“...Существо, живущее в материальном мире, имеет четыре недостатка, оно: 1) обречено совершать ошибки, 2) неизбежно впадает в иллюзию, 3) склонно обманывать других, 4) наделено несовершенными чувствами.” (ком.). 17*24.
См. Обусловленность; Чистота (духовная чистота); Ложь (в этом мире все лгут); Джива-таттва (вечная природа дживы)
“...восемнадцать недостатков перечислены в «Вишну-ямале»: [...] «1) иллюзия, 2) апатия, 3) склонность ошибаться, 4) грубость, 5) похоть, 6) непостоянство, 7) гордость, 8) завистливость, 9) вероломность, 10) угрызения совести, 11) истощение, 12) лживость, 13) гнев, 14) страстные желания, 15) страх, 16) видения, 17) противоречивость и 18) зависимость от других».” 226*441.
“Люди рождаются с четырьмя недостатками: они совершают ошибки, склонны впадать в иллюзию, обманывать других, и их чувства несовершенны.” (Харинама Чинтамани 55). 145*139.
“...каждому, кто рождён посредством материальной энергии, присущи четыре материальных недостатка: бхрама (склонность совершать ошибки), прамада (склонность впадать в иллюзию), випралипса (склонность обманывать) и каранапатава (несовершенство чувств).” (ком.). 14/20*608.
“...Находясь во власти материи, мы имеем четыре недостатка: совершаем ошибки, находимся во власти иллюзии, склонны обманывать и обладаем несовершенными чувствами.” 214*142.
“Шесть недостатков, разрушающих бхакти. Шрила Рупа Госвами писал: [...] На преданном служении пагубно отражаются: 1) атьяхара, переедание или накопление больше необходимого вещей и денег; 2) праяса, чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей; 3) праджалпа, пустословие; 4) нийямаграха, следование правилам священных писаний только ради них самих, а не во имя духовного прогресса, или полное пренебрежение правилами и предписаниями; 5) джана-санга, общение с людьми, далёкими от сознания Кришны; 6) лаульям, жажда мирских успехов.” 151*3.
“...Апайшунам [санскр.] означает, что не следует искать недостатки в других или пытаться исправить их, без особой надобности.” (ком.). 15*706.
“Кто беден любовью, тот скупится даже своей вежливостью.” («Злая мудрость» 297). 102*766.
“Один-единственный недостаток затеняет множество добродетелей. Множество хороших качеств могут быть принижены из-за одного-единственного недостатка.” (Чанакья-сутра). 155*19.
“Одному из своих духовных детей наш дорогой отец (святой Франциск Сальский) сказал: «Будь терпелив со всеми, но прежде всего с самим собой. Я хочу сказать, что твои несовершенства должны не обескураживать тебя, а вызывать новый прилив мужества. Я рад, что ты каждый день начинаешь жизнь заново; для достижения духовной жизни лучше всего постоянно начинать жизнь заново и никогда не думать, что ты сделал уже достаточно. Как мы можем терпеливо относится к недостаткам наших ближних, если мы нетерпеливы в отношении собственных недостатков? Тот, кого раздражают его недостатки, не сможет их исправить; все исправления в лучшую сторону порождаются спокойным уравновешенным разумом.»” (Жан Пьер Камю). 123*315.
См. Духовная жизнь; Равновесие; Очищение от двойственности; Терпение
“...недостатки означают, что для каждой воплощённой души извечно существует предел стяжания знания и блаженства.” (21.128-129). 227б*322.
См. Святость (предел святости)
“Традиционно считается, что телесные недостатки человека – это плоды его прошлой кармы или последствия совершённых им ранее греховных поступков. Однако, как утверждает здесь Мадхвачарья, некоторые знаки на теле могут возвещать и об особенностях сварупы души, т.е. о её изначальном духовном потенциале – более или менее высоком. [...] способность к исчерпывающему истолкованию телесных признаков – это редкий дар, присущий лишь выдающимся провидцам.” (прим.). 227б*322.
“...Преданный никогда не ищет недостатков в других, а старается выявить свои собственные и, насколько возможно, избавиться от них.” (ком.). 14/2*183.
См. Преданный
“Легко видеть недостатки других, а свои трудно. Человек роется в недостатках соседа, как в соломе, но собственные недостатки он скрывает, как мошенник скрывает фальшивую игральную кость от другого игрока.” 144*103.
