“...многообразие, которое мы видим вокруг себя, суть проявление энергии Верховной Личности Бога. А поскольку энергия Бога неотлична от Бога, все эти многообразные проявления так же реальны, как и Сам Господь. Материальные объекты преходящи, но никак не иллюзорны. Они являются отражением многообразных объектов духовного мира.” (ком.). 14/7*49.
См. Материальный мир; Кришна – Верховная Личность Бога; Вибхути – дары майи; Радость (многообразие в единстве)
“...Абсолютная Истина не однородна. Наряду с материальным, существует духовное разнообразие. Но, рассматривая Абсолютную Истину издалека, философы-майявади не в состоянии разглядеть это разнообразие. Они утверждают, что разнообразие присуще только материальному миру, и в этом их ошибка.” (ком.). 230*75.
“...Совершая аскезы и исполняя обеты, [санньяси-имперсоналисты] достигают уровня безличного брахмана, но, не найдя там наслаждения, возвращаются в материальный мир, чтобы вновь наслаждаться его многообразием. [...] погружение в безличный Брахман не может продолжаться вечно, потому что каждое живое существо стремится к многообразию. В результате, падение становится неизбежным. [...] без разнообразия невозможно наслаждаться. Разнообразие называют матерью наслаждения, однако, осознание Брахман или Параматмы не приносит нам вечного блаженства (ананды), о котором мы так мечтаем. [...] Ананда (блаженство) не может быть безличным или пустым, блаженство предполагает многообразие. Почему существует такое множество рецептов разнообразных блюд? Например, из молока и сахара готовя сотни различных блюд [...] Чтобы наслаждаться, человеку необходимо разнообразие. Без разнообразия не может быть и речи о наслаждении. [...] Философия сознания Кришны – не сухое умствование, она описывает трансцендентное многообразие – многообразие духовного мира. Иногда люди из-за невежества принимают духовное разнообразие за материальное и потому стремятся к ниракаре, иначе говоря, к пустоте.” (ком.). 230*77-78.
“Материальное многообразие не приносит людям удовлетворения. В материальном мире все только и делают, что жуют уже пережёванное. В духовном мире всё обстоит совершенно иначе. Духовное многообразие называют анандамбудхи-вардханам. Амбудхи значит «океан». Но обычный океан всегда остаётся в своих берегах, а океан духовного многообразия постоянно расширяется (вардханам) и, чем глубже мы погружаемся в этот океан, тем счастливее становимся.” (ком.). 230*267-268.
