“...[произведение] «Махабхарата-татпарья-нирная», которое было составлено в стихотворной форме на санскрите, великим святым Шрилой Мадхвачарьей (1238 – 1317), первоучителем ветви Вайшнавизма, именуемой «Брахма-сампрадая». Большей частью книга состоит из увлекательных историй эпоса «Махабхараты», и потому она легка в чтении и, в то же время, в высшей степени назидательна, ибо поведана именно Мадхачарьей – искусным мастером слова и одним из величайший учителей Индии. Название «Махабхарата-татпарья-нирная» в дословном переводе означает – «Толкование сокровенной сути Махабхараты».” (введ.). 227а*9.
См. Мадхвачарья
“«Махабхарата» – эпическое произведение древней Индии, написанное Шрилой Вьясадевой. 100 000 строф «Махабхараты» описывают битву на поле Курукшетра и историю вражды между Пандавами и Кауравами. В состав «Махабхараты» входит «Бхагавад-гита».” (гл.). 14*
См. Веды; Ганеша записал «Махабхарату»
“...Название «Махабхарата» означает «история великой Индии».” 214*138.
“...Маха означает «великий, величайший», а бхарата относится к Индии. Таким образом, «Махабхарата» – это история великой Индии. Некоторые считают, что в этой книге собраны мифы и легенды, но это далеко не так. «Махабхарата» и Пураны – исторические летописи, хотя события в них не всегда изложены в хронологической последовательности. Сколько понадобилось бы страниц, чтобы хронологически точно изложить историю такого огромного периода? Поэтому в «Махабхарату» вошли только самые значительные события.” 202*66-67.
“«Махабхарата» безгранична и бездонна, чиста и священна, ибо исходит из уст Двайпаяны Вьясы. Она устраняет последствия дурных поступков, и потому её воздействие чрезвычайно благоприятно. Человеку, внимающему этому историческому повествованию и глубоко вникающему в его суть, нет необходимости омываться в священных водах озера Пушкара. Это замечательнейшее творение, великое и по цели, и по значению, является как бы благословенным литературным океаном, который можно пересечь с такой же лёгкостью, с какой прочная ладья переплывает обширный солёный океан.” (М-б., 1.1). 203/1*47-48.
“...Учёный, обучающий этой «Кришна-веде» людей непредвзятых, щедрых и правдивых, а не закоренелых безбожников, непременно достигнет цели своей жизни. Выслушав это повествование, даже человек очень жестокий, бесспорно, сможет избавиться от последствий всех своих грехов, даже если это грех убийства зародыша в материнской утробе. Истинное название этого повествования – «Победа», поэтому его следует слушать всякому, кто стремится к победе, ибо столь велико могущество этого поэтического творения [...] Кришна-двайпаяна Вьяса помогал людям достичь святости в их жизни, поэтому он и создал повествование, которое, с одной стороны, приносит богатство, славу, долголетие и позволяет вознестись в райскую обитель, а с другой – ведёт по пути очищения своей жизни. [...] Все грехи, ненамеренно совершённые в течение дня, просто исчезнут, если послушать «Махабхарату». Она повествует об исполненной величия (маха) жизни царей-Бхаратов, потому она и известна как «Махабхарата»; достаточно только понять значение слова маха-бхарата, чтобы избавиться от грехов. Великий мыслитель Кришна-двайпаяна Вьяса целых три года непрерывно работал над созданием этого необыкновенного исторического повествования.” (М-б., 1.5). 203/1*150-151.
“«Махабхарата», Ади-парва, 1.32 [...] Начиная повествование «Махабхараты», Сута Госвами сказал: «Поклоны безграничному лучезарному Господу Вьясадеве, по Его милости я поведаю этот легендарный эпос, посвящённый Господу Нараяне!» «Махабхарата», Ади-парва, 1.282,286 [...] «Здесь описан вечный Господь Васудева, образ которого, совершенные личности созерцают в своём чистом сердце, словно в зеркале». «Махабхарата», Ади-парва, 1.34 [...] «Нет никого, равного Нараяне, не было и никогда не будет – одним лишь провозглашением этой совершенной истины, мною сказано всё!» Поскольку данное изречение помещено и вначале, и в конце оригинального текста «Махабхараты», его вывод очевиден: Господь Вишну, в облике милостивого и могучего Вьясадевы, выстроил сюжет данного эпоса таким образом, чтобы исчерпывающе описать всеблагие достоинства Господа Хари. Вывод, представленный в завершении «Махабхараты» (Шеша-дхарма, 2.15): [...] «Воздев руки к небу, должно провозгласить: истина – истина – истина! Нет более совершенных священных текстов, чем ведические, также как не существует божества, превосходящего Всевышнего – Кешаву!» «Махабхарата», Анушасана-парва, 186.11 [...] «Досконально проштудировав все писания, и многократно осмыслив их суть, необходимо прийти к одному неоспоримому выводу: на Господа Нараяну должно медитировать всегда!» «Нарада-панчаратра» (4.2.23), «Падма-пурана», Уттара-кханда, 71.100 [...] «Следует постоянно помнить о Вишну и никогда о Нём не забывать! – все прочие предписания и запреты, встречающиеся в писаниях, словно слуги подчинены этим двум фундаментальным правилам». Кто способен понять Бога, будучи не равным Ему? – Но ведь никого, равного Господу, нет, поэтому лишь Он Сам во всей полноте ведает истину о Себе! Кто может знать безупречно-совершенного Бога, Нараяну? – Никто, помимо Него Самого, представшего перед всем миром в облике Вьясадевы, сына Сатьявати, и Кришны, сына Деваки.” (Ф.ч., 2.67-75). 227а*661-663.
См. Мадхвачарья; Нараяна
“В «Махабхарате» собраны сливки всего знания о Всевышнем Господе Вишну. Именно через имеющиеся в ней изречения Вьясадевы происходит познание Истины о Боге! Начиная с Ваю и далее вниз по цепи духовной преемственности, Истина осмысляется не иначе, как через изучение сокровенных заветов «Махабхараты».” (Ф.ч., 2.147-149). 227а*685.
“Махабхарата – древнеиндийский эпос, сложившийся к середине I тысячелетия, объединивший исторические предания, фольклорные и философские произведения.” 98*449.
