“Цель жизни человека, по учению Св. Отцов Восточной Церкви, есть «обожение» (theosis). Уподобление Богу и обожение – это одно и то же: «Наше спасение возможно только через обожение. А обожение есть, насколько возможно, уподобление Богу и соединение с Ним» (Дионисий Ареопагит).” 2*76.
“...Преп. Симеон Новый Богослов называет обожение «чудной тайной» и «страшным таинством», о котором знают немногие.” 2*225.
См. Дух Святой – благодать; Служение Богу; Индивидуальность обожествляется
“...цель существования человека – приобщение к Богу, соединение с Богом, обожение. «Сын Божий становится Сыном человеческим, чтобы сын человеческий стал сыном Божьим», – говорит св. Ириней Лионский. Ещё лаконичнее выразил ту же мысль св. Афанасий Великий: «Бог вочеловечился, чтобы мы обожились». Преп. Максим Исповедник говорит: «Твёрдое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога, в такой мере делающее человека богом, в какой Сам Бог сделался человеком. Ибо явно, что сделавшийся человеком без греха может обожить и естество (человеческое) без приложения в Божество, в такой мере возвысив его до Себя, в какой Сам смирил Себя ради человека».” 2*102-103.
См. Сын Божий – человек; Соединение
“Преображение человека в результате приобщения к Богу в святоотеческой литературе называется по-разному – «богоусыновлением», «богоуподоблением», «изменением в бога», «превращением в бога», «обожением». Идея «обожения» (theosis) была центральным пунктом религиозной жизни Востока, вокруг которого вращались все вопросы догматики, этики и мистики. Исповедовать истинную веру, соблюдать заповеди, молиться, участвовать в таинствах – всё это необходимое не иначе, кроме как для достижения обожения, в котором и заключается спасение человека. Обожение – высшее духовное состояние, к которому призваны все люди...” 2*221.
