“Махамудра – «Великий Символ» это практическое учение Суньяты (Пустоты). Суньята – принцип, отрицающий существование содержания всех веществ, что является важнейшей доктриной буддизма Махаяны, а также тибетского тантризма. Согласно некоторым тибетским учёным, Мадхьямика (Школа Среднего Пути) есть учение Суньяты в его общей форме, в то время как Махамудра – это учение Суньяты, которое позволяет перевести принципы Мадхьямики в практическую плоскость. Мадхьямика часто упоминается как «Теория Пустоты», Махамудра – как «Практика Пустоты». В этой связи уместно сказать несколько слов о «Пустоте». Когда мы говорим: «Весь этот квартал сейчас пуст», мы подразумеваем, что раньше в этом квартале были дома, но теперь ни одного не осталось. Но Пустота буддистская не означает исчезновение. Трудно определить и описать эту Пустоту. Можно говорить много о Пустоте, но мало о её сущности. Это относительное, текущее, неопределённое и непостижимое сердце всех вещей. Философски она представляет иллюзорную и подобную сновидению природу всех явлений, психологически это полное освобождение от пут.” (ком.). 25*436.
См. Шуньята (бесконечная Суньята); Бардо (Действенность Учения); Буддизм Махаяны; Пустота – Недифференцированная Всеобщность; Тантризм
“Четыре ступени Махамудры: 1) Ступень Однонаведённости [Целеустремлённости]; 2) Ступень Вне-Слов-Игрушек; 3) Ступень Одновкусовости; 4) Ступень не-практики. На первой ступени медитирующий испытывает спокойствие Ума-сути. Тем не менее, он ещё не искоренил дуалистический взгляд и не осознал практически и в полном объёме несотворённую пустоту ума. На второй ступени медитирующий ясно видит «первозданное состояние ума». Благодаря этому прямому опыту с Умом-Сутью, он избавляется раз и навсегда от сансарических взглядов: «игры слов», «один» и «много», «хорошо» и «плохо», «да» и «нет», «конечное» и «бесконечное» и пр. Эта ступень считается тибетскими мудрецами ступенью Начального Просветления. На третьей ступени медитирующий полностью свободен от всех препятствий и помех. Поэтому она названа Ступенью Одновкусовости (Царство Универсальной Всеобщности, или Царство Идентичности Сансары и Нирваны). Однако, этот опыт ни в коем случае не должно относить к пониманию какого-либо вида монизма – это главный «ложный взгляд», опровергнутый многими буддийскими учёными, особенно школы мадхьямики. На четвёртой ступени медитирующий уже достиг Последнего Царства. Ему больше нечего искать или узнавать: он уже достиг состояния Будды. Эти четыре ступени представляют собой весь процесс, который проходит буддийский йогин на пути к Окончательному Просветлению.” (ком.). 25*453.
См. Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Экаграта; Небеса Ог-мин; Медитация прекращается; Слова – Игрушки
“«Шесть Доктрин» – тиб. Чо-дуг (Шесть Доктрин или Истин). Как и Великий Символ [Махамудра], этот трактат о практическом применении различных видов йоги, основанных в большей или меньшей степени на индийских источниках. Шесть доктрин включают: 1) Туммо – жизненное (или духовное) тепло, приобретение которого необходимо как замена топлива в суровых климатических условиях Тибета и как движущая сила духовного совершенствования. 2) Гью-лю (Иллюзорное Тело) – учение, помогающее йогу осознать, что его тело и все явления Природы (сансары) иллюзорны. 3) Ми-лам (сновидения) – учение, помогающее йогу осознать, что иллюзорны не только сновидения, но и всё испытываемое в сансаре как во время бодрствования, так и во время сна. 4) Ед-сал (Ясный Свет), которому в тексте дано следующее определение: «Как утверждают, Ясный Свет есть неизменный ум, трансцендентальный феноменальному бытию (или ум йога), освобождённый от мыслей, как То всех вещей, не отделимый от Пустоты, Запредельного, и испытывающий трансцендентальные мысли Неописуемого Блаженства (экстаза, озарения)». 5) Бардо – промежуточное состояние между смертью и новым рождением. По нему йог обучается не прерывать сознание во время перехода от смерти к новому воплощению. 6) Пхо-ва (перенос) – учение о переносе – по желанию принципа сознания из одного тела в другое или перемещение его в пространстве.” (ком.). 25*309.
