“Любовь означает служение. Если мать любит ребёнка, она несёт служение ему. «Предлагать милосердно дары, принимать дары милосердия, раскрывать свои помыслы в доверии, откровенно спрашивать, принимать прасад и предлагать прасад – вот шесть признаков любви, разделяемой одним преданным и другим». («Шри Упадешамрита» 4). Любить означает отдавать своему возлюбленному, а также принимать от него какие-нибудь подарки. Любить означает кормить своего возлюбленного, а также принимать от него пищу. Это означает раскрывать свои помыслы ему, а также понимать его помыслы. Это шесть форм взаимных отношений в любви. Любовь включает служение.” 16а*278.
“...Того, кто не научился искусству направлять свою любовь на Кришну, называют [санскр.] апурна, человеком, чья жизнь в конечном счёте пуста.” (ком.). 14/24*218.
См. Большинство
“Чистая любовь описана в шастрах так: [...] «Если любовные отношения сохраняются, несмотря на серьёзные причины для разрыва, их считают чистыми».” (ком.). 146/1*374.
“Любящий обретает счастье тогда, когда счастлив любимый. В этих отношениях нет места жажде собственных удовольствий.” (Ч.-ч., Ади, 4.199). 146/1*392.
“Когда возлюбленный далеко, женщина думает о нём чаще, чем когда находится рядом с ним.” (Ш.Б.10.47.35). 14/22*118.
“...это справедливо и в отношении мужчин, которые больше размышляют о своей возлюбленной, когда она далеко, нежели, когда видят её перед собой.” (ком.). 14/22*118.
“Иногда то, что мы видим перед собой каждый день, не затрагивает наше сердце и ум, и, напротив, разлука усиливает нашу любовь.” (ком.). 14/22*117.
См. Чайтанья Махапрабху (8 сатвика симптомов божественной любви); Маха-мантра – зов
“...Среди знатоков расы принято считать, что любовное чувство между юношей и девушкой вспыхивает после того, как они впервые увидят друг друга; за этим следуют размышление, возникновение привязанности, появление внутренней решимости, страстная жажда встречи, бессонница, истощение, появление безразличия ко всему остальному, потеря стыда, безумие, потеря сознания, и, наконец, призвание смерти. Таково последовательное развитие пурва-раги, выраженное в прогрессирующем углублении интенсивности трансцендентного вожделения (кама). Пурва-рага находит своё прибежище как в сердце героя, так и героини, однако, в первую очередь, проявляется в поведении героини, а затем уже, охватывает и чувство героя.” 226*562.
“Бхагаван совершенен во всех отношениях, полностью сомодостаточен и самоудовлетворён. Всё же Он жажде любовного служения Своих преданных. Счастье, которое Он черпает в их любовном служении, выше того счастья, которое внутренне присуще Ему. Поэтому Он любит их больше, чем Самого Себя. Любовь по своей природе незавершенна и неугомонна. Чем больше любви уже имеешь, тем больше хочется ещё. Любовь Бхагавана бесконечна, поэтому и Его желание и потребность в любви также бесконечны. Он беспредельно хочет любить и быть любимым. Ему нравится любить и получать любовь от миллионов Своих преданных, и всё Его жажда любви остаётся неудовлетворённой. Именно поэтому Он так желает вдохнуть любовь в сердца тех, кто ещё не любит Его, с тем, чтобы насытить с их помощью Своё вечно возрастающее желание любить.” 197*99-100.
