“...В материальном мире все живые существа околдованы майей.” 20*77.
“Майя настолько сильна, что преодолеть её влияние [...] невероятно трудно. [...] живое существо попадает под влияние майи по воле Господа, и освободиться от материального рабства можно тоже только по Его милости.” (ком.). 14/6*396-397.
См. Милость Господа
“Всё относительное, преходящее и далёкое от Абсолютной Истины, именуется майей – невежеством, или иллюзией. [...] эта иллюзия проявляется двояко: как иллюзия низшая (инертная материя) и как высшая (живое существо). [...] живые существа называются иллюзорными лишь потому, что погрязли в иллюзорных связях и деятельности в материальном мире. На самом деле живые существа не иллюзорны – они являются частицами высшей энергии Верховного Господа и, если хотят, могут освободиться от влияниям майи. Деятельность живых существ в духовном мире – не иллюзия, а истинная вечная деятельность освобождённых душ.” (ком.). 146/1*81.
См. Преданное служение; Освобождённая душа; Живое существо; Материя
“У майи есть две энергии. Первая покрывает живое существо, а вторая низвергает его в адские условия жизни. Покрытое майей, живое существо утрачивает способность отличать ложь от истины, и, пользуясь его состоянием, майя сбрасывает такое глупое существо во тьму невежества. Когда человек ошибочно считает себя независимым от Верховной Личности Бога, Господа Кришны, он начинает поклоняться временным материальным объектам, в надежде получить мирские чувственные наслаждения, но с приближением старости его жизнь наполняется страхом и тревогой. Обусловленная душа считает себя хозяином своей жизни, однако, поскольку у неё нет подлинной способности управлять чем-либо, её положение несовместимо с её желаниями и отнюдь не так приятно, как ей бы того хотелось. Когда время отбирает у человека всё его материальное имущество, он погружается в скорбь. Что тут говорить – материальная жизнь воистину отвратительна, и только в силу непроходимой иллюзии нам кажется, что это неплохая жизнь.” (ком.). 14/24*673.
“...Словарь «Вишва-коша» даёт два значения слова майя: «гордыня» и «сострадание». Для обычного живого существа тело, в котором оно рождается, является наказанием. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (7.14): «Трудно преодолеть Мою божественную энергию, состоящую из трёх гун материальной природы». Однако, когда слово майя употребляется в связи с приходом Кришны, подразумевается сострадание, или милосердие, которое Господь проявляет к Своим преданным и к падшим душам.” (ком.). 14/19*332.
“...Быть в майе – означает думать, что «наш мир», сам по себе, полон жизни, значения, что он объёмен.” 164*155.
“...Мир майи называют дурашрайей [санскр.], что значит «иллюзорное или ненадёжное убежище». Тому, кто связывает свои надежды с дурашрайей, остаётся уповать только на чудо. Каждый живущий в материальном мире стремится к счастью, и хотя все его материальные попытки обрести счастье неизменно терпят крах, вследствие собственного невежества человек не может понять своих ошибок. Стремясь исправить одну ошибку, он тут же совершает другую. Так идёт борьба за существование в материальном мире.” 20*63.
“...Энергия, которая скрывает подлинную реальность и являет нечто нереальное, называется махамайей, но та энергия, благодаря которой Абсолютная Истина иногда проявлена, а иногда нет, – это йогамайя.” (ком.). 14/20*652.
“Майайапахрта-джнани [санскр.] – те, кто верит, что они сами являются Богом.” (гл.). 14*
“[Махараджа Бали сказал:] О Господь всех совершенных йогов, даже величайшие мистики не понимают, что такое Твоя духовная энергия иллюзии и как она действует, что уж говорить о нас?” (Ш.Б.10.85.44). 14/23*480.
“Полное постижение какого-то предмета подразумевает знание о его сварупе, то есть понимание его природы, а также знание его вишешы, или качеств, которые отличают его от других объектов. Майя, энергия, лежащая в основе всего материального бытия, намного тоньше привычных нам явлений. Поэтому её сварупу и вишешу знает только Господь и Его освобождённые слуги.” (ком.). 14/23*480.
