“...Живое существо по своей природе не является независимым. Оно должно подчиняться либо Господу, либо материальной природе.” (ком.). 14/3*324.
См. Отрешённый человек; Хари сопровождает каждую душу; Выбор; Самостоятельность
“...Настоящее образование должно избавить человека от ложных представлений, будто существуют объекты, независимые от Господа, источника всех энергий. Кроме того, не следует ошибочно полагать, что индивидуальная душа имеет иную, отдельную от Высшей Души, природу.” (ком.). 14/25*301.
См. Уддхава (ответы Господа Кришны); Ложное понимание природы своего бытия
“...В этом мире нет независимости. Даже тот человек, который считает себя независимым, является рабом своих желаний и соответственно рабом низших гун материальной природы. Веды называют такого человека глупцом. Благостный человек является рабом знания и пребывает под влиянием гуны благости. Веды такого человека называют мудрецом. Человек, который считает себя рабом Бога, находится на самом высоком уровне, его никогда не коснётся ни один из шести врагов. Такой человек в Ведах считается лучшим из людей. Таким образом, только тот, кто вручил себя Богу, является в этом мире самым трезвым и серьёзным человеком. Тот же, кто вручил себя своим чувствам и стремится к полной независимости, – самый настоящий сумасшедший; по крайней мере, так считают Веды.” 177*283-284.
См. Гуна благости; Вселенная – универсальная система виртуальной реальности
“...Это основной закон, обнимающий весь органический и умственный мир. В истинном философском смысле не существует такой вещи, как независимое действие, ибо каждая сила или субстанция находится в соотношении с другой силой или субстанцией.” (М.С. Орган). 68*706.
См. Ад – люди идут туда свободно; Сила сцепления; Субстанция; Принципы (7 аспектов Реальности); Взаимосвязь (человек – связь); Астральная атмосфера; Эго двойное; Зло (3 вида страданий); Карма – закон причины и следствия; Закон Равновесия и Гармонии; Случайность невозможна; Орган М.С.
“...Мы претендуем на особые права как по отношению к окружающему, так и на самих себя. Мысль «я сам себе хозяин» ложна. В этом мире у меня не может быть независимости, я – неотъемлемая часть целого. Я принадлежу кому-то, у меня есть Господин, и всё, безо всяких условий, принадлежит Ему. Каждый атом безусловно во власти Правящего Центра, а тот Центр есть совершенство и любовь. Что можно на это возразить? Какие здесь основания для возражений? Этому нельзя возразить, если мы действительно откроем для себя, что истинная сущность и природа Первопричины есть любовь, Абсолютное Благо. Суть любви в том, чтобы отдавать: не брать, а отдавать. Такова любовь. Према есть то, чья жизнь – в склонности отдавать, и это высочайшее. [...] Мы мучаемся страшной неопределённостью, мы столь покорены, угнетены майей, заблуждением, искажённой областью мироздания, что не можем даже помыслит об идеалах добра и правды. Мы столь далеки от должной меры добра и истины, что не в силах понять, каков истинный признак высшего бытия. Так низко мы пали. Сатана говорит: «Лучше править в аду, чем служить на небесах». Такова в целом вся наша материальная жизнь. Мы предпочитаем правление в аду служению на небесах, но на самом деле нам поможет как раз обратное. Умереть, чтобы жить.” 191в*226-227.
См. Самбандха-гьяна (сознание в природе); Умереть, чтобы жить
“Движущееся или неподвижное, большое или маленькое – ничто из того, что можно увидеть или услышать, из того, что было, есть или будет, не существует само по себе, независимо от Господа Ачьюты. Воистину, Он – это всё, ибо Он Высшая Душа.” (Ш.Б.10.46.43). 14/22*79.
См. Джива-таттва (враждебность к Кришне); Кришна – Ачьюта
“...совершенство жизни заключается в том, чтобы стать зависимым от воли Господа и отказаться от ложной независимости материального мира.” (ком.). 14/1*368.
