“...В материальном мире каждое живое существо подвержено ошибкам...” (Б.-г., 15.16). 15*691.
“...Как бы образован и эрудирован ни был человек, в его суждения всегда может вкрасться ошибка, и подобное заблуждение может питать даже целую религию или нацию.” 207*44.
См. Учения – болезни; Заблуждение; Привязанность к учению; Помощь гуру
“...На самом деле всё принадлежит Кришне, но, к сожалению, так называемые цивилизованные люди считают, что всё принадлежит им. В этом ошибка материалистической цивилизации.” (ком.). 146/8*297.
“Все радости и горести людей – плоды их собственных ошибок.” (М-б., 1.6). 203/1*210.
См. Карма; Любовь не ошибается
“1) Сильное желание можно ошибочно принять за веру. 2) Расположение можно ошибочно принять за благожелательность и сострадание. 3) Прекращение процессов мышления можно ошибочно принять за недвижимость неограниченного разума, которая является истинной целью. 4) Чувственные восприятия (или видимые явления) можно ошибочно принять за откровения (или проблески) Реальности. 5) Простой проблеск Реальности можно ошибочно принять за полную Реализацию. 6) Тех, кто внешне исповедуют, но не практикуют веру, можно ошибочно принять за истинно набожных людей. 7) Рабов страсти можно ошибочно принять за мастеров Йоги, которые освободили себя от всех условных законов. 8) Поступки, осуществляемые из собственного интереса, можно ошибочно принять в качестве выполняемых из альтруизма. 9) Обманные методы можно ошибочно принять за продиктованные благоразумием. 10) Шарлатанов можно ошибочно принять за Мудрецов. Это является Десятью Схожими Внешне Вещами, которые можно спутать друг с другом.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*118-119.
“Посвящённый, домогающийся Освобождения и Всеведения Состояния Будды, должен сначала медитировать над этими десятью обстоятельствами, которые являются причинами сожаления: 1) Добившись трудно-достигаемого, независимого и одарённого человеческого тела, было бы причиной сожаления растратить жизнь по мелочам. 2) Добившись этого чистого и трудно-достигаемого, независимого и одарённого тела, было бы причиной сожаления умереть неверующим и мирским человеком. 3) Поскольку эта человеческая жизнь в Кали-Йуга (или Век Темноты) является такой краткой и изменчивой, было бы причиной сожаления растратить её на мирские цели и устремления. 4) Поскольку собственный разум человека имеет природу Дхарма-Кайа (несозданного), было бы причиной сожаления допустить, чтобы оно было поглощено трясиной мирских иллюзий. 5) Поскольку Святой Гуру является руководителем на Пути, было бы причиной сожаления стать разлученным с ним прежде, чем достигнуто Просветление. 6) Поскольку Религиозная вера и обеты являются кораблём, который доставляет человека к Освобождению, было бы причиной сожаления, если они разбились бы силой неуправляемых страстей. 7) Открыв внутри себя благодаря благосклонности Гуру Совершенную Мудрость, было бы причиной сожаления рассеять её среди джунглей мирского. 8) Было бы причиной сожаления торговать, как товаром, Возвышенным Учением Мудрецов. 9) Ввиду того, что все существа являются нашими прародителями, было бы причиной сожаления испытывать отвращение к ним и таким образом не признавать или отказываться от любого из них. 10) Поскольку расцвет молодости является периодом развития тела, речи и сознания, было бы причиной сожаления растрачивать её в вульгарном равнодушии. Это является Десятью Причинами Сожаления. («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»).” 23*109-110.
См. Мирские стремления; Самоотверженность и сострадание; Гуру (специальные указания)
“5 (5). [...] Нет на вас греха, в чём вы ошиблись, а только в том, что замышляли ваши сердца. Аллах – прощающий, милосердный!” (Сура 33. Сонмы). 47а*344.
“...ты сам по собственной воле пристально вглядываешься в себя, чтобы произвести кардинальную чистку природы сердца и перемениться. Это и есть результат начального раскаяния в ошибках. [...] первый шаг к мастерству в вопросе о раскаянии в ошибках, в сущности говоря, – это первоначальное сопоставление двух видов философии и взглядов на жизнь, но оно носит фундаментальный характер. Без решимости оставить неверную культуру, философию и взгляд на жизнь, свойственные суетному миру и его людям, то есть без желания кардинально обновиться как человеку, стать отличным от людей суетного мира, крайне сложно раскаяться в этих «ошибках» и их исправить.” 192*36-37.