См. Осуждение
“...поиск недостатков уведёт нас от истины, искать недостатки в других – плохое качество.” 191в*238.
“...Господь может быть благосклонным к преданному, и тот постепенно очиститься, но мы жаждем отыскивать в нём недостатки. Это самое опасное для нашего восхождения, это самоубийственно. Если, желая для себя чего-то высшего, я не терплю такой же благосклонности Господа к другим – я в самом плохом положении. Это обычно и служит основой вайшнава-апарадхи [оскорбления преданного]. Если Господь благосклонен к человеку и постепенно очищает его, а мы строго судим того за его трудности, за оставшиеся у него недостатки, то в результате все эти недостатки перейдут к нам. Это действительный жизненный опыт. Если я замечаю недостатки другого преданного, они появляются у меня. Это бывает; мы видели это в жизни, и это же подтверждают шастры.” 191в*240-241.
“...Перейдя к осуждающему, осквернение тем или иным образом проникает в его сознание и непременно заставит его заплатить. Критикана постигнет возмездие.” 191в*242.
См. Осуждение
“...обычно мы судим об окружающих только по внешним признакам и склонны видеть в них одни недостатки. Но если присмотреться повнимательнее, то мы увидим, что природа человека подобна ковру, сотканному из миллионов нитей. Недостатки и изъяны людей зачастую вызваны стечением обстоятельств – психологической реакцией на эмоциональные раны, насилие и отторжение от общества, разочарование, незащищённость, страдания, унижения или болезни. [...] Если мы поймём, чем вызваны качества другого человека, которые нам не нравятся, то вместо ненависти проникнемся к нему состраданием. Говорится же, что каждая душа изначально безгрешна. Святой ненавидит болезнь, но любит больного.” 212*161.
“...Настоящий ученик видит в недостатках (своих и чужих) ценный ресурс, перспективу роста. Недостатки и слабости становятся врагами только тогда, когда мы верим им больше, чему духу нашему и Богу. [Из-за страха быть отверженными [...] мы скрываем своё невежество и недостатки, стараемся казаться, но не быть. [...] Страх – это самая сильная зона комфорта. [...] Страх является питательной средой привязанностей, наших слабостей. Настоящие ученики постепенно избавляются от страха] и начинают прогрессировать как личности, превращая недостатки в качества.” 160/2*191.
См. Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда); Страх – препятствие; Болезнь отчуждения; Бессознательное и сознание
“Тот, кто, словно дыры в собственной одежде, скрывает недостатки праведников и не подвергает их осмеянию, непременно достигнет освобождения.” (М-б., 3.90). 203/3*429.
См. Осуждение
“...хотя человек постепенно превращает [если может] свои недостатки в ценное достояние, эти недостатки всё же остаются с ним на протяжении всей жизни. [...] Именно посредством превращения своих недостатков человеку удаётся преобразить себя в воина; это означает, что он избавляется только от того поведения, какое вызывали эти недостатки, но не от них самих – беззаботные ученики слишком часто об этом забывают.” 127*134-135.
См. Впечатления могут испортить жизнь; Воин; Сталкинг; Паразиты сознания
“...[собственные] недостатки представляют собой дорогу человека к силе.” 127*112.
“...чрезвычайно важно помнить о том, что недостатки человека определяются его нераскрытыми потенциальными способностями...” 127*201.
“Наши недостатки суть лучшие наши учителя: но к лучшим учителям всегда бываешь неблагодарным.” («Злая мудрость» 250). 102*760.
См. Борьба
“...Если мы не любим и не воспринимаем себя именно такими, какие мы есть в действительности, то никто нас не полюбит и не признает. [...] мы должны простить самим себе все наши недостатки.” 132*158.
См. Пороки – грехи; Естественность
“Наша истинная природа – это сумма наших недостатков и уникальных перспектив, которыми они нас наделяют. Наши перспективы определяют наш персональный выбор. Мы сами выбираем – скрывать и прятать истинную природу или сиять в ней неповторимым светом.” 132*159.
См. Целостность – общая сумма всех недостатков; Выбор – идти через Рай или идти через Ад
“Недостаток – отсутствие чего-либо необходимого для полноценной жизни. Следствие нарушения Законов Всевышнего.” (сл.). 219*595.
См. Славяно-Арии (Нравственность); Законы Всевышнего; Достаток