См. Сварупа
“Оказавшись во власти майи, живое существо, начинает вести себя как человек, одержимый духами. Такой человек, как правило, несёт бред. Под влиянием майи живое существо начинает считать себя учёным, философом, политиком или общественным деятелем и, заботясь о благе человечества, постоянно строит всевозможные планы. Все эти планы в конце концов рушатся, поскольку являются иллюзорными. Так живое существо забывает о том, что оно – вечный слуга Господа, и вместо этого становится слугой майи. Живые существа при любых обстоятельствах остаются слугами, но те из них, кому не повезло, забывают о своих истинных отношениях с Верховным Господом и становятся слугами майи. Служа майе, живое существо иногда рождается царём, а иногда подданным, иногда брахманом, а иногда шудрой. Оно может родиться счастливым и преуспевающим человеком или букашкой. Иногда оно попадает в рай, а иногда в ад. Иногда становится полубогом, а иногда – демоном. Иногда оно рождается слугой, а иногда – господином. Так живое существо скитается по вселенной. Только встретив на своём пути истинного духовного учителя, оно может постичь свою духовную природу, и тогда материальное существование начинает вызывать у него отвращение.” (ком.). 14/9*394.
См. Перевоплощение; Самостоятельность – иллюзия; Счастье материального мира (майя и карма); Планы атеистов; Судьба (человек может изменить свою судьбу)
“...Майя, или же измерение и классификация, есть результат действия разума – и поэтому является «матерью» (мата) абстрактного представления о природе. Майя иллюзорна в том смысле, что природа разделена таким образом исключительно в нашем сознании.” 31а*155.
См. Двойственность; Ложная ясность; Ма – материнское качество Бога; Классификация
“...Учение о майе есть [...] учение относительности. Оно гласит, что предметы, явления и события имеют границы не по самой своей природе, а лишь в человеческом описании; и способ, которым мы описываем (или разделяем) их, относителен, он зависит от разных точек зрения.” 31*75-76.
См. Материалистическая философия (концепция пустоты); Точка зрения
“Итак, учение о майе подчёркивает, во-первых, невозможность заключения реального мира в сети страсти, ячейки слов и понятий и, во-вторых, текучий характер самих этих форм, которые мысль пытается определить.” 31*79.
“...во многих повествованиях [упоминается] создатель виманы – существо по имени Майя Данава. Он был правителем царства Данавов, находящегося на планете, известной под названием Талатала. Данавы – могучая групп гуманоидных существ, прославившихся своей искусностью в технологии. Слово майя означает энергию, создающую материальный мир. Второе его значение – власть иллюзии. Майя Данава был назван так из-за своего искусного манипулирования майей. Жена Господа Шивы, Ума, известна также как Майя Деви, или богиня, ведающая иллюзорной энергией. Она также Мать-богиня, которой под различными именами поклоняется всё сущее в мире. Поскольку Шива – муж Умы, он является также властителем иллюзии и технологии. Таким образом, Господа Шиву [...] и Майю Данаву, мастера иллюзии, связывает естественная связь. [...] многие ведические виманы описываются как летающие города [...] Говорится о них также как о «вместилищах тьмы», или тамо-дхама. «Тьма» здесь соответствует состоянию неведения, или иллюзии, которое характеризует материальный мир в целом и которое, в частности, связывается в ведической литературе с такими существами негативного плана, как асуры и данавы. При этом имеется в виду скорее отсутствие духовной интуиции, нежели недостаток технических знаний.” 229*322-323.
“...Майя-шакти представляет из себя искажённое отражение сварупа-шакти (внутренней энергии) Кришны. Майя деви – покорная служанка Кришны; её цель состоит в том, чтобы очистить падшие души и сделать их достойными слугами Бхагавана. Заблудшие дживы, которые отвернулись от Кришны и забыли о своём божественном предназначении, помещаются в тюрьму материального мира, а надзирательница «тюрьмы», Майя деви, берётся за их исправление.” 226*293.
“...Майя, не имея никакого отношения к вечной реальности, не может даже прикоснуться к трансцендентным играм Господа.” 226*255.
См. Шакти и шактиман
“Заблуждение, майя, причиняет падшим душам много бед и при этом сама не способна дать им избавление. Его приносит им только Он – Изначальная Причина заблуждения.” 191а*213.