См. Майявада (майя – независимость от Абсолюта)
“...Являясь частицами Господа, живые существа обладают некоторой независимостью, поскольку в определённой степени все они наделены качествами Господа. Каждый, кто обладает некоторой независимостью, может по своему невежеству неправильно распорядиться ею. Когда у живого существа возникает желание, неправильно использовав свою независимость, погрузиться в невежество, Господь сначала пытается предостеречь его, однако если живое существо упорствует в своём желании попасть в ад, то Господь помогает ему забыть о своём истинном положении. Господь позволяет деградирующему живому существу опуститься до последнего предела только для того, чтобы дать ему возможность самому убедиться, что тот, кто неправильно распоряжается своей независимостью, не может быть счастлив. Почти все обусловленные души, влачащие жалкое существование в материальном мире, неправильно используют свою независимость и потому находятся во власти пяти видов невежества.” (ком.). 14/4*469.
“...Ничтожная независимость, которой наделено живое существо, проявляется в том, что оно занимает пограничное положение. Если оно захочет, то может забыть Верховную Личность Бога и оказаться в материальном мире, где, побуждаемое ложным эго, будет добиваться господства над материальной природой, но если оно захочет обратиться к Господу и начать служить Ему, то сможет исполнить и это своё желание. Индивидуальное живое существо вправе выбирать между этими двумя возможностями.” (ком.). 14/6*149.
“...Возможность злоупотребить своей независимостью, называется майей, существует всегда, ибо без этого не может быть речи ни о какой независимости. Обладать независимостью – значит иметь право распоряжаться ею по своему желанию. Независимость не статична, а динамична по самой своей природе. Таким образом, причиной того, что мы оказались во власти майи, является наша независимость, которой мы когда-то неправильно распорядились.” (ком.). 14/6*396.
“Наша материальная болезнь заключается в том, что мы хотим быть независимыми от верховного владыки и повелителя. Фактически, наше материальное существование начинается в тот момент, когда мы забываем о существовании верховного повелителя и в нас пробуждается желание господствовать над материальной природой. Каждый в материальном мире изо всех сил старается стать верховным повелителем – сам, в составе нации, общественной группы или ещё как-нибудь.” (ком.). 14/7*505.
См. Критицизм; Эксплуатация «второстепенной» природы; Эгоизм; Двойственность (2 главные формы); Собственные интересы; Эго – отдельность; Майявада (майя – независимость от Абсолюта)
“...Зависеть от чьей-то милости в материальном мире – большое несчастье, но с точки зрения наших отношений с Господом, уметь во всём полагаться на Него – огромная удача. Материальная болезнь вызвана нашим стремлением к независимости. Но суровая материальная природа не позволяет нам быть независимыми. Тщетные попытки выйти из-под влияния законов материальной природы, люди называют прогрессом экспериментальной науки. Вся деятельность в мире основана на этих невежественных попытках добиться независимости от законов природы. Начиная с Раваны, который хотел построить лестницу до райских планет, и до наших дней, люди упорно пытаются преодолеть законы природы. Сейчас, с помощью электронных и механических средств, они хотят попасть на далёкие планеты. Однако, высшая цель человечества – упорно трудиться под руководством Господа и научиться во всём полагаться на Него. Высшим достижением совершенного общества, является подвижнический труд в сочетании с полной зависимостью от Господа. [...] любое живое существо зависимо по своей природе. Поэтому совершенство жизни, заключается в умении полагаться на волю Господа, а не в ложной независимости от материального мира. Тех, кто стремится к мнимой независимости от Господа, называют анатхами – беззащитными, а тех, кто во всём полагается на Господа, называют санатхами – имеющими защитника.” 202*209-210.
“В действительности, индивидуальные живые существа являются вечными неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа и, между ними и Господом, существуют близкие дружеские отношения. Однако, живые существа имеют склонность отвергать распоряжения Всевышнего Господа и желают действовать независимо, пытаясь подчинить себе природу. Вследствие этой их склонности, они считаются пограничной энергией Господа. Живое существо может пребывать либо в материальной энергии, либо в духовной энергии. Пока оно обусловлено материальной энергией [...] живое существо, обладая своей крошечной независимостью, всегда отказывается от контактов с духовным светом. Такое злоупотребление независимостью является причиной его материальной борьбы в обусловленной природе.” (ком.). 15*632.
