“На самом деле, ни о каком наслаждении в материальном мире, не может быть и речи. Материальная жизнь – это череда страданий. Отстрадав своё, мы умираем, чтобы родиться вновь.” (ком.). 230*160.
“...Обычно те, кто не постигли науку о Боге (Кришне), полагают, что материальный мир предназначен для наслаждения живых существ, и что живые существа являются причинами (пурушами), управляющими и наслаждающимися материальной энергией. [...] это атеистическое заключение ложно.” (ком.). 15*355.
“...верховный властелин, верховный наслаждающийся – это Кришна, а живые существа – те, над кем Он властвует и кем наслаждается. Если живые существа согласны помогать Кришне удовлетворять Его желания, они тоже становятся наслаждающимися. [...] Можете назвать это удовлетворением Его чувств. Кришна – верховный повелитель чувств, и когда мы помогаем Ему услаждать чувства, мы естественным образом участвуем в этом наслаждении. [...] Кришна – единственный, кто наслаждается непосредственно, остальные делают это косвенно. Доставляя удовольствие Кришне, остальные также испытывают удовлетворение. Видя, что счастлив их повелитель, подданные тоже испытывают счастье.” 214*174-175.
“[Шри Кришна сказал:] «Воплощённая душа может воздерживаться от чувственных удовольствий, хотя вкус к ним остаётся. Но испытав высшее наслаждение, она теряет вкус к прежнему и утверждается в [трансцендентальном] сознании.» [2.59]. Не находясь на духовном уровне, невозможно отказаться от чувственных наслаждений. Устранение склонности к чувственному удовлетворению, посредством выполнения правил и предписаний, напоминает ограничения в диете больного, исключающие употребление некоторых продуктов. Пациент, однако, не любит таких ограничений, и ему не перестаёт нравится вкус этих продуктов. Подобным же образом, обуздание чувств, осуществляемое в ходе некоего духовного процесса, как, например, аштанга-йога, посредством выполнения ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары, дхараны, дхьяны и др., рекомендуется для менее разумных людей, которые не знают ничего лучше. Однако тот, кто в ходе своего утверждения в сознании Кришны узнал красоту Господа, теряет вкус к мёртвым предметам материального мира. Таким образом, для менее разумных, для новичков на пути духовного развития, существуют определённые ограничения [...] Для того, кто воистину обладает сознанием Кришны, материальные ценности тускнеют и теряют свою притягательную силу. [...] Многие учёные, мудрецы, философы и трансценденталисты пытаются овладеть своими чувствами, но несмотря на все их старания, даже самые великие их них иногда становятся жертвами материального чувственного наслаждения, что происходит вследствие беспокойности их ума. [...] И конечно же, мировая история знает многие подобные случаи. То-есть, не будучи в сознании Кришны, очень трудно управлять своим умом и чувствами. Не заняв свой ум Кришной, невозможно отказаться от материальной деятельности. Практический пример даёт нам Шри Ямуначарья, великий святой и бхакта, который говорит: [...] «С тех пор, как мой ум занят служением лотосным стопам Господа Кришны, и я постоянно черпаю в нём новую и новую духовную радость, при одной мысли о сближении с женщиной, я отворачиваюсь и сплёвываю». Сознание Кришны есть нечто настолько прекрасное и духовное, что материальное удовольствия сами собой становятся неприятны обладающему им. Он подобен голодному, утолившему свой голод пищей высокого качества.” (ком.). 15*152-153.
См. Правила и спонтанная преданность; Самадхи преданного; Радость – суть философии Веданты
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Разумный человек не соприкасается с источниками страдания, которые проистекают от взаимодействия с материальными чувствами. Он сын Кунти, эти наслаждения имеют начало и конец, поэтому мудрый не обольщается ими.” (Б.-г., 5.22). 15*288.
“Материальные чувственные удовольствия [...] временны, ибо временно само тело. Освобождённая душа безразлично относится ко всему непостоянному. На деле испытав трансцендентальное наслаждение, как может освобождённая душа склониться к ложным удовольствиям? В «Падма Пуране» говорится: [...] «Мистики черпают безграничное трансцендентальное блаженство в Абсолютной истине [...]». Также и в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.1) сказано: [...] «Мои дорогие сыновья, находясь в этой человеческой форме жизни, нет смысла тяжело трудиться ради чувственного удовольствия; такие удовольствия доступны даже поедателям испражнений (свиньям). Напротив, мы должны вести аскетическую жизнь, для того, чтобы очистить своё существование и наслаждаться безграничным трансцендентальным блаженством». Таким образом, истинные йоги и учёные трансценденталисты не прельщаются чувственными удовольствиями, которые служат причиной материального существования.” (ком.). 15*288.
См. Према; Непривязанность
“...Естественное наслаждение – это стремление мудрого, который пасёт всех в Поднебесной.” (Чжуан-цзы 13). 13*166.