См. Преданные; Бхагаван; Хари-катха; Уддхава (любовь Шри Кришны к преданным); Према полна неудовлетворённости
“...словом, которое может обозначать различные понятия, является любовь. Правильно понимать любовь как чувственную, эмоциональную привязанность (сфера пратьякши, бессознательного). Однако есть ещё другая, деятельная любовь, которая относится к сознанию, к душе, и обладает независимой природой. Мы будем называть её преданностью. Преданность является средством для достижения цели, чувственной любви, то есть её причиной. Деятельную любовь можно сравнить с пополнением счёта в банке, а чувственную любовь – со снятием средств со счёта. Чувственная любовь изменчива, временна, а преданная любовь вечна. Обычно люди абсолютизируют чувственную любовь, поют и мечтают о ней. Погружаясь с головой в свои ощущения, они затем, по прошествии короткого времени эйфории, вдруг обнаруживают, что чувство к любимому человеку высохло, подобно тому, как кутила вдруг узнаёт, что остался без денег. Что же такое преданность и как она рождает любовь? В отличие от чувственной любви, которая связана с психофизическим, подсознательным планом, преданность – это сознательное творчество. Именно деятельная любовь открывает некую внутреннюю форму – загадку, которая разжигает чувственную любовь. Стоит отметить, что чувственная любовь отрицает преданность, ослепляет, поэтому, когда партнёры начинают злоупотреблять чувственными удовольствиями, они теряют интерес друг к другу, становятся чужими людьми. Так любовь, лишённая преданности, разрушает сама себя. Главным качеством преданной любви является искреннее внимание. Когда мужчина оказывает женщине внимание, это рождает в ней эмоциональную привязанность. Любовь – это чувство единения двух людей, а преданность – понимание различия между ними. Истинная любовь – это внешняя сторона преданности: человек, обладающий преданностью, понимает отличительные особенности и потребности другого человека, поэтому его внешние действия всегда остаются привлекательным для партнёра. Преданность – это всегда жертва и творчество, игра.” 160/1*40-41.
“...мы естественным образом чувственны. Что же касается преданности, то ей всем ещё нужно учиться. Независимый мужской принцип преданности, идущий от Творца, присутствует в каждом человеке в незримой форме, как его сознание. Чтобы разбудить дремлющее сознание, требуется духовное обучение – шабда. Особенно это касается мужчин. Женщина же становится мужчиной не внешне, в сфере влияния женского начала, а сознавая высший смысл своей деятельности. Будучи не занятым в служении Богу, мужчина деградирует.” 160/1*42.
См. Шабда; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда); Преданность; Мужчина деградирует; Творческая потенция бесконечна; Духовная деятельность – игра; Женщина и мужчина (служение друг другу)
“...Бескорыстная любовь и преданность растут как капитал в банке, чем больше мы отдаём, тем больше получаем, а чем больше получаем, тем больше можем отдать. [...] Таким образом преданность увеличивается до бесконечности.” 153*102.
См. Преданность
“...истинная суть и назначение всех Богооткровенных Писаний состоит в том, чтобы неуклонно вести нас к высшей цели – царству любви [...] Не власть, а любовь является наивысшей силой, привлекающей всех. Сознаём мы это или нет, абсолютное положение занимают любовь и привязанность. Любовь превыше любой силы и любого знания; именно любовь дарует истинное удовлетворение сокровенным глубинам нашего сердца. Наше внутреннее существо жаждет только любви, красоты и нежности – не знания и не силы. [...] Через любовь Абсолют нисходит к ограниченному.” (введ.). 196*30.
“...Чистый преданный не должен испытывать любви или ненависти к каким бы то ни было сторонам материальной иллюзии.” (ком.). 14/25*621.
“В материальном мире нет чистой и бескорыстной любви к Богу. Когда возникает такая любовь, разлука невозможна, потому что, разлучившись с Господом, сможет ли человек жить?” (Ч.-ч., Мадхья, 2.42). 146/3*202.
