“...Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворождённый», о ком Пураны говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной)...” 68*321-322.
“...По индусской философии... Бог размышляет о небытии Вселенной, и мысль Его рождает воспоминание о прошедшем. Эта Память Верховной Сущности называется «Махат», Великое, то, что не имеет конца. Каждый ученик индусской философии знает, что, с другой стороны, Махат означает Божественное Мышление. Махат, Первообраз настоящей Вселенной, есть не что иное, как воспоминание о прошедших мирах.” 34*337-338.
“...память Верховной Сущности на санскрите называется «Махат» – Великое, то, что не имеет конца. Каждый ученик индусской философии знает, что «Махат» в то же время означает Божественное Мышление. Махат, Первообраз настоящей Вселенной, есть не что иное, как воспоминание о прошедших мирах.
В пуранах эта идея именуется «Шеша», то есть остатки прошедшего, а также «Ананта», что означает «бесконечные остатки прошлого». В этом можно уловить причину разнообразия, которое проявляется во Вселенной.” 34а*103-104.
“...Махат – Божественное Мышление, воскрешение в памяти Логоса прошлого.” 34а*108.
См.: Логос.
“МАХАТ или «Мировой Разум» является источником Манаса. Последний есть Махат, то есть Разум, в человеке. Манас также называют Кшетраджна [санскр.], «воплощённый Дух», поскольку он является [...] «Сыном Мирового Разума», который создал, а точнее, произвёл, мыслящего человека, «ману».” (прим.). 72*123.