См. Раскаяние; Даосизм (2 вида повседневности); Покаяние (философия патриархальной простоты)
“...совершать ошибки – это единственный способ учиться в жизни. Однажды вполне нормально совершить ошибку и совершить её с полной осознанностью. Если это ошибка, ты узнаешь об этом и узнаешь так хорошо и глубоко, что никогда не сделаешь её снова. Но человек учится, только совершая ошибки. Нет другого способа учиться. Если человек никогда не совершает ошибок, он никогда не вырастет.” 149*304.
“...Очень трудно всегда поступать безошибочно. Все люди ошибаются – вот почему я [говорит Вималананда] всегда призываю их не расстраиваться из-за своих ошибок, потому что это бесполезно. А что полезно, так это совершать разные ошибки, учиться на них и следить за тем, чтобы одна и та же ошибка не повторялась снова и снова.” 183в*205.
См. Привычки – пристрастия; Агхори – тантристы; Благословение (величайшее благословение); Секс и углубление в себя; Подавление желания; Удовлетворение желания
“Материальный мир существует для того, чтобы дать возможность душе [...] реализовать своё право на ошибку и заблуждение.” 153*50.
“...живому существу дана возможность разобраться, где ему лучше. Душа может отправиться как в духовный, так и материальный мир. Возможность приспособиться к любому из них заложена в ней изначально, наряду с возможностью выбора. Поскольку душа обладает сознанием, ей дана свобода воли.” 153*62.
“...Совершает тяжкую ошибку тот, кто старается улучшить других, а не себя.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*192.
См. Проповедь «попугаев»; Общество слепых; Современные «просветлённые учителя»; Борьба с мелкими тиранами; Гуру (лжеучитель); Обманщики
“Низкие люди всегда склонны замечать ошибки других, даже если эти ошибки не больше горчичного зерна, и постоянно закрывают глаза на собственные, даже если их ошибки больше плода вильвы.” (Гаруда Пурана 112). 13*521.
См. Осуждение
“Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоём глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.” (Евангелие от Фомы 31). 5*26.
См. Изменение себя; Познание себя; Ложная личность – орган (психология лжи)
“Ошибки других нужно прощать, а собственные ошибки прощать не надо.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*123.
“Кто искренне следует Пути, Тот не ведает грехов мира; Если мы замечаем ошибки других, Мы и сами оказываемся не правы. Когда другие не правы, нам следует не замечать этого, Поскольку искать ошибки было бы неверно. Когда мы откажемся от привычки замечать ошибки, исчезнет источник осквернения, Тогда ничто, ни ненависть, ни любовь, не замутит наш ум, Мы будем спать спокойно.” (Сутра Хуэйнэна). 13*522.
См. Покой; Безмятежность; Естественность; Хуэйнэн; Праведник
“...Ошибки закрадываются только тогда, когда ваша непосредственная связь с намерением подвергается воздействию личных предпочтений.” 129*292.
“...Ошибки не имеют значения; страдает только преходящая личность. Что имеет значение, так это отсутствие устремлённости, неспособность прилагать усилия и неумение усваивать урок, которому учит неудача. Если же неудача рассматривается как ценный урок, если ошибка воспринимается как сигнал предупреждения, могущий предотвратить беду, и если ученик никогда не теряет времени в пустом отчаянии и бесполезном самоосуждении, тогда [...] конечный успех неизбежен.” 54*295-296.
“...когда мы обращаемся к истинному авторитету, тому, кто нас не обманет, и получаем от него сведения о духовных предметах, наше знание становится совершенным. Если же мы попытаемся прийти к какому-либо выводу путём собственных рассуждений, то неизбежно допустим ошибку. Индуктивный метод, когда человек на основе частных случаев и наблюдений приходит к общему заключению, не может быть совершенным. Мы ограниченны и наш личный опыт тоже ограничен, поэтому наши собственные выводы всегда будут несовершенными.” 169*11.
См. Собственное мнение; Авторитеты (мы не хотим признавать никаких авторитетов)
“Учения, основанные на атеизме, скептицизме, материализме, пантеизме и имперсонализме, не ведут к Богу и потому считаются ошибочными. Следует понимать, что они представляют собой полную противоположность религии, и их последователи достойны глубочайшего сожаления.” 206*21.
См. Ислам и философия вайшнавов; Учения – болезни; Заблуждение; Философы, двойственность и ложное эго; Философия (учения основанные на ошибочных представлениях); Скептицизм (философия и скептицизм)