“...этот ложный обусловленный мир косвенно связан с необусловленным. Следовательно, майя существует как отражение реального мира. С этой точки зрения, она реальна. Она ложна потому, что не может привести к желаемой цели. В этом смысле она обманчива.” 153*34.
“Мир майи, где всё можно измерить и посчитать, нужен тем, кто занимает относительное положение. В Абсолюте нечего мерить. Там, где у всех один интерес, майя не нужна. Но когда начинается разделение, разграничение и распределение, когда у индивидуумов появляются отдельные интересы, возникает необходимость в майе.” 153*50.
См. Материалисты; Эволюция разума; Собственные интересы; Наука (учёные люди); Майя – привычка к наркотику
“...она лишает обусловленные души способности понять истинное положение сотворённого мира. Когда же душа избавляется от материальной обусловленности, она начинает понимать двоякую роль материальной природы, которая покрывает чистое сознание души и погружает её в иллюзию.” (ком.). 146/1*502.
См. Различение; Двойственность; Обусловленность; Материальная энергия покрывает высшую энергию
“Майя с её бесчисленными материальными вселенными пребывает в Причинном океане. Воистину, майя подобна плавающему на поверхности воды горшку с горчичными зёрнами.” (Ч.-ч., Мадхья, 15.176). 146/5*462.
См. Вселенная (оболочки вселенной)
“Наше эго заставляет нас плавать на бурливой поверхности океана майи, иллюзии. Нас бросили в него измышления и жажда эгоистических наслаждений, и от них нужно избавиться раз и навсегда.” 152*27.
См. Живые существа; Очищение; Ложное эго
“Шрила Шридхара Свами молится: [...] «[...] О Господь Нрихари, Твой майя придавила меня к земле своей стопой, причиняя мне невыносимые страдания. Я пришёл к Тебе в поисках защиты. Пожалуйста, сделай так, чтобы она отпустила меня».” (ком.). 14/23*631.
“Иллюзорная энергия Господа, майя, может беспрепятственно распространять своё влияние на лицемеров, обманщиков и всех тех, кто не подчиняется законам Бога. Поскольку у Верховного Господа нет материальных качеств, в Его присутствии сама майя трепещет от страха. Как говорит Господь Брахма [...] «Сама майя стыдиться оказаться лицом к лицу с Верховным Господом».” (ком.). 14/26*147-148.
См. Брахма
“...Здесь наши представления неверны и мы поэтому обмануты. Мы вступили в сферу бытия, где мир полон неверных представлений, лжи и ошибочных расчётов. Мы живём сейчас в мире майи. Майя означает ма-йа: «не то». Я вижу одно, а на самом деле это нечто совсем другое.” 152*46.
См. Материалистические представления; Наука ошибается; Ложная реальность
“Слово Майя должно быть правильно понято вами, чтобы вы могли уловить дух древней философии. Его этимология – Ма + Йа или «не то». Таким образом, Майя – сила, которая заставляет вещь казаться не тем, что она есть [...] сила иллюзии, вытекающая из ограниченности [сознания]...” 55а*626.
“...Слово майя [...] указывает не только на материальную энергию, но и на внутреннюю энергию Господа (сварупа-шакти). Толковый словарь объясняет: [...] «То, с помощью чего можно измерять другие предметы, называется майя». Слово майя обозначает энергию, которая проявляет три мира: трансцендентный мира, мир материи и мир индивидуальных душ. Кришна повелевает майей, а джива находится под её контролем. Это описывается в следующих словах «Шветашватара-упанишад» (4.9-10): [...] «Парамешвара – повелитель майи. С её помощью Он создал материальный мир, в котором пребывает дживы, связанные иллюзией. Бхагаван – Махешвара, а майя – Его пракрити, энергия, пронизывающая весь мир. Хотя майя (иллюзия) и преходяща, её основа и источник – верховный волшебник, Божественная Личность, Махешвара, Высший правитель». В этом стихе слово майинам означает «Шри Кришна – повелитель майи», а слово пракрити, указывает на Его полную энергию (пурна-шакти). Только Бхагаван может обладать этим исключительным достоянием (быть повелителем майи).” 226*281.