“...Кришна значит – высочайшее наслаждение; то есть, утверждают ведические шастры, Всевышний Господь есть вместилище, сокровищница всех наслаждений. Мы все жаждем наслаждения.” (введ.). 15*34.
См. Према; Хари-катха; Раса; Бхава
“Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает, насколько сильно влияние майи: даже в аду, гордые обусловленные души полагают, что наслаждаются жизнью.” (ком.). 14/24*207.
См. Ад; Андха-тамас
“...Будучи живыми существами, мы стремимся к наслаждению. А наслаждение немыслимо без разнообразия. Невозможно наслаждаться чем-то однообразным. Зачем Бог создал такое множество красок и форм? Чтобы черпать в них наслаждение, ибо разнообразие – мать наслаждения.” 202*265.
“Высшей формой деятельности – духовной деятельности – является преданное служение. Но майявади, к сожалению, не знают об этом. Духовный мир представляется им пустым. Однако, там царит такое же разнообразие, как и в материальном мире. Там тоже есть дома, деревья, дороги, колесницы – там есть всё, кроме опьянённости материей.” 202*268.
“Мудр тот, кто [...] помнит о постоянном незримом присутствии истинного Наслаждающегося (Господа). Такой просветлённый человек, получая наслаждения в этом мире, не оскверняется, ибо он свободен от всех материальных отождествлений. Он чужд эгоизма и во всём видит лишь наслаждение Господа. Его уже не свяжут законы кармы, накладывающие наказание на всякое эгоистическое наслаждение.” 228*118.
“Как правило, люди действуют, находясь под влиянием гун страсти и невежества. Мало кто задумывается над тем, к каким последствиям приведут его поступки и что будет с ним в следующей жизни. Никто не хочет отказываться от привычки есть всё подряд, никому нет дела до предписаний шастр, одним словом, люди ведут бездумное существование, совсем как уличные мальчишки, которые ничего не знают и знать не хотят. Находясь под влиянием гун страсти и невежества, они живут только сегодняшним днём. Такие люди не задумываясь совершают любые греховные поступки [...] Почему? [...] Ради того, чтобы ублажить свои чувства, люди готовы совершить самые низкие и отвратительные поступки. [...] Ради сиюминутных удовольствий люди грешат, на задумываясь о последствиях. [...] В безумии своём люди наслаждаются греховной деятельностью. Но шастры предупреждают: «Не делай этого, тебе придётся дорого заплатить за сиюминутные удовольствия».” (ком.). 230*162-163.
См. Большинство; Секс – главное наслаждение для обезьян; Кали; Грешная жизнь; Гуна – верёвка
“Как муху от полёта держит мёд, так душу от познанья и свободы держит наслажденье.” (Сан Хуан де ла Крус «Беседы о свете и любви»). 218*б.Н.
“«Мудрый человек, зная сколь редко и драгоценно человеческое тело, обретённое после многих перерождений, весьма хрупкое, но дарующее шанс достичь совершенства, с великой поспешностью, прежде чем смертное тело сие рассыплется в прах, устремляется к Освобождению. Ибо наслаждение возможно в любых телах, (но дверь Освобождения открывается лишь человеку)». Уддхава-Гита (4,29).” 217*13.
“[Шри Кришна казал:] [...] Они не жаждут наслаждений, как обычные люди. Мудрые воспринимают наслаждения и страдания равным образом. Обычные люди, извлекающие удовольствия в приятных ощущениях, доступных и низким и средним существам, живут в состоянии тупости. Но на долю тех, кто расположен выше, выпадет возможность испытать острые человеческие страдания или высочайшее счастье. Мудрые всегда находят счастье в его высшем проявлении; они не ищут промежуточных состояний.” (М-б., 5.43). 203/4*380.
См. Мудрый человек (речь брахмана Видуры); Сат – абсолютное знание
“В «Шримад-Бхагаватам» много [...] рассказов о взаимоотношениях между Всевышним Господом и Его бхактой. Поэтому бхакты очень любят «Шримад-Бхагаватам» [...] В этом произведении ничего не говорится о материальной деятельности, чувственном удовлетворении или освобождении. «Шримад-Бхагаватам» – единственное произведение, в котором полностью описывается трансцендентальная природа Всевышнего Господа и Его бхакт. Таким образом, реализованные души в сознании Кришны, испытывают постоянное наслаждение, внимая такому трансцендентальному повествованию, подобно тому, как наслаждаются взаимным общением юноша и девушка.” (ком.). 15*496.
