“Платон считал Мистерии священными, и Климент Александрийский, который сам был посвящён в Элевсинские Мистерии, объявил, «что учения, содержащиеся в них, являются венцом человеческого познания».” (прим.). 72*39.
См. Платон; Традиция; Мудрость – плод (венец); Климент Александрийский
“Мистерии – греческое «Телетай» или «заканчивание», что аналогично смерти. Это были ритуалы, обычно державшиеся в секрете от профанов и непосвящённых. В этих ритуалах, посредством драматических представлений и других методов, преподавались основы очищения души и её продвижения к более возвышенной жизни.” 66*46.
См. Единое Сущее (эпоптейя); Чистота – магическая власть; Умирание – постепенный процесс
“Мистерии (Таинства). Разыгрывались в древних храмах посвящёнными Иерофантами для обучения кандидатов. [...] Слово «мистерия» происходит от греческого мио – «закрыть рот», и каждый символ, с ним связанный, имел скрытый смысл. Как утверждал Платон и многие другие мудрецы древности, эти Мистерии были высокорелигиозны, высокоморальны и полезны как школы этики. [...] Мистерии, в каждой стране, представляли собой ряд драматических действ, в которых, тайны космогонии и природы в целом представлялись жрецами и неофитами, исполняющими роли богов и богинь, повторяя предполагаемые сцены (аллегории) из их соответствующих жизней. Они разъяснялись кандидатам на Посвящение, в своём скрытом значении и, воплощались в философские доктрины.” (сл.). 72*298.
См. Смысл – фундаментальная реальность; Посвящённые в тайнознание (Священная Наука); Магия (церемониальная магия); Мораль; Иерофант – посвятитель; Символ (7 значений); Неофит (правило)
“Мистерия – церемония в религии или культе, связанная с каким-либо эзотерическим преданием, или таинство посвящения в духовную степень.” (сл.). 70*275-276.
См. Джнана-шакти; Школа и бытие (эзотерические школы); Язычество – древняя мудрость; Тайны (запретные тайны); Гносис; Взаимосвязь (человек – связь); Адепт – Теург (посвящения); Крест – символ равновесия; Дерево Мира; Символы (ваджра)
“...Мистерии были секретными обществами, обязывавшими своих членов к неукоснительному молчанию и приговаривавшими к смерти за разглашение священных секретов. Хотя эти школы были истинными вдохновителями различных доктрин, распространяемых древними философами, источник их никогда не открывался профанам. Далее, с течением времени эти учения стали неотрывно связаны с именами их распространителей, так что подлинный, но скрытый источник – Мистерии – стал полностью игнорироваться.” 78*43.
См. Буддизм и теософия (Будда передал часть учения); Учения (записи не оставили)
“...Мистерии были организованы с целью оказания помощи человеку в пробуждении духовных сил, которые, окружённые похотью и вырождением, спят в его душе.” 78*50.
См. Совершенствование духовной природы; Жизнь во сне – плен
“...Мистерии являлись проводниками философского света, и их основатели, обладающие интеллектуальным и духовным знанием, были превосходным плодом этой традиции, показывая материальному миру источник Света и Истины.” 78*79.
См. Философия (мир философии – тройная жизнь философа); Адепт – Мастер
“...После успешного прохождения жестоких испытаний, с ловушками и опасностями, кандидат (духовный ученик) получал почётный титул Мистес.” 78*82.
См. Мистес; Число 9 (ступени); Ученик (чела)
“Томас Тэйлор выразил значение Великих Мистерий следующим образом: «Великие Мистерии не явно, с помощью мистического и восторженного видения, облагораживали душу, освобождая её от материальной природы и вознося реальность к интеллектуальному (духовному) видению».” 78*83.
См. Гармония и красота; Дух: Природа человека; Учения (7 искусств и наук); Душа – бабочка; Тэйлор Т.
