“Манас – ум как материальная субстанция.” (гл.). 14*
См. Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне); Ум – материальный элемент
“Конкретный ум – это формообразующая способность. Мысли – это вещи. Абстрактный ум – это способность формирования образов или ум, работающий с чертежами, по которым моделируются формы. Интуиция или чистый разум – это способность, позволяющая человеку входить в контакт с Универсальным Умом и охватывать план синтетически, улавливать божественные Идеи и выделять некоторые фундаментальные чистые истины.” 52*335.
См. Ум обычного человека; Мыслеформы; Абстрактное мышление; Интуиция (духовная интуиция); Мыслитель
“...Организация ума – эта работа на протяжении всего дня, и ежеминутное приложение ума к тому, что делают руки, есть самая лучшая и плодотворная учёба и медитация, которая осуществит призвание ученика.” 52*50.
См. Медитация прекращается; Работа над собой (144 – точка достижения)
“...Ум контролирует и стабилизирует, это обеспечивает связность.” 55а*322.
“Манас – принцип разума или человеческая душа, ум.” (сл.). 70*274.
См. Душа и дух (луковица: 3 аспекта души)
“...Манас бессмертен, ибо, после каждого нового воплощения, он присоединяет к Атма-Буддхи нечто от себя и, таким образом, ассимилируясь с Монадою, разделяет её бессмертие.” 68*306.
См. Перевоплощение (предсуществование: душа младенца); Монада: Троица
“...Манас следует за Атма-Буддхи в Дэвачан [...] низший Манас, то есть, отбросы или остатки Манаса остаются с Кама Рупою в Лимбе или Кама-Локе, местопребывании «Оболочек» (скорлуп).” 68*413.
См. Кама рупа после смерти; Бодха и Буддхи; Ад – Камалока; Человек: 7 принципов (кватернер и тернер); Дэвакхан
“...«Недостаток понимания», «глупость». Анойа есть название, данное Платоном и другими, низшему манасу, когда тот слишком сблизился с камой, которая лишена разума...” (сл.). 73*44.
См. Платон; Зло (10 злых деяний); Кама рупа; Интеллигенты не знают духовной жизни; Агнойа (анойа)
“Манас кама (санскр.). Буквально, «ум желаний». У буддистов это шестой из Чадаятаны, или шести органов познания – посему высший из них, синтезированных седьмым, называется Кличта, духовным восприятием того, что загрязняет этот (низший) манас, или «человеко-животную душу», как его называют оккультисты. Тогда как Высший Манас, или Эго, прямо связан с Виджнаной (10-я из 12-ти нидан) – что есть совершенное постижение всех форм знания, относящихся к объекту или субъекту в ниданическом сцеплении причин и следствий, – низший, или кама манас, есть лишь одна из Индрий, или органов (источников) чувства.” (сл.). 73*246.
См. Сила сцепления; Большинство и истина; Желание новых удовольствий; Нидана (чадаятана); Привидение (умбра); Животная душа (культура наслаждений)
“...чтобы закончить семеричного человека, чтобы добавить к его трём низшим Принципам и скрепить их с Духовной Монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой [животной] форме, иначе как в абсолютно латентном состоянии – нужны два связующих «Принципа»: Манас и Кама.” 69*101.
См. Человек: 7 принципов; Форма (аспект: были созданы); Тело Причинности
“Буквально: «Разум». Ментальный дар, делающий из человека разумное и нравственное существо и отличающий его от простого животного. Синоним слова Махат. Однако, в эзотерическом смысле означает Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. Он называется у Теософов Буддхи-Манас или духовная душа, в противоположность его человеческому отражению – Кама-Манасу.” (сл.). 72*295.
См. Буддхи – божественная душа; Ментальное развитие; Животные (зародыш бессмертной души); Дух: Постижение (начаток духа)
“Манас саньяма (санскр.). Совершенное сосредоточение ума и контроль над ним во время упражнений йоги.” (сл.). 73*246.
См. Созерцание – бдительность; Контроль и покорение; Йога (дхарана); Самьяма (3 состояния)
“Манас Тайджаси (санскр.). Буквально: «Лучезарный» Манас. Состояние Высшего Эго, которое лишь высокие метафизики могут осознать и постичь. То же самое, что и «Буддхи Тайджаси».” (сл.). 72*295.
См. Метафизика и философия; Буддхи-Тайджаси; Ум (2 ума-бодхи «лучезарный ум»)
“Тайджас (санскр.). От теджас, «огонь», что означает «излучающий свет», «сияющий», и относится к манаса рупе, «телу Манаса», а также к звёздам и звездо-подобным светящимся оболочкам.” (сл.). 72*307.
См. Майявирупа – тело Мысли; Дхармакая – духовное тело; Огонь (3 принципа)
“Манас – как седалище земного рассудка, даёт мировоззрение, основанное на свидетельствах этого [мирского] разума, а не духовное прозрение. [...] Манас-тайджаси – «светозарный разум», человеческий ум, освещённый светом духа; а буддхи-манас – «божественное откровение, plus человеческий разум и самосознание».” (прим.). 75*407.
“...без предварительного внутреннего [развитого] сознания и веры в бессмертие, душе не сделаться буддхи-тайджаси, она останется [спящей], бессмертия быть не может. Дабы жить жизнью сознательной в загробном мире, следует сперва уверовать в тот мир в земной жизни.” 75*410.