“Согласно ведическому взгляду, в материальном мире нет наслаждения. Мы можем всё подготовить для наслаждения и вдруг умереть. Так где же наслаждение? Если мы всё подготавливаем для наслаждения, а затем не наслаждаемся этим, нас постигает разочарование. Мы постоянно пытаемся получить наслаждение, изобретая великое множество приспособлений, но поскольку мы находимся под контролем некой высшей силы, мы можем в любой момент быть вышвырнуты из дома нашего наслаждения. Следует вывод, что в материальном мире нет наслаждения. Наслаждение здесь – иллюзия, мираж.” 16а*101.
См. Иллюзия; Планирование
“...Обусловленным душам закрыт доступ в царство свободы духовного мира, поскольку в глубине сердца они хотят не служить, а наслаждаться, подражая Господу. По своей природе живые существа – вечные слуги Господа, однако некоторые из них, злоупотребляя своей независимостью, отказываются служить Ему, поэтому им предоставляется возможность наслаждаться материальной природой, которую называют майей, иллюзией. Её называют иллюзией потому, что живые существа, находящиеся в сетях майи, на самом деле не являются наслаждающимися, хотя, введённые в заблуждение майей, считают себя таковыми.” (ком.). 14/3*335.
“...Наслаждение как результат каждого шага вперёд, ещё более глубокого постижения [трансцендентного], – вот достойная награда борющегося стремящегося...” 54*254.
См. Радость; Стремящийся; Рост
“...Что касается материальных наслаждений, то их существуют бесчисленное множество, и материалисты всегда жаждут всё новых и новых наслаждений, поскольку находятся под влиянием иллюзорной энергии. Материальным наслаждениям нет конца, и никто в материальной вселенной не в силах испытать их все.” (ком.). 14/1*291.
См. Счастье материального мира (мимолётное счастье)
“До тех пор пока у нас сохраняется желание наслаждаться в этом мире, мы будем заниматься материальной деятельностью. В процессе материальной деятельности живое существо удовлетворяет свои чувства и при этом создаёт новую цепь материальных действий. Так оно попадает в ловушку...” (Ш.Б.4.29.78). 14/9*465.
“...Люди, поглощённые мирским наслаждением и пытающиеся использовать мир в своих интересах, не способны найти прибежище в преданности, бхакти. Они вечно страдают, привязанные к столбу своих мирских деяний (карме).” (пред). 195*15.
“...В материальным мире все, и мужчины, и женщины, ищут наслаждений. Мужчина хочет наслаждаться красивой женщиной, а женщина – могущественным и богатым мужчиной. [...] На первый взгляд может показаться, что наслаждается мужчина, а женщина является объектом наслаждения, но на самом деле и мужчина, и женщина являются наслаждающимися. Поэтому всё существующее в материальном мире называют майей.” (ком.). 14/9*166.
См. Женщина и мужчина; Счастье
“Когда ум и чувства человека в поисках наслаждений тянутся к объектам чувств, его ум приходит в возбуждение. Тот, кто постоянно размышляет об объектах чувств, практически полностью утрачивает своё истинное сознание. Так высокая густая трава, растущая на берегу озера, постепенно выпивает из него всю воду.” (Ш.Б.4.22.30). 14/8*405.
“...если мы позволим уму постоянно думать о чувственных наслаждениях, он станет причиной нашего материального рабства. Если наш ум поглощён мыслями о наслаждениях, то как бы мы ни хотели обрести сознание Кришны, нам не удастся забыть о чувственных удовольствиях, так как мы привыкли постоянно думать о них. Если человек не способен совладать со своим умом [...] он всё равно будет думать об объектах чувств [...] Со временем эта скверна поразит и его интеллект. Тот же, чей интеллект осквернён, утрачивает вкус к сознанию Кришны, изначально присущий каждому.” (ком.). 14/8*405.
“Есть два типа материальных наслаждений – земные и райские. Богатство, дети, обеспеченность, царство, победа, хорошая пища, крепкий сон, женщины, знатное происхождение и прочие удовольствия относятся к земным наслаждениям. Свобода от старости, небесные удовольствия и амрита считаются райскими.” 151*30.
“Мой ум и чувства заставляют меня, сломя голову, гнаться за отвратительными материальными наслаждениями, которые не приносят мне ни малейшего счастья. Ослеплённый удовлетворением ненасытных чувств, я стал глух к наставлениям доброжелателей, гуру и шастр. Когда же эта падшая личность примет прибежище во Вриндаване? Я часто вижу свиней, поедающих испражнения и нечистоты. Тело свиньи, так же, как моё, временно и исполнено страданий, но, даже зная об этом, я, подобно свинье, с великим желанием стремлюсь наслаждаться материальными объектами. О Вриндаван, пожалуйста, защити меня от подобных желаний.” (Ш.В-м.,7.41-42). 199*208.
“(22) ...наслаждения, возникающие из-за соприкосновения чувств с их объектами, – единственная причина несчастий. Все эти радости временны – они появляются и исчезают. И поэтому мудрый никогда не ищет их.” (Бг.5). 190*117.