“...Мистерии учили, что духовное просветление достигается только подтягиванием низшей природы до определённых стандартов искусности и чистоты. Мистерии, следовательно, устанавливались для целей развёртывания природы человека по некоторым правилам, которые, если им следовать, поднимают человеческое сознание до такой точки, где оно способно к осознанию своей собственной конституции и истинной цели своего существования. Это знание касается того, как человеческая многомерная конституция может быть быстро и целиком возрождена для духовного просветления; это знание было секретной, эзотерической доктриной античности.” 78*263.
“...творческая мистерия в материальном мире есть просто тень божественной творческой мистерии в духовном мире.” 78*528.
См. Богочеловек (союз с бессмертным «Я»); Мудрость – плод (секрет); Философия (мир философии – жизнь в вечности)
“...Мистерии явно продемонстрировали превосходство своей культуры, дав миру умы столь великие, души столь прекрасные и жизни такие безупречные, что после многих прошедших веков учения этих людей до сих пор представляют духовные, интеллектуальные и этические стандарты расы. Посвящённые в различные школы Мистерий прошлых веков образовывали воистину золотую цепь сверх мужчин и сверх женщин, связывающих небо и землю. Они являются звеньями той самой «золотой цепи», которой хвастался Зевс: с её помощью вся вселенная сходилась на Олимпе. [...] Основатели доктрин, формировавших жизни бесчисленных поколений, эти Посвящённые Учителя были подлинными свидетельствами того, что эта духовная культура, которая всегда существовала и будет существовать, есть божественный институт в мире людей.” 78*767.
См. Алхимия – искусство (Каббала); Святые – Повелители Душ – «Ось»
“Мистерия – низведение духовных истин до уровня восприятия несведущих людей.” (сл.). 219*591.
“«Мистерия духа» – это опыт духовного роста, который является хрупким, постепенным и естественным процессом возвышения в божественной бесконечности, когда свет познания, вспыхивающий благодаря «вхождению Бога в душу», даёт человеку Космическое Сознание, что означает всеобъемлющее видение мира, в котором беспредельность не только интуитивно постигается, но и реализуется...” 64*8.
См. Свет (божественный свет); Видение (самоотречение – путь к Богу); Космос – красота и совершенство; Нирвана – космическое сознание
“Мистес, то есть видящий сквозь туман. Это означало предоставление возможности доступа к высшим истинам. Современное слово мистик, обозначающее искателя истины по велению сердца, по пути веры, видимо, происходит от этого слова, потому что веровать означает верить в вещи невидимые или скрытые.” 78*82.
См. Истина из любого источника; Философия (мир философии); Видья – общение с Богом; Пророки (набиа); Мистерии; Внутренний человек – адепт; Астральная душа (борьба с самим собой); Мудрость – плод; Оккультизм – знание; Внутренний мир; Вера в сверхъестественное
“...[«Мистик посуществу» –] Не мистик-декадент поздней [т.е. современной], истощающейся культуры, мистицизм которого предопределён эпохой, модой, социально-политическим бытием, а мистик, если можно так выразиться, милостью Божией; мистик потому, что внутренние его органы – духовное зрение, слух и глубинная память, а так же дар созерцания космических панорам и дар постижения человеческих душ – приоткрыты с самого рождения и через них в сферу сознания просачивается вторая реальность: реальность, а не фантастика.” 107*183.
См. Метакультура; Шаданакар (элита Шаданакара); Восприятие сквозящее; Вестник; Апокалиптика
“[Налджорпа – тиб.] Буквально: «тот, кто достиг полного бесстрастия». Но в обычном понимании это слово означает «мистик-аскет, обладающий могуществом мага».” (прим.). 26*9.
См. Дерзость – свойство мистиков; Уединение (отшельники Тибета); Мистики свободны от всех ограничений; Ламаизм (монашество – путь к озарению); Сиддхи и Мудрость
“...наш принцип другой: жить просто и мыслить возвышенно.” 152*35-37.