См. Падение; Джива-таттва
“...Будучи неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, живые существа частично обладают Его качествами, одно из которых – независимость. Каждое живое существо, будучи индивидуальной душой, имеет индивидуальность и небольшую долю независимости. Злоупотребляя этой независимостью, человек становится обусловленной душой [...] В обусловленной жизни им управляют гуны материальной природы, и оно забывает о трансцендентальном любовном служении Господу. В результате этого, ему приходится вести тяжёлую борьбу, чтобы поддерживать своё существование в материальном мире.” (ком.). 15*680-681.
“Если ты, будучи человеком, неправильно используешь свою независимость, то обязательно деградируешь. Для примера есть одна история о двух Гандхарвах Налакувере и Манигриве. На высших планетах они вместе с небесными девами в обнажённом виде беззастенчиво наслаждались игрой в воде. Они совсем потеряли стыд, их сознание настолько помутилось, что, когда мимо проходил Нарада Муни, они не узнали в нём великого махаджана и преданного. В гневе Нарада воскликнул: «Что эти негодяи вытворяют! Им не место на райских планетах!» И проклял их: «Убирайтесь из этого места! Вам была дана независимость, но вы злоупотребили ею. Вы не пытались достичь высшей цели жизни. Пусть же ваше сознание снова станет покрытым, аврита-четана». Так Налакувера и Манигрива стали деревьями Арджуна. Они спустились на низкую ступень сознания и пребывали в таком состоянии тридцать шесть тысяч лет. Но проклятие садху – это тоже благословение. Садху всегда ваш благожелатель. [...] Если бы Налакувера и Манигрива прожили тридцать шесть тысяч лет в человеческом облике, они бы не получили возможность встретиться с Кришной, Верховной Личностью Бога. Но за одну жизнь они получили эту возможность. Они стали деревьями Арджуна и росли во дворе Махараджи Нанды. Кришна стал сыном Махараджи Нанды и в его доме проявлял Свои детские игры. Это было благословение Нарады. После прикосновения Кришны, Налакувера и Манигрива вернулись в своё изначальное сознание и вновь приняли облик Гандхарвов. Злоупотребив своей независимостью, они опустились на низшую ступень сознания. И если вы будете неразумны, вас ожидает та же участь.” 225*22-23.
“...Если вы разумны, то правильно воспользуйтесь своей независимостью и достигнете высшей ступени бытия, на которой ваше сознание полностью расцветёт. Тогда ваша жизнь будет успешной. В этом заключается высшее совершенство человеческой жизни.” 225*26.
“...Не позволяй другим вести себя, только животных ведут другие.” 232*184.
“...если женщина превосходит мужчину в каком-либо отношении, она должна вдохновлять мужчину быть мужчиной. Независимость женщины означает для неё одиночество, а для общества – разрушение института семьи.” 160/2*68.
“Бог всем предоставил независимость. Поэтому, если человек желает материального наслаждения и с большой искренностью стремится получить такого рода блага от полубогов материального мира, Всевышний Господь, пребывающий в сердце каждого в форме Параматмы, идёт навстречу этому желанию и даёт человеку соответствующие возможности. Будучи высшим прародителем всех живых существ, Он не препятствует их независимости и даже предоставляет им все средства для удовлетворения материальных желаний. Может возникнуть вопрос, почему же всемогущий Бог обеспечивает живым существам возможность наслаждаться материальным миром и, таким образом, позволяет им попасть в ловушку иллюзорной энергии? Ответ состоит в том, что, если бы Всевышний Господь не предоставлял этих средств, то независимость живых существ не имела бы цены. Таким образом, Он даёт каждому существу полную независимость, всё, что оно пожелает. Однако, Его высшее наставление мы находим в «Бхагавад-гите»: человек должен отказаться от всех прочих занятий и всецело предаться Ему. Только это сделает человека счастливым.” (ком.). 15*380-381.