См. Шакти и шактиман
“Майя – иллюзия; признание истинным того, чего нет; низшая материальная энергия, заставляющая живое существо забыть о своём Высоком предначертании, о своей духовной природе и о Боге.” (гл.). 14*
“Майя, иллюзия – это безбожная цивилизация, которая порождает только скорбь. Безбожная цивилизация, поддерживаемая современными политиками, всегда исполнена тревог, таков закон природы. И, как утверждается в «Бхагавад-гите» (7.14), никто не может выйти из-под влияния этого закона. Только тот, кто предался лотосным стопам Верховного Господа, может преодолеть этот строгий закон природы. Таким образом, если мы хотим избавиться от всех видов иллюзии и тревог и привести к общему знаменателю все разнообразные интересы, мы должны связать любую свою деятельность с Богом. Плоды наших действий должны использоваться только для служения интересам Господа и ни для какой иной цели...” (ком.). 17*58.
См. Материализм; Философские рассуждения; Скорбь и иллюзия – два дышла
“...майя, материальная иллюзия, – это ведьма, которая всегда охотится за обусловленными душами. Майя даёт обусловленным душам всё, что бы те ни пожелали в пределах трёх гун природы, однако, такие дары подобны огню, который обращает сердце живого существа в пепел. Поэтому следует понять, что материальный мир – адское место, где ни у кого нет постоянного положения. Внешнее восприятие поставляет нам информацию о множестве предметов и явлений, а внутренним оком мы рассматриваем полученный опыт, осмысливая его и составляя планы на будущее. Таким образом, и внешне, и внутренне мы остаёмся жертвами невежества.” (ком.). 14/24*652-653.
См. Обусловленность; Планирование; Вибхути – дары майи; Грешить – служить майе
“Шри Бхригу сказал: О Господь, все живые существа – начиная с самого высшего существа, Господа Брахмы, и кончая обыкновенным муравьём – околдованы всесильной иллюзорной энергией и потому не знают своей истинной природы. Каждый отождествляет себя с телом, и, таким образом, все пребывают во тьме иллюзии. Никто не способен понять, что Ты находишься в каждом живом существе в образе Сверхдуши и что Ты абсолютен. Ты – вечный друг и защитник всех предавшихся душ, поэтому мы молим Тебя: смилуйся над нами и прости нам все наши прегрешения.” (Ш.Б.4.7.30). 14/7*258.
См. Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных); Сверхдуша; Падение (одна причина)
“...Забвение своего истинного предназначения называется майей...” (ком.). 14/6*109.
См. Жизнь во сне; Атеизм; Майявада (майя – независимость от Абсолюта)
“...истинное предназначение [живых существ] – заниматься трансцендентным любовным служением Господу. Если они этого не делают, состояние, в котором они находятся, называется майей.” (ком.). 14/1*225.
См. Преданное служение; Материальная жизнь
“...Все наши желания, не связанные со служением Верховному Господу, называются иллюзией, майей.” (ком.). 14/9*124.
“...живое существо изначально является Брахманом, поскольку индивидуальная душа суть неотъемлемая частица Верховного Брахмана. Но, когда живое существо забывает о том, что его предназначение – вечно служить Господу, оно попадает в плен к майе. Забвение своего истинного предназначения, называется майей, но, само по себе, живое существо всегда остаётся Брахманом.” (ком.). 230*318-319.
“...стоит задуматься над этим Законом искажений. Основная его идея состоит в том, что для того, чтобы сохранить людям свободную волю, необходимо утаивать от них информацию и, даже, сбивать с толку ложными сведениями. [...] Согласно Ведам, материальный мир создан из энергии, именуемой майя. Майя означает иллюзию, магию и силу, создающую иллюзию. Таким образом, Вселенная – это, нечто, вроде игровой площадки для душ, которые ищут жизненных наслаждений отдельно от Верховной Личности. Если эти души обладали полным знанием реальности, они понимали бы суть и значение Высшего и знали бы, что подобное раздельное, независимое от Него наслаждение невозможно. Следовательно, Вселенная создана как место, где властвует иллюзия или майя, и, в котором, души могут преследовать свои личные выгоды и интересы. Однако ведическое мировоззрение рассматривает и другой аспект бытия: Верховная Личность желает, чтобы обманутые материальной иллюзией души, обитающие во Вселенной, вернулись к Высшему. Но сделать это они должны добровольно, иначе возвращение теряет смысл. Подлинная суть души заключается в том, чтобы действовать свободно, из побуждений любви. Так, если высшая сила принуждением заставит душу действовать, то эта суть не будет реализована. Поэтому знание о том, как можно вернуться, Верховная Личность старается дать душе весьма деликатным образом, не подавляющим свободу воли души.” 229*552-553.