См. Простота; Совершенство
“Тот, кто черпает счастье, активность и наслаждения в самом себе, кто обращён внутрь себя, является воистину совершенным мистиком. Он освобождается во Всевышнем и, в конечном итоге, достигает Всевышнего.” (Б.-г., 5.24). 15*289-290.
См. Реализация; Удовлетворение в себе; Веды (рассказ Суты Госвами)
“Мистик живёт в другой реальности, в отдельной реальности. Его местопребывание там.” 46*400.
“Мистик просветлён, – это не означает, что он обязательно имел [сатори – мгновенное] переживание просветления. [Ему без этого доступен] Другой мир, неизвестное, – назовите это Богом, нирваной, или как хотите, – стало его местом пребывания. Это его реальность; он живёт там. Это не есть нечто с небес: он сам часть этого, он вибрирует с этим. Разделение отброшено. Он знает, что говорит.” 46*401.
“Мистик – духовидец, умеющий переносить сознание в свои тонкие тела и перемещаться по иным мирам.” (сл.). 219*591.
“...Для большинства, мистика – такое сугубо личное, духовное переживание – является чем-то изолированным и неожиданным. Христиане используют молитву, умерщвление плоти или своего рода созерцание с целью вызвать в себе наступление этого состояния, а его дальнейшее развитие предоставляют божественной милости.” 29*22.
“Харьясвы (санскр.). Пять и десять тысяч сыновей Дакши, которые вместо того, чтобы заселить мир, как хотел их отец, все стали йогами, по совету таинственного мудреца Нарады, и остались безбрачными. «Они разошлись по странам и не вернулись». Это означает, согласно тайной науке, что все они воплотились в смертных. Это имя даётся прирождённым мистикам и давшим обет безбрачия, которых считают воплощениями «харьясв».” (сл.) 73*437.
“...мистики, верующие в высшее духовное развитие человека, убеждённые, что такое развитие способно поставить последнего почти на уровень с божеством, если только он того достоин.” 75*276.
См. Энтузиазм (убеждение порождает энтузиазм); Смирение (шама); Видья – общение с Богом; Мораль; Йоги; Раса людей (третья раса); Внутренний мир; Посвящённые в тайнознание (дваждырождённые); Нарада – Логос; Дакша
“Мистики всех стран образуют не корпоративное братство и благодаря единству их цели, а именно Богоосознанию, они разделяют друг с другом одинаковый духовный опыт. Единство их опыта и близость взглядов, приводят к укреплению веры вступающих на Путь в собственную правоту и вселяют в них надежду на то, что, следуя линии поведения, обозначенной их предшественниками, они обязательно достигнут цели всей жизни.” (введ.). 222*16.
“Теологи могут ссориться, но мистики мира говорят на одном языке.” (Майстер Экхарт). 218*б.М.
“...Истину жизни знают другие люди – мистики и мудрецы. Это те люди, которые вместо того, чтобы жонглировать словами, ныряют в существование.” 45*298.
“...[мистики различных школ Тибета] достигнув духовных высот, свободны [от всех ограничений]. Линия их поведения определяется исключительно их мудростью. Единственное, что от них ожидается – абсолютная беспристрастность, которая заставляет их рассматривать свои нужды столь же равнодушно, как и нужды других. Личные блага для них отнюдь не возбраняются, ибо, в случае некоторых развитых индивидуумов, их благо может служить и всеобщим интересам.” 27*158.
См. Цели мистиков Тибета; Внимание (основы внимания); Транс (правила выхода из транса); Йога (тумо); Ламаизм (чтение чужих мыслей); Мистик (налджорпа); Сиддхи и Мудрость
“...ал-Газали, считающий мистику не только единственным источником нашего знания о душе, её сильных и слабых сторонах, но и «солью», которая не даёт загнить человеческому обществу. Он пишет: «Во времена философов, как и в любой другой период, существуют истовые мистики. Бог не лишает наш мир таких людей, ибо благодаря им мир и существует». Это они, умерщвляя своё «я», развивают в себе способность к постоянному вдохновению и становятся орудием божественной благодати, с помощью которого она приходит к тем, чья не преобразованная природа остаётся глухой к нежным прикосновениям Духа.” 123*323.
