“Нищета – нужда, крайняя бедность, страдание от невозможности осуществить свои желания. Следствие упорного нежелания жить по Законам Всевышнего – самосовершенствоваться.” (сл.). 219*596.
“Из всего, что Аллах мне для выбора дал, Я избрал чёрствый хлеб и убогий подвал, Для спасенья души голодал и страдал. Ставши нищим, богаче богатого стал.” (Омар Хайям). 186*96.
“...Духовное богатство есть следствие нищеты духовной – потому что отрекающийся от человеческого ради Божьего – Божье получает взамен.” (преп. Серафим Саровский). 7*71.
“От исполнения евангельских заповедей являются в душе ощущения, чуждые естеству падшему и незнакомые ему. «Рождённое от Духа дух есть» (Иоанн.3,6); а как заповеди Христовы суть «Дух» (Иоанн.4,63), то и ощущения, производимые им, суть ощущения духовные. Какое первое ощущение является в душе от исполнения евангельских заповедей? – Нищета духа. Едва христианин захочет осуществлять в действиях своих, внешних и внутренних, евангельские заповеди, как увидит повреждённую свою природу, восстающую против Евангелия, упорно противодействующих Евангелию. Христианин, при свете Евангелия, видит в себе падение человечества. От этого зрения естественно рождается смиренное понятие о себе, называемое в Евангелии «нищетою духа» (Матф.5,3). Нищета духа – блаженство, первое в евангельском порядке, первое в порядке духовного преуспеяния, первое состояние духовное, первая ступень в лествице блаженств. Всякое ощущение и состояние, принадлежащие естеству обновлённому, составляют по необходимости и блаженство, как проявление в душе небесного царства, как залог спасения, как предощущение вечного блаженства. О нищете духа сказал святой Давид: [«Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50,19)]. Нищета духа – соль для всех духовных жертв и всесожжений. Если они не осолены этой солью, – Бог отвергает их. Зрение падения своего уже есть блаженство для падшего человека. Видящий падение своё способен признать необходимость спасения и Спасителя, – способен уверовать в Евангелие живою верою. Такое состояние – дар благодати, действие благодати, её плод, а потому и блаженство. Нищему свойственно печалиться о нищете своей. Нищета духа рождает следующее за ним блаженство: плач. Плач – благочестивая печаль верной души, глядящейся в зеркало Евангелия, видящей в этом зеркале бесчисленные свои греховные пятна. Такая душа омывает свои пятна святою водою – слезами; стирает пятна святою печалью. Несказанное утешение, несказанная лёгкость проливаются в сердце после пролития спасительных слёз о грехах, о падении, – слёз, являющихся по причине ощущения нищеты духовной. Если здесь, на земле, благочестивый плач доставляет такое несравнимое духовное утешение, – какое же он приготовит блаженство в будущем веке? Христос произнёс [...] о благочестиво плачущих: «блаженны плачущие» (Матф.5,4). Ты сделал грехи? – Пролей слёзы. Кто занят глубоким рассматриванием самого себя, кто видит себя осквернённым бесчисленными грехами, кто признаёт себя достойным вечной муки, и уже оплакивает, как осуждённого к ней: тот мало видит или вовсе не видит недостатков в ближнем, удобно извиняет все обиды и оскорбления. Состояние души, при котором устранены из неё гнев, ненависть, памятозлобие и осуждение, есть новое блаженство: оно называется: кротость. «Блаженны кроткие», возвестил Спаситель, «ибо они наследуют землю» (Матф.5,5). Какая это земля?... После падения Бог назвал землёю Адама, а в Адаме назвал землёю и меня: [«ибо прах (земля) ты, и в прах возвратишься» (Быт.3,19)]. Будучи землёю, я вместе с тем и лишён владения этою землёю: похищают её у меня различные страсти, в особенности насилующий и увлекающий меня лютый гнев; я лишён всей власти над собою. Кротость возвращает мне эту власть, вводит меня во владение моим наследием, моею землёю, мною, моею плотью, моею кровью, моими порывами. [«А кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира» (Пс.34,11)]. Возобладав снова землёю, начинаю желать неба: вхожу в новое состояние, устрояемое во мне благодатью, в новое блаженство: начинаю алкать и жаждать правды Божьей, – не пустой человеческой. Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии, и повелела нам уподобиться Богу совершенным милосердием, не какою другою добродетелью. Милосердие никого не осуждает, любит врагов, полагает душу за друзей, соделывает человека Богоподобным. Это состояние – опять блаженство. Сердце, объятое милостью, не может иметь никакого помышления о зле; все помыслы его – благость. То сердце, в котором движется одно добро, есть сердце чистое, способное к Богозрению. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф.5,8). Что значит чистое сердце? Спросили одного великого наставника иночествующих. Он отвечал: «сердце, по подобию Божества движимое безмерным чувством милости ко всем созданиям» (Преподобный Исаак Сирский, Слово 48). В чистое сердце нисходит мир Божий, соединяет дотоле разделённый ум, душу и тело, воссоздаёт человека, соделывает его потомком Нового Адама. Мир Божий – удел святых Божьих: посредством святого мира, христианин, совершив поприще покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собою; он соделывается сыном Божьим по благодати. Мир Божий сопутствуется явственным присутствием в человеке Святого Духа; он – действие, плод Святого Духа. Стяжавший в себя мир Божий, способен к прочим окончательным блаженствам: к благодушному претерпению, к претерпению с радостью поношений, клеветы, изгнаний и прочих напастей. Стяжавший мир Божий не страшится внешних волн: на весах сердца его утешение благодатное уничтожило всю ценность земного великого и сладостного, всю тягость земного скорбного и горького. Осмотри величественную духовную лествицу блаженств евангельских, осмотри каждую ступень. Хорошо быть на высоте этой лествицы; но поистине блажен и тот, кто находится хотя на первой её ступени. На этой лествице скачки невозможны: непременно должно восходить со ступени на ступень. Ведёт по ним Божественная благодать: возводит человека на следующую ступень не тогда, когда он удостоит себя этого, но когда она признает его достойным. Достойны возвышения – смиренные. Не сочини сам себе блаженства: гордое и глупое самомнение может сочинить для человека такое блаженство, и оно в течении всей жизни будет обманывать тебя, льстить тебе, – лишит истинного блага на земле и на небе. Ищи нищеты духовной. Искание этого блаженства позволительно и похвально. Оно – основание, податель всех прочих блаженств. Когда поколеблется основание: тогда и тот, кто стоял на высшей степени духовного преуспеяния, обрушивается вниз, и часто разбивается до смерти. Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвою о получении сердца сокрушённого и смиренного. Прошения гордые Бог отвергает, ненужные не исполняет, но когда Его создание просит у Него дара существенно полезного и необходимого, – Он ниспосылает его из неоскудевающих Своих сокровищ. Существенно полезный, необходимый для человека духовный дар от Бога – нищета духа. Аминь.” (О евангельских блаженствах). 138/1*520-523.
См. Эгоизм – яд (зараза); Смирение – таинство (ничего не боится); Иисус (один Учитель – Христос)
“Нищета [духа] есть не что иное, как умеренность во всём.” (св. Антоний Великий). 3*113.
См. Заповеди (исполнение заповедей); Воздержание; Антоний Великий; Воля (3 воли); Сдержанность; Различение духовное
“Чтобы быть истинно нищим, человек должен быть настолько свободным от своей сотворённой воли, насколько он был, когда его не было. Истинную правду говорю вам: пока есть у вас воля исполнять волю Бога и вы имеете какое-либо желание, относится ли оно к вечности или к Богу, до тех пор вы не нищи действительно. Ибо только тот человек нищ, который ничего не хочет, ничего не знает, ничего не домогается.” (Экхарт). 123*87.
См. Полнота; Майстер Экхарт; Привязанная душа; Бедность (идея бедности – вершина духовного развития)
“Нищий духом – человек, пожертвовавший Всевышнему свою душу – Дивье тело (самое ценное приобретение человека за время всех его воплощений) во время преобразования всех своих тел и оболочек. Такое безскорыстное пожертвование необходимо для обретения Светьего тела и окончания эволюции в материальном мире.” (сл.). 219*596.
См. Бес – приставка
