“Пока полезность, господствующая в моральных суждениях о ценности вещей, есть только стадная полезность, пока внимание обращено единственно на поддержание общины и безнравственное ищут именно и исключительно в том, что кажется опасным для существования общины, – до тех пор ещё не может существовать «мораль любви к ближнему».” («По ту сторону добра и зла» 201). 103*318.
“...моралисты в большинстве суть забитые, страдающие, бессильные, мстительные люди, – их тенденция сведена к толике счастья: больные, которые воображают, что суть в выздоровлении.” («Злая мудрость» 122). 102*739.
См. Инстинкт посредственности; Нравственность без веры в Бога
“...Отправной точкой [...] морали является чёткое осознание общности единой энергетической системы, действующей в проявленном Космосе, и того огромного конечного результата, который она непрерывно старается произвести, а также ясное понимание родственной связи бессмертного человеческого духа, вкупе с его скрытыми возможностями, с энергией этой единой жизни и его способности сотрудничать с нею в достижении могущественной цели.” 75б*237.
См. Джнана-шакти; Душа и дух (Мировая Душа); Бог (Божество); Духовная Любовь; Взаимосвязь (человек – связь); Энергия (траты накопленной энергии); Мокша – Нирвана; Золотой век; Долг – не бояться суда совести
“...мораль начинается тогда, когда кто-либо имеет чувство хорошего и плохого в отношении своих собственных действий и способен отказаться от того, что он считает плохим, и делать то, что он считает хорошим.” 94*269.
См. Смысл жизни и бытие; Дух Святой (хула на Духа); Развитие – переход; Выбор влияния; Знание и бытие; Совесть и бытие (болезненный опыт)
“...на земле есть две морали: одна – объективная, установленная жизнью в ходе тысячелетий, а другая – субъективная, порой преходящая, относящаяся к индивидуумам так же, как к целым нациям, государствам, семьям, группам людей. Объективная мораль [...] установлена жизнью и заповедями, данными нам самим Господом Богом через его пророков, она становится основанием для формирования в человеке того, что называется совестью. И этой совестью объективная мораль, в свою очередь, поддерживается. Объективная мораль никогда не изменяется – она может только расширяться с течением времени. Что касается субъективной морали, она изобретена человеком и поэтому является относительным понятием, различаясь для разных людей и разных мест и находясь в зависимости от субъективного понимания добра и зла, господствующего в данный период.” 89*72-73.
См. Вера и понимание; Интеллигенция; Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Сдержанность – качество замечательного человека; Объективное состояние сознания; Психология и бытие (психоанализ); Общество – существо; Совесть и бытие; Сверхчеловек (большинство и Ницше)
“...Мораль везде и всюду представляет собой искусственное явление. Она состоит из разных «табу», т.е. запретов, из всевозможных требований, иногда разумных в своих основаниях, а иногда утративших всякий смысл или никогда его не имевших; из требований, возникших на неверных основаниях, на почве суеверия и ложных страхов.” 92*182.
См. Влияния и бытие (внушение); Современная психология и мораль; Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Наука и бытие (ограниченность и табу); Сознание и бытие (цивилизованное варварство)
“...Мораль, цель которой заключается именно в том, чтобы установить систему правильного отношения к эмоциям и содействовать их очищению и возвышению...” 91б*155.
См. Работа над собой (возвысить себя); Знание и бытие
“Мы видим всё огромное значение [...] какое мораль имеет для познания, потому что есть эмоции, которыми мы познаём, и есть эмоции, которыми мы заблуждаемся. Если мораль действительно может помогать нам разбираться в них, то ценность её неоспорима именно с точки познания. Есть эмоции, увеличивающие наше знание, и есть эмоции, увеличивающие наше незнание.” 91б*156.
См. Эмоции и бытие (эмоциональное познание); Впечатления – пища; Искренность к себе; Ценности относительны; Ложная личность – орган
“...мораль должна создаваться и жить в сердце человека, а не браться в готовом виде в одних и тех же формах, обязательных для всех и всегда. [...] Мораль необходимая вещь в жизни, но её не должно быть видно. Мораль – это нитки в платье. Они необходимы. Они держат всё платье, соединяют в одно целое отдельные куски материи. Но очень плохо, если их видно. Это значит обыкновенно, что они уже плохо держат, и что платье расползается по всем швам. [...] мораль, которую видно, мораль, сформулированная в словах и нравственных правилах, указывает на недостаток внутреннего морального чувства.” 91а*29-30.
См. Совесть и бытие (нет совести); Психология и бытие (психические процессы); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Мышление и бытие (формирование и формулирование); Должен или не должен?