См. Человечество и бытие (1 – круги человечества); Метафизика (непосредственное познание); Философия (Вечная Философия); Суфизм; Газали; Сатори – бесконечность в точке; Святые похожи друг на друга
“Не стоит искать духовного учителя среди мистиков [некоторые люди обладают мистическими, экстрасенсорными способностями и способны видеть то, что недоступно окружающим]. Так называемое сверхчувственное восприятие – это материальная пратьякша, только более тонкая. [...] существует два вида материи – тонкая и грубая. Тонкое чувственное восприятие может создавать ещё более изощрённую иллюзию, чем грубое, поэтому тем, кто практикует магию и оккультизм, намного сложнее услышать откровение Кришны, чем «обычным людям». [...] чувственное восприятие не безупречно и является источником различных ошибок.” 160/2*179-180.
См. Современные «просветлённые учителя»; Иллюзия (быть в иллюзии); Чувства (4 недостатка); Ошибочные учения
“...мистики – это в большинстве своём практические люди, они далеки от мечтателей, чьи души настолько поглощены неземным или потусторонним миром, что они не заботятся о своей повседневной жизни. [...] Если мистицизм верен, его истина должна быть практической и отражаться на всех наших поступках.” 28*66.
“Это вера в то, что размышления о высоких идеалах помогают духовному совершенствованию. Это переход в сверхсознательное состояние, которое предполагает достижение вибраций такого уровня, на котором человек может постигать высшие истины, высшие реальности. Мистицизм не имеет ничего общего с колдовством или чёрной магией; он углубляет понимание вещей, которые невозможно выразить в рамках обычного человеческого восприятия.” (сл.). 37*146.
См. Лока – уровень бытия; Медитация – воспитание ума; Рост и созревание (4 плода)
“Следует помнить, однако, что мистицизм бывает разный: рациональный, иррациональный, отвлечённый и оккультный, разумный и фантастический.” 28*7-8.
“...Обычный мистицизм страдает излишней импульсивностью и оторванностью от нашей повседневной жизни.” 29*32.
“Отыскивая царство Божие внутри себя и изучая законы собственного бытия, мистик становится знатоком законов, управляющих вселенной, частью которой он является.” 54*149.
“...мистическая жизнь нередко проходит через период сексуальных трудностей, если мистик предварительно не овладел сексуальным контролем и в своём сознании не уравновесил секс с остальными видами жизненной активности и природными инстинктами. Иначе при достижении высот духовного контакта, когда он наполняет личность энергией своей души, эта энергия, не задерживаясь, как это должно быть [...] прямиком направится в [низший] центр. Это чревато либо извращениями в половой жизни, либо чрезмерным вниманием к сексуальной активности, либо опасной стимуляцией сексуальных фантазий, грозящей потерей контроля и возникновением множества неприятностей, известных врачам и психологам. Но неизменно результатом становятся те или иные крайности в половой жизни.” 53а*77.
“Духовные вещи требуют духовного познания, а интуиция является прорывом между естественным и сверхъестественным. Человек обладает даром божественного прозрения или мистической интуиции, посредством которой неизвестное становится известным, неслышимое – слышимым, не воспринимаемое – воспринимаемым. На низшем уровне сознания человек обладает простотой чувственного восприятия, на высшем – интуитивным познанием, которое воспринимает реальность в её полноте, как она есть, поэтому из всех источников познания интуиция является самым важным. Сознание не является высшим критерием мироздания, так как жизнь не может быть понята одним разумом. Есть нечто, выходящее за пределы сознания человека, которое невозможно описать адекватно, поэтому и называют его различными именами – откровение, интуиция, сверхсознание.” 64*15.