“...Господь не ущемляет ту небольшую независимость, которой обладает живое существо.” (ком.). 15*797.
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] Вайраги (отрекшийся от мира человек) не должен зависеть от других. Иначе он ничего не достигнет, и Кришна отвернётся от него.” (Ч.-ч., Антья, 6.224). 146/8*676.
“...Люди и полубоги, вследствие своего невежества, думают, что они совершенны и независимы от Всевышнего Господа Кришны. Это неведение совершенно рассеивается в процессе преданного служения. [...] Ведические предписания говорят, что только обратившийся к преданному служению Всевышнему Господу поймёт Его, тогда как другие – нет.” (ком.). 15*500.
“Ни у кого, кроме Вишну, нет никакой независимости. Тот, кто сознаёт эту истину, действительно находится в сознании Кришны.” (ком.). 14/20*643.
“...Независимость подобна драгоценному камню. Неодушевлённые и неподвижные предметы материального мира, лишённые этого дара, весьма незначительны и бесполезны. Независимость – это то качество, которое выделяет дживу из мира мёртвой материи. Джива представляет из себя крохотную частицу духа и потому она обладает качествами, присущими всем духовным объектам. Однако, Верховный Господь, будучи совершенным духовным целым, обладает всеми духовными качествами во всей их полноте, тогда как джива наделена ими в незначительной степени. Являясь одним из духовных качеств, независимость не может существовать отдельно от своего носителя, и потому, крохотная частица духа, джива, на правах трансцендентной субстанции (васту) обладает независимостью, хотя, эта независимость весьма ограничена из-за ничтожно малых размеров души. Только благодаря этому качеству, дживы возвышаются над мёртвой материей и способны пользоваться материальными объектами. Все дживы очень дороги Кришне, ибо они – Его вечные слуги. Переживая, как собственную, боль несчастных существ, которые, злоупотребив дарованной им независимостью, погрузились в иллюзию майи, Господь Кришна [...] решает Сам низойти в материальный мир, чтобы даровать им освобождение. Из трансцендентной реальности, вслед за Верховным Господом, нисходят Его непостижимо прекрасные игры (ачинтья-лилы). Господь дарует возможность живым существам созерцать Его божественные развлечения, и, обретя необходимые качества, самим принять в них участие. Однако, невежественные дживы, не понимают величия деяний Кришны и не стремятся воспользоваться выпавшей на их долю удачей.” 226*292.
См. Васту; Джива-таттва (враждебность к Кришне); Рабство (3 вида кандалов)
“...Индивидуум думает, что он независим и способен действовать независимо от Бога. С этого начинается потерянный рай – падение Адама. Когда Адам и Ева подумали, что могли бы действовать независимо, они были осуждены. Каждая живая сущность является вечным слугой Бога и должна действовать согласно желанию или воле Верховного Господа. Когда она отклоняется от этого принципа, она теряется. Утратив рай, она приходит в материальный мир, и Бог представляет ей определённые возможности действовать, но говорит: «Если ты будешь действовать по этой системе, ты сможешь вернуться ко Мне. Если ты не следуешь этой системе, ты будешь опускаться всё ниже и ниже». Это процесс переселения, вращение круга рождений и смертей. Причиной всему этому – неповиновение Богу.” 16а*172.
“Независимость – удел немногих: это преимущество сильных.” («По ту сторону добра и зла» 29). 103*265.
“...Не привязываться к нашим собственным добродетелям и не становится всецело жертвою какого-нибудь одного из наших качеств, например нашего «радушия», – такова опасность из опасностей для благородных и богатых душ, которые относятся к самим себе расточительно, почти беспечно и доводят до порока добродетель либеральности. Нужно уметь сохранять себя – сильнейшее испытание независимости.” («По ту сторону добра и зла» 41). 103*273.