“...но на самом деле в этом материальном мире нет любви. [...] То, что здесь называют любовью, является всего-навсего вожделением или, иначе говоря, желанием удовлетворять собственные чувства. [...] В языке Вед нет слова для обозначения материалистической «любви», как мы сейчас называем её. Словом кама описывают вожделение или материальное желание, а не любовь. Для обозначения истинной любви в Ведах используется слово према, означающее исключительно любовь к Богу. Вне любви к Богу любовь невозможна. В этом случае её место занимает похоть. В материальной атмосфере человеческая деятельность во всём её разнообразии – и не только деятельность людей, но и всех живых существ – основана на половом влечении, возникающем между мужчиной и женщиной. Это влечение является движущей силой любой деятельности, и оно же оскверняет её. Вокруг секса вертится вся вселенная – и страдает! Такова неприкрашенная правда. Под тем, что здесь называют любовью, подразумевается следующее: «Ты удовлетворяешь мои чувства, а я буду удовлетворять твои», – и как только этому обоюдному удовлетворению приходит конец, люди тотчас разводятся, расстаются, ссорятся и начинают ненавидеть друг друга. И всё это умещается в рамках этих ложных представлений о любви. Настоящая любовь – это любовь к Богу.” 19а*369.
“...Все уже кого-то любят, но объект любви выбран неверно. Мы любим того юношу или эту девушку, эту страну, это общество или даже кошек и собак, но это не приносит нам удовлетворения. Поэтому объектом своей любви мы должны сделать Бога. Отдав свою любовь Богу, человек станет счастливым. [...] Можно называть Бога «Аллахом», «Кришной» или как-нибудь ещё [...] человеку необходимо только полюбить Бога. Нас привлекают многие вещи, но когда объектом нашей любви станет Бог, мы будем счастливы. Не обязательно учиться любить что-либо другое, всё остальное уже входит в эту любовь. Старайтесь любить Бога – этого достаточно. Не старайтесь любить только деревья, растения или насекомых. Это никогда не принесёт вам удовлетворения. Учитесь любить Бога.” 19а*216-217.
“Каждому хочется направить свою потребность любить на объект, по его мнению, достойный любви. Проблема только в нашем невежестве, потому что люди практически не знают, где икать этот высший объект любви, действительно достойный их любви и способный ответить на неё. Люди просто не знают этого. Об этом нигде не говорится. Стоит вам привязаться к чему бы то ни было материальному, оно тотчас же даст вам пощёчину, разрушится или разочарует вас. Вам гарантированы неудовлетворённость и разочарование. Это факт.” 19а*369-370.
См. Раса
“...Любовь к Господу достигает полного развития лишь тогда, когда живое существо получает освобождение.” (ком.). 14/3*415.
“Прайоджана – высшая цель жизни, любовь к Богу.” (сл.). 146/7*697.
См. Хари-катха; Стремление к счастью; Абхидхейа и прайоджана; Самбандха и абхидхея; Према – вечная природа души
“Даже величайшие знатоки писаний удивлялись, насколько тщательно Рупа Госвами анализировал природу Божественной любви. В «Уджвала-ниламани» он систематизировал и описал до мельчайших подробностей все аспекты любви к Богу. Учёные мужи были ошеломлены этой книгой. Во вступлении к Бхагаватам говорится: [...] Это предостережение учёным: «Вас ждёт великое потрясение, если вы соприкоснётесь с этим уровнем бытия. Ваша учёность будет только помехой». Таинственная субъективная реальность сокрыта даже от самых великих мыслителей и эрудитов. Только предавшиеся души способны понять и ощутить все тонкости преданного служения. Сторонние наблюдатели, которые изучают преданность как объективные исследователи не в состоянии проникнуть в мир, где всем правит любовь. Это не просто субъективный, это сверхсубъективный мир. Он выше даже уровня души.” 153*27-28.
См. Преданное служение; Рупа Госвами; Хари-катха; Субъективная реальность
“...Чистая любовь к Богу – это любовь, к которой не примешано ни желание материальной выгоды, ни стремление к чисто философскому постижению, ни стремление к результатам своей деятельности. Беспримесная любовь предполагает, что человек сознаёт: «Бог велик, а я – Его неотъемлемая частица, поэтому Он – высший объект моей любви». Такое сознание является высшим совершенством человеческой жизни и конечной целью всех методов самоосознания. [...] если человек сознаёт это, его жизнь совершенна.” 19а*398.