См. Независимости нет; Вселенная – универсальная система виртуальной реальности
“Майя – космическая иллюзия, буквально – измеритель. Майя – это магическая сила творения, благодаря которой ограничения и разделения кажутся присутствующими в неизмеримом и неделимом.” (прим.). 44*57.
“...Майя есть «с самого начала» из-за её структурной неотделимости от феноменальных миров. Она находится в состоянии непрерывного изменения, контрастируя с божественной неизменностью.” (прим.). 44*298.
См. Двойственность; Обусловленность; Карма; Время (срок жизни); Смерть не вычеркивает из бытия
“Каждая часть Полного Целого наделена определённой энергией, позволяющей ей действовать, а когда она забывает о том, что ей надлежит делать, это называется майей, иллюзией.” (ком.). 17*42.
См. Жизнь во сне
“Майя – олицетворённая иллюзия в облике небесной красавицы, созданная с целью введения в заблуждение тех, кто хочет наслаждать свои чувства.” (сл.). 203/2*199.
“Майя (санскр.) – иллюзия. Это сила, которая делает возможным феноменальное существование [обусловленной душе] и, следовательно, господствует над потоком становления. Противоположный ей принцип – Реальность, утверждающий лишь то, что вечно и неизменно.” (прил., сл.). 56*372.
“Майя. На санскрите «иллюзия». Принцип формы или ограничения. Результат проявления. Обыкновенно употребляется в относительном смысле для обозначения феноменов или объективных явлений, созданных умом.” (сл.). 54*335-336.
“Иллюзия; космическая сила, делающая возможным феноменальное существование и его восприятие. В Индийской философии реальностью называется только то, что неизменно и вечно; всё то, что подвержено изменению через распад и дифференциацию и, в силу этого, имеет начало и конец, считается Майей – иллюзией.” (сл.). 72*295.
См. Теософия – Буддхизм; Дух: Мета-Дух; Дух: Дифференциация
“Майя или Иллюзия является элементом, входящим во все конечные предметы, ибо всё, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, в которую облекается скрытый ноумен для данного наблюдателя, зависит от познавательных способностей последнего. [...] Ничто непостоянно, за исключением единого, скрытого, абсолютного Бытия, заключающего в себе ноумены всех реальностей. Существования, принадлежащие к каждому плану бытия вплоть до высочайших Дхиан-Коганов, являются как бы аналогичными теням, отброшенным волшебным фонарём на бесцветном экране. Тем не менее, все вещи относительно реальны, ибо познающий также есть отражение и потому все постигаемые им вещи являются для него такими же реальными, как и он сам. [...] На каком бы плане наше сознание ни действовало, мы и предметы, принадлежащие этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями.” 68*84.
См. Абсолют не может быть определён; Абстракция является Реальностью (адвайта)
“Согласно учениям, Майя – иллюзорная видимость чередующихся событий и действий на этой Земле – изменяется и разнится соответственно народам и местностям.” 68*799.
См. Человечество делится; Закон Цикличности; Земля (большие изменения)
“...Майя – иллюзия только в том смысле, что вся материя непостоянна, и только Бог или Дух – вечны. С этой точки зрения, всё остальное – иллюзия, ибо всё остальное временно и зависит от времени и пространства.” (ком.). 70*165-166.
См. Время – Кронос; Вселенная (7 планов бытия: Майя); Природа (корень Природы)
“Кажущийся мир, или заблуждение (майя), имеет сущность ограниченного, ограничивающих качеств и атрибутов. Его невозможно одолеть непониманием, но знанием Истины легко пересечь. [...] Многообразие возникает в непробуждённом состоянии и пропадает с началом анализа и наблюдения.” 232*412.