См. Откровение; Знание (3 степени); Желание превзойти пределы; Нирвана – космическое сознание; Интуитивный ум; Озарение – космическое сознание; Простота и восприятие
“На всём протяжении человеческой истории существовали люди, обладающие сверхсознанием, те, кто в начале своего пути задавался единственным неисчерпаемым вопросом: «Что такое Бог и что такое Я?» – и иногда отвечавшие на него в конце своего поиска. Этих людей называли мистиками.” 64*8.
См. Исследователь; Будда говорил (космическое сознание)
“...[Пути достижения мистических состояний] вызываются с помощью определённых способов стимуляции, являющихся составной частью различных религиозных и духовных практик. Сюда можно отнести управление дыханием у йогов; отказ от сна; экстатический танец, применяемый мистическими сектами ислама, суфиями, а также в шаманских культурах; различные медитативные практики; песнопения; сексуальная обрядность у тантриков; сенсорный голод; практика безмолвия у христианских исихастов и столпничество в православии [и т.п.].” 64*13.
См. Духовное знание; Медитация (практика Афонских монахов); Сосредоточенность (космическое чувство)
“Пробуждение, с точки зрения относительного, означает «рождение», а рождение есть «умирание» для предшествующего состояния. Бесполезно уворачиваться от этого факта.” 56*234.
“...идея предварительной смерти, предшествующей второму рождению, многими понимается неверно, а для многих является чем-то отталкивающим. Быть может, эту идею можно пояснить, отметив, что мистическая смерть – это умирание для того, что уже и так является состоянием смерти с метафизической или вечной точки зрения. Это как раз тот случай, когда второе отрицание даёт утверждение, позитив. Мистическая смерть не является ни смертью тела, ни разрушением какого-либо принципа или функции в составе человеческого сознания, хотя именно после неё и начинается всё большее одухотворение этих принципов. В некотором смысле это смерть для привязанности к материи или к миру как объекту. В более глубоком смысле это смерть личного эгоизма. Совершенно бесполезно к этому придираться, ибо мы имеем дело с законом Высшей Природы [...] Какая-либо маскировка этого закона в качестве уступки психологическим предубеждениям не меняет факта его подлинности. Если человек намерен стать сознательно бессмертным, он должен умереть для всего, что смертно. Плодом этого будет постоянная Радость и Жизнь Вечная.” 56*235.
См. Бесконечность (реальная жизнь в бесконечном); Умирание (человек страшится этого)
“...Мистические переживания понятны только в мистических состояниях. Всё, что можно достичь интеллектуальным изучением мистических состояний, – лишь приближение к пониманию, намёк на него. Мистика целиком эмоциональна; она состоит из тончайших, непередаваемых ощущений, доступных словесному выражению и логическому определению ещё в меньшей степени, чем такие явления, как звук, цвет, линия. С точки зрения скрытого знания мистика – это проникновение скрытого знания в наше сознание. Впрочем, далеко не все мистики признают существование скрытого знания и возможность его приобретения посредством изучения и труда. Для многих мистиков их переживания есть акт благодати, дар Божий; по их мнению, никакое знание не в состоянии привести людей к благодати или облегчить её достижение. [...] вся полнота знания заключена в душе человека, а мистика есть путь к этому знанию, путь к Богу.” 92а*31.
См. Художник видит; Магия (скрытое знание); Школа и бытие (эзотерические школы); Эмоции и бытие (эмоциональное познание); Сознание и бытие (развитие); Интеллект развивается; Душа и бытие (поле битвы); Путь (3 пути к бессмертию); Самоуглубление
“...Реальность и ценность мистических состояний сознания признавались и признаются всеми без исключения религиями. Согласно определениям православных богословов, мистические состояния сознания не могут открыть новые догмы или прибавить что-либо к старым, однако они разъясняют те догмы, которые уже известны благодаря Откровению. Из этого явствует, что мистические состояния сознания не противоречат Откровению, но считаются как бы феноменами той же природы, хотя и меньшей силы. [...] В мистических состояниях не существует различий в религиях; совершенно разные люди при совершенно разных условиях узнают одно и то же; и, что ещё более удивительно, их переживания абсолютно идентичны, различия могут наблюдаться только в языке и формах описания.” 92а*29-30.