“...[Свами Чидананда говорил:] «Жизнь предназначена для осознания Бога, – подчёркивал он. – Если вы умрёте, так и не осознав Бога, это значит, что ваша жизнь прошла впустую, и вы неправильно распорядились полученным от Бога бесценным даром человеческой жизни». Он затронул распространённую проблему, с которой сталкиваются люди, занимающиеся самыми разными духовными практиками: они медитируют утром и вечером, но днём – в своей повседневной жизни – ведут себя подчас очень мелочно и эгоистично. Свами с уверенностью утверждал, что это сводит на нет все результаты их многочасовой медитации. Он особенно подчёркивал важность развития в себе добродетелей как основы духовного роста. Свами приводил такое сравнение: чтобы сделать почву плодородной и пригодной к возделыванию, надо удалить сорняки, колючки и камни. Он учил нас, что в течение дня мы должны жертвовать собой ради других. Мораль и этика – вот корень дерева йоги. Он подчёркивал, как важна для ученика непоколебимая вера в то, что познать Бога в этот век можно с помощью джапы – повторения святых имён Бога. «Вы должны регулярно повторять имя Господа, пока не достигнете такого состояния, когда джапа будет звучать в вашем уме непрерывно, независимо от того, сидите вы или стоите, едите или пьёте, гуляете или работаете, бодрствуете или спите».” 212*141.
“Вся истинная мораль, внутренняя и внешняя, постигается в любви, потому что любовь – основа всех заповедей.” (Майстер Экхарт). 218*б.М.
“...[мораль –] первая попытка [начало] самопознания...” («По ту сторону добра и зла» 32). 103*267.
См. Познание себя
“...[мораль –] правила поведения [...] это рецепты против [«личности» и] её страстей, против её хороших и дурных склонностей...” («По ту сторону добра и зла» 198). 103*315.
См. Правила; Аура (поступки отсвечивают разными цветами)
“Во всякой морали дело идёт о том, чтобы открывать либо искать высшие состояния жизни, где разъятые доселе способности могли бы соединиться.” («Злая мудрость» 97). 102*735.
См. Различение; Откровение; Поиск; Соединение
“...совесть, то есть основание объективной морали.” 89*76.
“...Всякая моральная боль формирует вас и ведёт прямо к [духовному] экстазу, если человек знает, как принять её.” 51*330.
См. Равновесие – ровность; Боль предназначена для всех; Страдание воспитывает
“...не глаза наши, не уши и даже не наш интеллект говорят нам о мире, а наша моральная природа, которая одна в конечном итоге констатирует значение и важность того, что существует вокруг нас.” 65*65.
“...моральная природа (мы все должны это признать) подвержена [...] большим отклонениям и исчезновениям...” 65*77.
См. Половой инстинкт; Секс – самая большая зависимость человека
“...[Моральная природа] не устойчива – легко и постоянно теряется; не присутствует в сновидениях.” 65*79.
“...при всех формах умственных заболеваний способность самообуздания-самозапрещения сильно понижается и даже иногда совсем исчезает...” 65*101-102.
См. Половое семя; Одержание сексом; Воздержание (половое воздержание); Искушение – обручальное кольцо; Сновидения
“...Самые главные из этих предписаний: никого не проклинать, по каким бы то ни было соображениям, ибо каждое проклятие возвращается на высказавшего его и часто даже на ни в чём не повинных его близких, живущих с ним. Надо любить друг друга и даже злейших врагов; надо быть готовым отдать свою жизнь за других и даже за животных и потому не применять оружия для самозащиты; надо стремиться к величайшей победе – к победе над самим собой; избегать всех пороков, проявлять добродетели, особенно смирение и доброту; проявлять послушание в отношении наставников; уважать и заботиться о родителях, стариках, учёных, добродетельных и святых людях; предоставлять пищу и кров людям и животным; насаждать деревья вдоль дорог и рыть колодцы для путешественников. Вот моральные обязательства буддистов. [Е.П. Блаватская. Разоблачённая Изида].” 76*130-131.
См. Блаватская Е.П.; Смирение (шама); Книга Дзиан; Мысли; Грех преследует; Добродетели (тривидха двара); Война с самим собой; Карма – закон причины и следствия; Заповеди Будды; Альтруизм; Сангха; Буддизм и теософия (стать Буддой); Долг (мы должны); Духовная жизнь каждый день; Убийство животных и эволюция; Обеты (4 буддийских обета)
“...моральные правила являются всего лишь субрелигиозными принципами, которые обычно называют упадхармой, то есть принципами, предшествующими религиозным.” (ком.). 14/3*402.
“...Трансценденталистам, находящиеся выше порока и добродетели, нет необходимости строго следовать выполнению предписанных [правил и ритуалов] [...] Не следует ограничивать этим своё духовное развитие; необходимо подняться выше простого следования моральному кодексу и так обрести сознание Кришны.” (ком.). 15*183.
См. Правила и спонтанная преданность; Санатана-дхарма; Дхарма-буддхи
“...моральный характер, теряя свою силу, отдаётся демону, ощущения возвращаются к своим источникам и становятся их частью, снова смешиваясь с энергиями. Отвращение и вожделение возвращаются в бессловесную Природу.” (Герметический Свод, I.24). 117*20.
См. Характер; Демоны управляют людьми; Демоническое влияние; Выбор одного или другого; Силы привязаны к телу; Дар Божий; Личность бесплотна