См. Истина осознаётся; Отречение от ума; Разум (дерево, слон, ворона, привидение, змея, облако и обезьяна); Мир – вокзал; Мудрецы знают (лодка самоосознания)
“...Когда человек попадает в иллюзию кажущегося мира, к нему притягиваются бесчисленные другие иллюзии, которые возникают в изначальной, как насекомые поднимаются в воздух после дождя. Разум подобен весеннему лесу. Он настолько зарос многочисленными понятиями и концепциями, что туда не может проникнуть свет и в нём царит плотная тьма. Из-за самоограничений или невежества люди проходят через бесчисленные ощущения удовольствия и боли в этом мире. [...] Нет разницы между невежественным человеком и ребёнком – оба руководствуются в своей жизни капризами и прихотями, они не понимают, что было или будет, и плохо себя ведут.” 232*504.
См. Шива – Бхайрава; Невежественный человек – демон; Идеи и концепции; Детство и юность; Люди – машины; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды)
“Ложное эго, которое заставляет живое существо отождествлять себя со своим телом и считать себя собственником всего, что связано с телом, называется майей.” (ком.). 230*99.
См. Ложное эго; Отождествление
“Доктрина Майи устанавливает, что весь мир – космическое творение, субъективное и объективное является иллюзорным, и что сознание – это единственная реальность. Объекты наших чувств, наша телесная организация, наши умственные состояния, выводы, обобщения и дедукции суть не что иное как фантасмагория. [...] Майя – это магическая Вуаль, всегда носимая Природой, Великой Матерью Изидой, которая закрывает вуалью Реальность. И только благодаря Йоге эта вуаль может быть разорвана пополам, и человек приводится к самопознанию и самоподчинению, посредством которых он переступает пределы Иллюзии. Высшая Истина всегда иллюзорно связана с Заблуждением, но, подобно алхимику вещей, мастер Йоги отделяет шлак, которым является Неведение, от золота, чем является Правильное Знание. Таким образом, господствующей Природой [Истиной] он освобождается от рабской привязанности к Видимостям.” 24*17.
См. Двойственные представления; Освобождение – сознание Нирваны
“Фундаментальное значение слова Майя, выводимое из корня «Ма» – «измерять». Следовательно, Майа есть та иллюзорная проекция (отражение) Космоса, посредством которой неизмеримый Брахман [Высшая Реальность] проявляется, видимо, как измеряемый. Из того самого корня далее выводится значение «строить», и это приводит к представлению феноменальной вселенной, являющейся структурой, построенной Брахманом, или в Махайанистском смысле, – Сознанием.” 24*18.
См. Буддизм Махаяны; Космос – Сон Брахмы
“...сверхземное сознание, при котором все составные вещи осознаются в качестве Майи, или иллюзии.” 24*118.
См. Нирвана – достижение Трансцендентальной Мудрости; Материя – кристаллизация мысли
“...Космическая материальная экспансия называется майей, поскольку она не вечна. Иногда она находится в проявленной форме, а иногда – в непроявленной, и в этом смысле она иллюзорна.” (введ.). 16*44.
“Майя – морок, Вселенский гипноз, необходимый для познания живатмами Добра и Зла и приобретения ими качеств Личности.” (сл.). 219*587.
“...Господь оставляет за собой право не раскрывать Себя тем, кто не предался Ему. Эта оградительная завеса называется энергией майи Верховного Господа, и она ставит пределы ограниченному видению мятежных душ.” (ком.). 14/1*342.
“Судьба души в мире рабства сходна с судьбой наркомана. Вначале им движет любопытство. Но проходит время, и он уже не может без наркотиков. Наша привязанность к иллюзорному восприятию реальности (майе) сходна с наркозависимостью. Сначала нам любопытно, что происходит в материальном мире, затем, привыкнув к наркотику ложной реальности, мы уже не можем без него. Пока нет привыкания, нет зависимости. Но стоит попробовать, и появляется привычка, а потом наркотик пожирает тебя. Прежде чем увязнуть в материальной природе, мы из любопытства решили познакомиться с иллюзией и поиграть с ней. Чем дальше заходила наша дружба, тем больше она нас пожирала. Так мы оказались в её тисках, хотя поначалу зависимость едва уловима, как у человека, который лишь пробует наркотики. Игры с майей начинаются со злоупотребления свободой воли, а заканчивается рабством. Майя – это привычка к наркотику: там, где тяга к эксплуатации, там майя. Истина – по ту сторону эксплуатации. Истина в том, чтобы целиком посвятить себя Центру...” 153*62-63.