См. Эзотерическое знание; Люди высокого уровня (реальное); Герметические науки; Синтез; Религии – мосты (Откровение); Доказательства; Догмы и богословские истолкования; Йога – ключ 14 (джняна-йога – правильное мышление)
“...[мистика] есть познание расширенным сознанием.” 91б*198.
См. Магнитный центр; Сознание и бытие (расширение сознания); Сон и бытие (пророческие сны)
“Мистика есть род познания, претендующий на то, что он даёт гораздо большие результаты в сравнении с обычными не мистическими видами познания. В мистическое познание, в очень большом размере, входит субъективное познание, которым мы постоянно пользуемся по отношению к своему внутреннему миру, который недоступен для объективного изучения. Но в мистике субъективное познание распространяется на объективные явления. [...] Мистический метод можно определить, как субъективное изучение и субъективных, и объективных явлений, при помощи расширенной интуиции, дающей возможность каким-то образом понимать и оценивать в себе явления, происходящие во вне. Мистика есть метод познания, отличающийся совершенно определёнными свойствами, это такое познание, в котором нет познающего и познаваемого. В позитивном познании различаются познающий субъект и познаваемый объект. В мистическом познании субъект и объект сливается в одно.” 91а*69-70.
См. Знание и бытие (орудия познания); Карты Таро; Возможности – перекрёстки; Символы (зерно); Объективное состояние сознания; Медитация – действие развитого ума
“Интуитивный метод познания в области метафизических идей, особенно идей религиозного порядка, то есть идей вечного, связанных с бесконечностью, есть мистика в более распространённом понимании этого слова.” 91а*70-71.
См. Йога – ключ 8 (раджа-йога – остановка мыслей); Время и бытие (бесконечность внутри)
“...Признак истинного мистического познания есть отсутствие всякого отрицания, прежде всего отсутствие отрицания противоположного взгляда. Мистическое познание отличается от позитивного главным образом тем, что оно не исключает противоположного взгляда, а включает его в себя, разумеется предварительно очистив от всяких наслоений и суеверных пониманий, потому что отсутствие отрицания противоположного совсем не значит отсутствие отрицания ложного, иллюзорного и суеверного. Мистика есть правильное отделение реального от ложного. И мистика достигает этого не путём отрицания, а путём включения. Она включает в себя всё, а что не может войти в неё, этим самым показывает свою неправильность и ложность. В мистике нет антитез, один взгляд не исключает другого. [...] истинно мистический взгляд есть тот, который включает в себя оба понимания: и объективное, и субъективное.” 91а*73.
См. Йога – ключ 2 (различение); Символизм (понимание символов); Полнота приходит после победы; Истина существует без нас (нет антитез); Знание и бытие (понимание не может быть разным)
“Ловушка [...] состоит в том, что человек может увлечься мистическими практиками. Аджна-чакра, развитая искусственно под воздействием новомодных упражнений, может привести к сильнейшим психическим расстройствам, в частности, к шизофрении. Это описывается в самых разных трактатах, посвящённых аштанга-йоге, то есть механическим методам контроля сознания. В результате, вместо того чтобы попасть в мир духа, человек попадёт в мир духов, т.е. совсем другое место. Одухотворение должно быть естественным и постепенным, иначе человек не одухотворится, а будет подвержен влиянию духов.” 165*207.
“...Живое тело человека вырабатывает множество химических веществ, и высшая жизнь (Верховный Господь) также производит все химические элементы, находящиеся в атмосфере, в воде, в людях, в животных и в земле. Это и называется мистической силой. Не признав существования мистической силы Верховного Господа, нельзя решить проблему происхождения жизни.” 19а*321.
