). На санскрите его система называется ачинтья бхеда абхеда таттва – логика непостижимого единства и различия, ведическая диалектика. Диалектика – это наука о непостижимом. Противоречия в суждениях диалектической логики непостижимы для материального ума, но логичны и необходимы для пробуждения нашего сознания. Противоречие – это «трещина в иллюзии», через которую наш разум может узреть Истину.” (введ.). 160/1*7-8.
См. Чайтанья Махапрабху; Вьясадева; Ачинтья бхеда абхеда таттва – ведическая диалектика; «Веданта-сутра»; Речь – «экзамен души»
“1. Весьма ограниченный диапазон, делающий восприятие фрагментарным. 2. Чувства создают иллюзию, когда один предмет принимается за другой, похожий. 3. Чувства несовершенны, то есть человек регулярно ошибается. 4. Человек обманывает себя и других, иначе говоря, выдаёт желаемое за действительное. Эти изъяны лишают достоверности всё, что мы создаём или редактируем по своему усмотрению: философию, историю, религию или науку. Исключить эти изъяны возможно только в том случае, если существует процесс непосредственного получения знания от Творца, не искажённый [...] Такой процесс [...] называется парампарой – цепью ученической преемственности.” (введ.). 160/2*27-28.
“...Из-за постоянной связи с материей в нашем разуме прочно укоренилась материальная логика, которая не позволяет нам понять истинный смысл вещей. [...] в нашем разуме сложилась устойчивая система подмен истинных понятий на ложные.” (введ.). 160/1*7.
См. Ложная личность; Бессознательное и сознание; Материализм – телесная концепция жизни; Материальная логика
“...когда вас ведут [т.е. учат], вы должны пожертвовать своей логикой, чтобы принять превосходящую логику вашего проводника.” 16а*86.
См. Смирение; Очищение; Послушание; Слова духовного учителя; Точка зрения большинства
“Сиддханта – [неопровержимое] заключение, логический аргумент.” (сл.). 51*386.
См. Сиддханта
“Выходящее за рамки материальной природы непостижимо. Поэтому не следует пытаться объяснить то, что недоступно нашему пониманию, с помощью мирской логики.” («Махабхарата», Бхишма-парва, 5.22). 206*367.
“...как и все, приобретённые логическим путём, отрывочные знания об Основе находятся далеко или даже очень далеко от реальности непосредственного восприятия. [...] Непосредственное познание Основы может состояться только путём единения, а единения можно достичь только путём уничтожения эго, сосредоточенного на самом себе, которое является барьером между «ты» и «Это».” 123*47.
См. Двойственность; Обусловленность; Очищение; Восприятие; Эго
“...логика не способна познать реальность в её истинной сущности.” (прим.). 27*345.
“...Нет никакого сомнения, что логика обладает окончательным авторитетом [только] в том виде знания, который принадлежит к субъективно-объективной множественности, и закон противоречия относится исключительно к этой сфере.” 56*110.
“У того, кто проникает глубоко в основание самой логики, может пробудиться Познание. Оно кроется в тех самых логических константах, от которых зависит обоснованность всей логики, но которые сами ни в коем случае не могут быть доказаны с помощью логики. [...] Сила этих констант в том факте, что они составляют скрытое Знание, которое человечество никогда не утрачивало полностью, и они, возможно, являются главным фактором, сохранившим человечество от полного безумия. Пусть человек раскроет это Знание и сделает его непосредственно и сознательно своим собственным, и тогда он найдёт в логике силу, которая, если следовать ей с открытым сердцем, приведёт его к Высшему Сознанию. Дав однажды это изначальное Познание, логика приведёт к неопровержимому доказательству, и таким образом пробьётся через замкнутый круг субъектно-объектного сознания.” 56*173-174.
См. Джнана-чакшуша
“...Все способы мышления могут быть разделены на две категории: логическое мышление и психологическое мышление, и способность или неспособность применять психологический метод мышления создаёт огромную разницу. Логический метод лучше, чем отсутствие всякого метода, но он весьма ограничен.” 95*305.
См. Материалистическое плоское понимание; Обычный человек и бытие; Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Психология и бытие (изучение себя); Наука и бытие (ограниченность и табу); Идеализм (люди новой расы); Мышление и бытие (формирование и формулирование); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Йога – ключ 14 (джняна-йога – правильное мышление)
“...последовательное логическое мышление не является чем-то конечным [...] существует некое трансцендентальное выражение внутреннего состояния, недоступное простой интеллектуальной мудрости.” 29*63.
См. Откровение; Переживания трансцендентные; Сатори – постижение истины
“«Разграничение» – это термин, который часто встречается в буддийской философии. Он означает логическое рассуждение. Согласно буддизму, антитеза «я» и «не я» лежит в основе нашего неведения относительно истинной сути нашего существования. Такая антитеза есть разграничение. Разграничивать – это значит быть вовлечённым в водоворот рождения и смерти, где нет ни свободы, ни нирваны, ни совершенства Будды.” 29*37.
См. Критицизм