См. Привязанность; Эксплуатация; Майя нужна тем, кто имеет собственные интересы; Своеволие; Наркотики
“...существует только один Бог, Который всегда полон Сам в Себе; Он был таким всегда, и таким же останется в будущем. Пространство и время, управляющие живыми существами, подчиняются Ему Одному. Его природа абсолютна и ничем не обусловлена. Всё созданное подчиняется Майе, повелевающей космосом через посредство двух своих главных инструментов – пространства и времени. Нам, находящимся в распоряжении Майи, нелегко понять Её, но Бог предоставляет нам возможность воспринять Её, в соответствии с уровнем нашего сознания, через посредство нашего духовного опыта. [...] Всё существующее находится в уме Бога. Если бы это было не так, Бог немедленно утратил бы Свой статус всемогущего и всезнающего. Всё представляющееся нам несовершенным, также исходит из Его сознания, но подчиняется Его верной служанке, Майе; Она, будучи послушным инструментом в Его руках, осуществляет творение мира. Как часть сверхсознания Бога, Она – Его могущественная энергия (шакти). [...] таково положение вещей.” 147*17-18.
“Сколько на свете разных путей, разных богов, разных наставников, разных обрядов, разных одежд, разных украшений, и всё это вместе – одна майя.” 154*89.
См. Человек – актёр
“Майя [...] начало, разъединяющее людей, заставляющее их углубляться в собственные, узкие, искусственно созданные «мирки».” (пред.). 216*22.
См. Эгоизм; Собственные интересы; Раса (духовная и искажённая раса)
“Майя – философская категория в индуизме и буддизме, причина видимого физического мира, сила, посредством которой единый абсолют предстаёт конечным, множественным и изменчивым в виде материальной вселенной, жизни. Понятие майи характеризует также «иллюзорность» физического мира, скрывающую стоящую за ней высшую реальность.” (сл.). 98*454.
См. Физический мир; Сила; Реальность; Абсолют
“Майя – всестороннее творческое знание, [мирская] мудрость [...] обманутая вторичным и производным чувством, хитростью, магией, иллюзией; феноменальное сознание; сила самоиллюзии.” (сл.). 51*384.
См. Ложное эго; Сознание обычное; Наука – мир колдовства
“...Майя означает не более чем [воображаемую] свободу Брахмы от обстоятельств, посредством которых он проявляет себя. [...что он] ни в коей мере не ограничен [...] Это и есть Майя, от которой нам нужно освободиться, – Майя неведения, которая воспринимает объекты как нечто, существующее обособленно.” 50*28.
См. Собственное мнение; Брахман – космический и супраментальный Дух
“...майя подобна тени Верховной Личности Бога; она помогает Ему творить, поддерживать и разрушать материальный мир. Как тень не может двигаться сама по себе, но следует за предметом, отбрасывающим тень, так и иллюзорная энергия Господа не имеет независимой власти, но вводит в заблуждение живые существа, послушная воле Господа.” (ком.). 14/24*172-173.
“Бабаджи [сказал]: «Майя – суть материя (ачит-вьяпара). Она – одна из энергий Кришны. Она также известна как апара-шакти – низшая энергия, или бахиранга-шакти – внешняя энергия. Подобно тому, как тень находится далеко от света, также майя никогда не приближается к Кришне и Его преданным. Майя проявляет 14 материальных миров, землю, воду, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго, побуждающее дживу отождествлять себя с материальным телом. Майя производит на свет грубое и тонкое тело, служащие одеждой для обусловленной дживы. Обретя мукти, джива получает духовное тело, абсолютно свободное от влияния майи. Чем в большей степени джива опутана майей, тем дальше она находится от Кришны, и чем более она свободна от майи, тем ближе она к Кришне. Материальная вселенная создаётся по воле Кришны, чтобы предоставить баддха-дживам место для исполнения их материальных желаний. Материальный мир не создан для вечного обитания в нём живых существ. Скорее это место для исправления их греховных наклонностей».” 226*59.