См. Дух: Постижение; Озарение и вдохновение; Вера в бессмертие; Душа и дух (святой поцелуй)
“Трижды очищенное Золото есть – Манас, Сознательная Душа.” 69*652.
“Человеческое Ego [...] Высший Манас: плод разума и расцвет разумного самосознательного Эготизма – в высшем духовном смысле. Древние труды упоминают его, как [...] «златая нить», на которой подобно бусам нанизаны различные Личности этого Высшего Ego.” 69*102.
См. Книга Дзиан; Эго двойное (Весна); Сутратма – «Нить Бытия»
“Всё, что мы реально в состоянии заявить о происхождении манаса, это то, что он представляет собой соединённую волю-активность или целенаправленное выражение реализованной Подлинности некого великого Я, которое окрашивает жизнь и вовлекает в интеллектуальное сотрудничество все меньшие единицы, входящие в его сферу влияния. [...] Манас есть в действительности ВОЛЯ, проявляющаяся на физическом плане...” 55а*201-202.
“Манас – ключ из человеческого в духовное царство или из четвёртого в пятое царство.” 55а*192.
“...Мост между Богами и людьми – это Манас, разум.” (ком.). 70*122.
См. Разум Космоса; Фохат – мост; Антахкарана – мост; Ум (антахкарана – мост)
“...отличительное качество манаса есть различение, позволяющее духу различать между Я и не-Я; Духом и материей; планами и подпланами; разными степенями атомной материи в системе; вибрациями, порождёнными волей, работающими через любовь-мудрость и энергетизирующими субстанцию; всем, что относится к любого рода формам и к любому типу сущностного [внутреннего] существования.” 55а*193.
“Манас (санскр.) – очень часто переводится как ум, поскольку это его буквальное значение. Однако слово «ум» в западном употреблении, в особенности в философии, приобрело гораздо более широкий смысл, чем «манас». Так что перевод этот часто сбивает с толку. Манас имеет также значение более высокого Эго или чувствующего перевоплощающегося принципа в человеке. Именно манас делает человека разумным и нравственным существом. Это – первая отличительная черта человека, когда его противопоставляют животным и неразумным [...] существам некоторого [иного] порядка.” (прил., сл.). 56*372.
См. Перевоплощение; Чувственность – противоположность духовности; Интуиция – интроцепция
“Манас – ум; ум (Буддхи) в отличие от интеллекта; воспринимающий ум.” (сл.). 51*384.
“...Манас, чувственный ум, есть активность, вышедшая из базового сознания, которая пополняет всю сущность того, что мы называем ощущением. [...] Внутренний Манас имеет своё тонкое видение, слышание, свою собственную силу контакта, которая не зависит от физических органов.” 51*51.
“...Эти силы [манасического] ума мы обычно используем мало или не развиваем совсем, они остаются засознательными и появляются иногда в нерегулярном и прерывистом действии, и более легко в некоторых умах, чем в других, выходят на поверхность в аномальных обстоятельствах. Они – основа ясновидения, яснослышания, передачи импульсов и мыслей, телепатии, большей части всех так называемых оккультных сил, хотя их лучше описать менее мистически, как силы нового засознательного действия манаса. Феномен гипнотизма и многое другое зависит от действия этого засознательного чувственного ума, хотя и не только это одно составляет все его элементы.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*52.
“Манас – индивидуальность, или духовное Эго [...] точка поворота человеческой структуры или центр, вокруг которого поворачиваются духовные и материальные части человека.” (гл.). 55а*739.
См. Точка сборки; Индивидуализация
“«Манас – это индивидуальное или духовное Эго со стороны высшей Триады и личность или кармическое эго со стороны низшего кватернера. Манас – это точка поворота человеческой структуры или центр, вокруг которого поворачиваются духовные и материальные части человека». «Низший манас есть всего лишь луч высшего манаса, впущенный в плотский сосуд, чтобы осветлить его бытие и дать ему мышление, желание и память». «Поскольку манас – поворотная точка цикла, Е. П. Блаватская рассматривала его в двух аспектах – высшем и низшем: высший – тот, что достигает и ощущает духовные вершины, низший – это душа низших трёх – треугольник, завершающий проявление. Поэтому манас представляет собой поле битвы сил, наличествующих в микрокосме [...] Уровень эволюции, которого мы достигли, есть самая начальная точка великой борьбы». – «Некоторые Мысли о Гите».” 55а*176.
См. Манас кама; Кама-манас
“...только когда низший ум трансмутируется в абстрактный или высший ум (а из него в интуицию) человек будет способен понять значение манаса.” 55а*225.
“Буквально: ум, ментальная способность; то, что отличает человека от животного. Индивидуализирующий принцип; то, что позволяет человеку знать, что он существует, чувствует и знает. В некоторых школах он разделяется на две части: высший или абстрактный ум и низший или конкретный ум.” (сл.). 54*336.
См. Ментальный план; Манас (3 ума); Индивидуализация
“...на вопрос: «Что такое аспект Ума и почему он имеет такое значение?» следует ответить, что аспект ума есть способность или умение логоического Существования мыслить, действовать, строить и эволюционировать, чтобы наработать качество активной любви.” 55а*155.
“...манас – всего лишь форма, через которую более высокий принцип даёт о себе знать.” 55а*398-399.
См. Принципы (7 аспектов Реальности); Ум – материальный элемент