См. Сила
“...Мистическая энергия Бога действует быстро, как электрическая машина. ...Бог обладает такими удивительными энергиями, что стоит Ему только приказать, как тут же начинается процесс творения.” 19а*322.
См. Материальная энергия; Майя – всесильная иллюзорная энергия Бога
“...Приобретаемые йогами-мистиками мистические силы только осложняют их жизнь, лишая их покоя и не принося удовлетворения. [...] ни имперсоналисты, ни йоги не могут найти истинного покоя и удовлетворения, в то время как преданный обретает совершенное удовлетворение и покой в общении с полным целым. Поэтому преданного не привлекает ни слияние с Абсолютом, ни мистические силы.” (ком.). 14/3*124.
“Когда внимание совершенного йога перестают привлекать побочные результаты практики йоги (мистические силы), которые представляют собой проявление внешней энергии, с его пути устраняются все препятствия, он достигает Меня [Верховного Бога], и потому смерть теряет над ним свою власть.” (Ш.Б.3.27.30). 14/6*236.
См. Сила – опасный враг; Сиддхи – препятствия; Смерть (духовные приобретения не подвластны времени)
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Некоторые йоги, с помощью различных способов, избавляют тело от болезней и старости и надолго сохраняют его молодым. Так они занимаются йогой, чтобы обрести материальные мистические совершенства. Те, кто сведущ в трансцендентной науке, не слишком ценят материальные мистические совершенства. Те усилия, которые прилагают, чтобы обрести эти совершенства, они считают бессмысленными, ибо душа, подобно дереву, неизменна, тело же, как плод дерева, подвержено гибели. Хотя различные практики йоги могут улучшить состояние физического тела, разумный человек, посвятивший свою жизнь Мне, не рассчитывает, при помощи йоги, сделать своё тело совершенным и бросает подобные занятия.” (Ш.Б.11.28.41-43). 14/25*649-651.
См. Уддхава (откуда берётся опыт существования?); Различение материи и духа; Совершенства; Сиддхи – чудесные силы (необычайные или оккультные силы)
“...отличительная черта пантеизма и мистицизма как раз в том, что они дают нам бесформенный фон, на котором практические проблемы видны более отчётливо. [...] Мистицизм избегает давать жёсткие определения природы и Бога, и поэтому он, как правило, оказывает положительное влияние на развитие науки. Мистический подход эмпиричен. Он подчёркивает конкретный опыт, а не теоретические установки и поверья.” 31а*90.
“...Буддхи-йога есть деятельность в сознании Кришны; это – высочайшее проявление разума. Буддхи означает «разум», а йога – «мистическая деятельность» или «мистический подъём». Деятельность человека, который пытается вернуться домой, назад к Господу, и обращается к сознанию Кришны в преданном служении, называется буддхи-йогой. Другими словами, буддхи-йога есть средство освобождения из ловушки этого материального мира. Конечная цель духовного прогресса есть Кришна. Люди не знают этого, потому так важно общаться с бхактами и истинным духовным учителем. Надо знать, что конечная цель всего есть Кришна, а когда цель определена, то она достижима, если медленно, но верно следовать намеченным путём. [...] в преданном служении это называется бхакти-йогой или буддхи-йогой, которая является законченной йогой. Эта законченная йога есть высочайшее совершенство жизни.” (ком.). 15*497.
“...мистическое свидетельство и созерцание отличается от обычного зрительного восприятия. Оно позволяет проникнуть в суть предмета и одновременно увидеть его внешние проявления.” 48*166.
См. Созерцание
“Мистерия (греч. – тайна, таинство) – в Древнем Египте, Вавилонии, Греции, Риме [...] тайные религиозные обряды, в которых участвовали только посвящённые – мисты.” (сл.). 98*454.
См. Посвящение