“...Пока у него в сердце майа, человек не сможет наслаждаться духовным блаженством от чистой любви к Богу. Иначе говоря, пока у него есть материальные желания или даже желание достичь освобождения, он не сможет обрести чистую любовь к Богу. Чистой преданности чужды любые желания – это просто любовное служение ради самого служения.” 19а*411.
“Религиозность, богатство, чувственные удовольствия и освобождение люди считают четырьмя целями жизни, но в сравнении с любовью к Богу – пятой и наивысшей целью – первые четыре кажутся ничтожней соломы на дороге.” (Ч.-ч., Ади, 7.84). 146/1*744.
См. Цель жизни (5-ая цель жизни); Любовь к Кришне (особенности экстатической любви)
“В основном, люди интересуются религией, экономическим развитием, чувственными наслаждениями и освобождением, но любовь к Богу превыше всего этого.” 16*223.
“...Такая любовь к Богу – конечная потребность человека, ибо все остальные потребности (а именно, потребность в религии, потребность в экономическом развитии, потребность в чувственном наслаждении и потребность в освобождении) по сравнению с ней кажутся ничтожными. Когда человек поглощён временным существованием, построенном на материальных самоотождествлениях, он жаждет чувственных наслаждений и освобождения. Однако вечной природой души является любовь к Богу. Она вечно неизменна и не имеет ни начала, ни конца. Поэтому преходящие чувственные наслаждения и желание освобождения не выдерживают никакого сравнения с трансцендентальной природой любви к Богу. Любовь к Богу – это пятое измерение человеческих устремлений.” 16*225.
См. Чайтанья Махапрабху – маха-ваданья-аватара; Самбандха-гьяна (эмоциональная энергия)
“...любовь к Богу – это высшая цель человеческой жизни.” 16*162.
“...достижение любви к Богу является сущностью всех ведических произведений.” 16*226.
“...высшей целью жизни является любовь к Богу. До тех пор пока человек не разовьёт в себе любовь к Богу, он не сможет достичь совершенства, то есть подняться на трансцендентный уровень.” (ком.). 14/8*387.
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Теперь услышь от Меня, что такое на самом деле любовь к Богу. Любовь к Богу – высшая цель жизни, и её внешними признаками являются дрожь тела, навернувшиеся на глаза слёзы, пение и танец».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.139). 146/7*606.
“...любить Бога: если вы любите Его, вы не можете не повиноваться Его воле. Если же вы не повинуетесь Ему, то у вас нет настоящей любви.” 19а*148.
“...Сита-Рама Баба говорил, что наша любовь к Богу проявляется в том, как мы служим Его детям.” 212*272.
“...Через свою духовную практику, через преданность Богу, я пришёл к пониманию, что для сохранения любви в отношениях требуются такие качества, как способность прощать, умение слушать, терпение, благодарность и смирение. Чтобы взрастить в себе смирение, надо в первую очередь научиться принимать других такими, какие они есть, не обращая внимания на различия.” 212*410.
“Суть энергии хладини – это любовь к Богу, а суть любви к Богу – духовная эмоция (бхава), наивысшим выражением которой является махабхава.” (Ч.-ч., Ади, 4.68). 146/1*325.
“Любовь к Господу пробуждается в живом существе в результате общения с чистыми преданными Господа.” (ком.). 14/4*89.
См. Общение с преданными; Гуна благости и вера в Бога
“Любовь к Господу дремлет в сердце каждого. И в каждом человеке эта любовь проявляется по-разному, она лишь осквернена материальными связями. Необходимо очистить сердце от материальных контактов и тогда, эта дремлющая естественная любовь к Кришне должна возродиться. В этом состоит весь процесс бхакти-йоги.” (ком.). 15*590.
См. Бхакти-йога; Реализация; Общение
“...любовь к кому бы то ни было, без преданной любви к Вишну не бывает вечной, это просто временная привязанность.” 160/2*222.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Если человек предложит Мне листок, цветок, плод или воду, с любовью и преданностью, Я приму их. Что бы ты ни делал, чтобы ты ни ел, чтобы ты ни предлагал или отдавал, и через какую бы тапасью ни проходил – делай это, о сын Кунти, как подношение Мне. Таким образом ты освободишься из оков деятельности и её благоприятных и неблагоприятных последствий. С умом, сосредоточенным на Мне, следуя этому принципу отречения, ты освободишься и придёшь ко Мне.” (Б.-г., 9.26-28). 15*466-469.