См. Материальный мир
“...Майя является эффектом Времени, а Время – эффект Духа.” 97*93.
“Майя-рупа (санскр.) – «чистое (сияющее) иллюзорное тело»; эфирный дубликат человеческого тела, «астральное тело» теософии.” (прим.). 22*51.
См. Астральное тело; Бардо (смерть и перенос сознания); Ментальное тело – «тело склонностей»
“Майя-шакти (апара-шакти) – материальная природа; внешнее отражение, тень внутренней духовной энергии Господа.” (гл.). 213*311.
“Майяви Рупа. На санскрите «Иллюзорная форма». Тело проявления, которое создаёт себе адепт усилием воли для пользования в трёх мирах. Не имеет материальной связи с физическим телом. Оно духовное и эфирное и проходит всюду беспрепятственно. Оно выстраивается могуществом низшего ума из наивысшего типа астральной материи.” (сл.). 53*193-194.
См. Воля; Астральное тело; Иллюзия; Адепт
“Майяви рупа – это буквально иллюзорная форма; это тело временного проявления, которое Адепт создаёт могуществом воли и в котором он функционирует с тем, чтобы добиться некоторых контактов на физическом плане и участвовать в определённой работе расы.” 55а*431.
“Майявирупа (санскр.). «Иллюзорная форма»; «двойник» в эзотерической философии; доппелгенгер или перисприт, по-немецки и французски [тонкое тело, которое используется духом для связи с восприятиями, создаваемыми мозгом].” (сл.). 73*244.
См. Сила мысли (крия-шакти); Эзотерическая философия; Тело Причинности; Мозг духовный; Двойник – доппелгенгер
“...на пластических умах первых Рас, одарённых сознанием...” 68*336.
“...в соответствии с нашими ежедневными занятиями, которые все в значительной степени отпечатываются на этой пластической капсуле, называемой человеческой душой, последняя привлекает в своё окружение духовные существа, близкие себе по духу.” 66*577.
“...Когда смерть настаёт, пластический материал, астральная душа, повинуясь закону слепой материи, принимает в точности тот образ, который его порок [или добродетель] постепенно подготавливал в течение его индивидуальной жизни на земле.” 66*427.
“...являются как бы облаками, которыми пользуются (высшие или верхние Духи, наши Эго) для нисхождения на землю, и служат как бы их конями». [...] содержит материю, из которой созданы звёзды, планеты и даже люди [...] просто хаотичная турбулентная материя, которую в её тончайшем состоянии используют духи для облачения в неё. Ибо об «одеянии», или форме (рупа), воплощающихся Эго в Оккультном Катехизисе сказано, что они [...] для уплотнения своих форм, чтобы спускаться в низшие сферы, используют осадки Свабхавата, или той пластической материи, которая существует по всему Пространству, другими словами, предвечный ил. Эти осадки суть то, что египтяне называли Тифоном. [...] Оболочки; слово употребляется в каббале в нескольких значениях: 1) злые духи, демоны; 2) оболочки умерших людей – не физическое тело, а остаток личности после того, как дух отошёл; 3) элементарии...” 73*204-205.
См. Линга шарира и пластическая душа; Книга Дзиан; Астральное тело – двойник; Мысли; Душа и дух (луковица: прототипы); Элементарии (3 класса); Гении и демоны; Наказание (Е.П. Блаватская о наказании); Астральный свет – «гранд магистериум»; Привидение; Свабхават
“Протеевидная [протил – недифференцированная Субстанция] Душа. Название Майавирупы или тела Мысли, высшей астральной формы, вбирающей в себя все формы и каждую форму по воле Адепта.” (сл.). 72*305.
См. Джнана-шакти; Линга шарира и пластическая душа; Манас тайджаси; Колесо Жизни; Мысли; Форма (аспект: были созданы); Астральная душа – дубликат внешней формы; Адепт – Теург (перенос жизни: авиша); Субстанция: протил