См. Тело человека – причина эгоизма; Экстаз (Ясный Свет); Самадхи (Ясный Свет); Бардо (смерть и поток сознания); Бардо (6 бардо); Бардо (смерть и перенос сознания); Йога (Туммо)
“Соответствующее и действительное осознание – Реализация. Осознание, получаемое в ходе медитации, обычно приходит в последовательности: сначала идёт соответствующее, или отражающее Осознание; за ним следует действительное Осознание [Реализация]. [...Отражающее Осознание] это непрямой, неполный, несовершенный опыт и понимание, которого достигает йогин в медитации, тогда как Реализация – прямой, полный, ясный и совершенный опыт. Первое близко к Просветлению, второе – к реальному Просветлению, как опыт путника, подходящего к городу и видящего его в целом: ещё не дойдя до города он, тем не менее, получает общую панораму и впечатление. Реализация же, или осознание города приходит, когда он в городе и знает лично, что тот из себя представляет.” (ком.). 25*450.
См. Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Экстаз (4 блаженных состояния); Истина – продукт внутреннего опыта
“Истина Великого Символа – тиб. Чаг-гья-чен-по (Махамудра – Великий Символ) – одна из главных систем медитации школы Каргьютпа. Эта система, получившая развитие в Тибете, имеет индийское происхождение. Но, хотя для индийского йога Махамудра – йогическая поза, в тибетском тексте она означает состояние, достигаемое с помощью практики йоги, в результате которого, как следует из текста, «обретается высшее благо Великого Символа – нирвана».” (ком.). 25*308-309.
См. Нирвана – беспечальное состояние; Тилопа; Йога Сновидения
“Тому, кто практикует Махамудру, следует знать, что, в общем и целом, Сансара – это Нирвана, зло – это добро, Клеши – это Боддхи. Чувства вверх-вниз, или полные превратностей эмоции, приключающиеся во время медитации, в их конечном смысле не отличаются от Ума-Сути. Для продвинутого йога чем больше Клеши, которые возникают в его уме, тем ярче, глубже и лучше становится освещённой для него Реальность.” (ком.). 25*449.
См. Ум (2 ума-бодхи); Страсти (клеши); Клеши (5 Ядовитых Стяжаний); Медитация – способ недействия
“Пустая трата времени. Это предложение исключительно важно, как представляющее суть учения Махамудры. В ортодоксальном буддизме учат искать Просветления и достигать Состояния Будды, тогда как в Махамудре Учитель говорит ученику, что его собственный ум – Сам Будда и, значит, искать что-то, даже состояние Будды, – пустая трата времени.” (ком.). 25*454.
См. Будда (сам Будда); Медитация прекращается (Миларепа); Состояние Будды и специальные тренировки
“Самоосведомлённость – самоосведомлённое или самосвидетельствующее свойство сознания, которое, по Йогачаре, есть ум сам по себе. Функция самоосведомлённости – быть осведомлённым о самой осведомлённости. Это – чистая осведомлённость без предметного содержания. Культивировать эту чистую осведомлённость – кульминационная практика Махамудры.” (ком.). 25*442.
“...Несмотря на то, что природу ума нельзя описать, она может быть очерчена иллюстрацией её трех главных характеристик, т.е. самоосведомлённости, самоосвещённости и саморадости, о которых, несмотря на то, что они существуют всё время, непосвящённый не догадывается. Быть осознающим сознание (или самоосведомлённость) – значит, быть на подступах к порогу Просветления; самоосвещённый и саморадостный аспекты ума были провозглашены Буддийскими мудрецами, которые обнаружили в своих мистических опытах, что ум сам по себе – иллюминирующий и блаженственный.” (ком.). 25*449.
См. Радость; Просветление; Осознанность; Ум (2 ума-бодхи «лучезарный ум»)
“...Первая часть тантристской практики, низшая тантра, называется «махамудрой», что означает «великий символ». Символ в этом смысле не является каким-то «знаком», выражающим некоторый философский или религиозный принцип; это демонстрация живых качеств того, что есть.” 43*200.