“...Кришне нужно только любовное служение, и ничего больше. От Своего чистого бхакты Он примет и просто цветок. Ему ничего не нужно от того, кто предан Ему. В действительности, Ему ни от кого и ничего не нужно, потому что Он и так имеет всё, что пожелает, но от Своего бхакты Он принимает подношение, отвечая любовью на любовь.” (ком.). 15*466.
См. Бхакти-йога; Сосредоточенность на душе; Преданные покоряют Кришну
“Существует пять видов любви: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья. Вначале любовь приходит в трепете, благоговении и обожании (шанта), и человек думает: «О, Бог столь велик. Бог есть всё», когда душа понимает безграничные возможности Бога, она обожает Его, и это обожание – тоже есть любовь. Когда наша любовь развивается, мы уже служим Богу, как слуга служит своему хозяину (дасья). По мере того, как служение становится всё более интимным, возникает дружба, и развиваются отношения взаимного служения (сакхья). Такого рода служение один товарищ оказывает другому. По мере развития эта любовь превращается в родительскую любовь (ватсалья), а она переходит в супружескую любовь (мадхурья). Таким образом, есть различные ступени любви к Богу...” 16а*279.
“...Забывая о том, кого следует любить, люди страдают в материальном мире, но тот, кому посчастливится возродить своё былое сознание, свою любовь к Кришне, и установить связь с Вишватмой [душой], становится совершенным.” (ком.). 14/20*138.
См. Сознание Кришны; Реализация; Преданное служение (основной принцип)
“Рамананда Рай спросил: «Каковы свойства экстатической любви?» Рупа Госвами ответил: «У экстатической любви к Кришне есть следующие особенности».
“Моя прелестная подруга! Человек, развивший в себе любовь к Богу – любовь к Кришне, сыну Махараджи Нанды, способен всем сердцем ощутить и горечь, и сладость этой любви. Она действует двояко. Любовь к Богу даже ещё более ядовита, чем свежий сильный змеиный яд. В то же время она изливает на человека такое трансцендентное блаженство, которое заставляет его забыть вкус нектара. Другими словами, любовь к Кришне настолько могущественна, что отравляет сильнее змеиного яда и одновременно обесценивает счастье, которое можно ощутить, купаясь в нектаре. Таким образом, эта любовь заключает в себе как яд, так и нектар.” [Антья, 1.147-148.] Комментарий: Это стих 2.18 из «Видагдха-Мадхавы». Он цитируется также в Мадхья-лиле «Шри Чайтанья-чаритамриты» (2.52). Его произносит Паурнамаси.” 146/8*95-96.
См. Према; Экстатическая любовь к Кришне; Блаженство – природа любви; Бхава – любовь к Кришне
“А вот послушайте о смирении преданного. Эти слова были произнесены Шри Чайтаньей Махапрабху в беседе с Раманандой Раем и Сварупой Дамодарой. «Природа любви к Богу такова, что обладающий ею не считает себя преданным, но всегда думает, что у него нет даже капли любви к Кришне» (Ч.-ч., Антья, 20.28).” 151*90.
См. Чайтанья Махапрабху; Рамананда Рай; Преданное служение – самоотречение
“Когда человек с глубокой верой слушает или рассказывает об играх Господа Кришны, таких как танец раса с гопи, он немедленно избавляется от болезни в сердце. Возбуждение, вызванное тремя гунами материальной природы, покидает его, и он становится спокойным и невозмутимым. Ощущая трансцендентную, лучезарную и сладостную любовь к Кришне, такой человек день и ночь наслаждается трансцендентным блаженством, которым проникнуты сладостные игры Кришны. «Трансцендентно невозмутимый человек, который с верой и любовью постоянно слушает, как осознавшая себя душа рассказывает о том, что делал Господь Кришна во время танца раса с гопи, или сам описывает это, способен обрести трансцендентную преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога. Это помогает ему быстро и полностью избавиться от всех похотливых материальных желаний и так излечиться от болезни сердца, которой страдают все материалистичные люди».” (Ч.-ч., Антья, 5.45-48). 146/8*507-510.
“Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.33.39). Все деяния Господа Кришны трансцендентны, и гопи также находятся на трансцендентном уровне. Поэтому тот, кто по-настоящему поймёт природу отношений гопи и Господа Кришны, несомненно, освободится ото всех материальных привязанностей. После этого в нём уже никогда не смогут пробудиться похотливые материальные желания.” (ком.). 146/8*510.
“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в связи с этим: «Как упоминается в «Шримад-Бхагаватам», любой, кто развил настоящую привязанность к слушанию о танце раса и воспринимает этот рассказ с глубокой верой, трансцендентным, одухотворённым умом, немедленно освобождается от похотливых желаний, живущих в сердце каждого материалистичного человека».” (ком.). 146/8*507.
“...Любовь к Кришне – чинмая-таттва (истина, имеющая природу духа); она парамананда-сварупа (образ высшего счастья), поэтому, переживания [...] – не что иное, как проявление блаженных духовных эмоций.” 226*514.
“«Любовью он познает Меня в сути моей: кто Я есть и каков поистине.» (Бхагавад-гита 18.55).” 13*76.
“...Любви к Богу можно достичь чистым преданным служением, то есть осознанным бескорыстным трудом во имя объекта любви преданного – Личности Бога.” (ком.). 14/3*124.
“...Секрет успеха заключается в любви к Богу. Любовь к Богу – тот единственный ключ, с помощью которого можно проникнуть в тайну Личности Бога. А чтобы достичь стадии трансцендентной любви к Богу, необходимо следовать регулирующим принципам преданного служения.” (ком.). 14/3*508.
“...тайна трансцендентной науки о Всевышнем. Эта тайна – трансцендентная любовь к Богу, и тот, кого переполняет такая любовь, способен видеть Личность Бога в каждом атоме и каждом движущемся или неподвижном объекте. Одновременно он видит, как Личность Бога в Своей обители, Голоке, наслаждается вечными играми со Своими вечными спутниками – экспансиями Его трансцендентного бытия. ...человек, обладающий таким видением, действительно проник в тайну духовного знания. Эта тайна – самая сокровенная часть знания о Всевышнем, и интеллектуальные упражнения спекулятивных мыслителей не помогут им проникнуть в неё. [...] Таким образом, хотя Верховный Господь присутствует в каждом атоме, Он остаётся невидимым для тех, кто пытается постичь Его с помощью бесплодных абстрактных размышлений; эта тайна открывается только взорам чистых преданных, глаза которых умащены бальзамом любви к Богу. А любовь к Богу можно обрести только в процессе трансцендентного любовного служения Господу и никак иначе. Преданный видит мир иначе, нежели обыкновенный человек, поскольку в процессе преданного служения с его глаз спадает пелена. [...] Невежественный человек не в состоянии понять этого, хотя даже материальная наука, используя телевизионную связь, позволяет видеть то, что находится на очень большом расстоянии. На самом деле духовно развитый человек всегда созерцает царство Бога, которое отражается в его сердце, связанном с духовным миром телевизионной связью. В этом заключается тайна постижения Личности Бога.” (ком.). 14/3*525-526.
“Таков закон любви. Любовь не терпит безразличия.” 168*109.
“...Любовь не возникает там, где о предмете любви не думают.” 35*401.
“...Что значит любить? Это значит быть готовым пролить много литров своей крови ради другого человека.” 165*229.
См. Эксплуатация любви; Эмоции отрицательные – обида; Беспокойство (любовь соткана из беспокойств)
“...любовь означает стремление доставить удовольствие объекту любви и готовность пренебречь личными удобствами ради его удовлетворения.” 145*60.
